什么是 中、正、承、乘、比、應(yīng)？六十四卦卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系

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清 雍正皇帝 御題養(yǎng)心殿中正仁和匾 北京故宮博物院

承、乘、比、應(yīng) 反映的是《周易》六十四重卦 卦象內(nèi)部相關(guān)兩爻之間的關(guān)系。這四種關(guān)系可以概括為：同性相斥、異性相吸。

“承”：承上、烘托 之意，“下爻”承“上爻”謂“承”。多指“陰爻”上承“陽爻”，象征“柔”順承“剛”，或賢臣輔佐明君之意。（陰，為柔；陽，為剛）

“承”有三種情況：1、在六爻卦中：若一個(gè)陽爻在上，一個(gè)陰爻在下，則此陰爻對(duì)于上面的陽爻來說，稱為“承”。“旅”卦為例，卦中“六五”陰爻在“上九”陽爻之下，六五爻承上九爻，稱“五承上”；

2、在六爻卦中：若一個(gè)陽爻在上，數(shù)個(gè)陰爻在下，則下面幾個(gè)陰爻對(duì)于上面的這個(gè)陽爻來說，可稱為“承”。“謙”卦為例，卦中“初六、六二” 陰爻都在“九三”陽爻之下，故初六、六二爻對(duì)九三爻來講，皆稱“承”；

3、在六爻卦中：有時(shí)，陰陽相同的兩爻，也可稱“承”；并非絕對(duì)。

“乘”：乘凌、居高臨下 之意，“上爻”乘凌“下爻”謂“乘”。多指“陰爻”乘凌“陽爻”，稱“乘剛”，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子，多不義、不吉、不善。

“陽爻”居“陽爻”之上，不稱“乘”，稱“據(jù)”。“據(jù)”：理之所常、理所當(dāng)然 之意。

“陰”居“陽”之上，謂“乘”；“陽”居“陰”之上，謂“承”；“陽”居“陽”之上，謂“據(jù)”。由此可知《易經(jīng)》有扶陽抑陰的思想。

“乘”有兩種情況：1、在六爻卦中：若一個(gè)陰爻在上，一個(gè)陽爻在下，則此陰爻對(duì)于下面的陽爻來說，稱為“乘”。“屯”卦為例，卦中“六二”陰爻在“初九”陽爻之上，“上六”陰爻在“九五”陽爻之上；六二乘初九，上六乘九五，稱“二乘初”，“上乘五”；

2、在六爻卦中：幾個(gè)陰爻都在一個(gè)陽爻之上，則這幾個(gè)陰爻對(duì)于這一個(gè)陽爻來說，稱為“乘”。“震”卦為例：卦中“初九”陽爻之上有“六二、六三”兩個(gè)陰爻；“九四”陽爻之上有“六五、上六”兩個(gè)陰爻；故稱為“二乘初”、“三乘初”、“五乘四”、 “上乘四”。另，由于“爻”所處位置的遠(yuǎn)近不同，“乘剛”的程度也略有不同；“二乘初”、“五乘四”“乘剛”近，此為“乘剛”迫；“三乘初”、“上乘四”“乘剛”遠(yuǎn)，此為“乘剛”緩。

“比”：比鄰、親近、比肩 之意。在六爻卦中，其相鄰 的兩爻若有親密、密切的關(guān)系，則稱“比”。如 初爻與二爻，二爻與三爻，三爻與四爻，四爻與五爻，五爻與上爻，皆可稱“比”。

需要特別說明的是：相鄰的兩爻，一爻為陰爻，一爻為陽爻，稱為“比”；陰陽相遇，此為善，善則“比”，善為“比”。若陽比陽（剛比剛）、陰比陰（柔比柔），則無所得，此為“失比”，稱“得敵”。故，陰陽相遇為朋友類、為善，此為“比”；陽遇陽、陰遇陰，則“失比”、“得敵”。

“比”卦為例：卦中“六四”陰爻居陰位，得位，與“九五”陽爻，有相“比”的關(guān)系；“六三”陰爻則承乘皆陰，即“六三”陰爻的上下爻都是陰爻，故“失比”或“得敵”。

“應(yīng)”：呼應(yīng)、上下呼應(yīng) 之意；指的是在六爻卦中，上下卦（主卦和客卦）爻對(duì)應(yīng)的呼應(yīng)關(guān)系。即，在六爻卦中，初爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻 之間，是呼應(yīng)關(guān)系，有聯(lián)盟關(guān)系，稱之為“應(yīng)”。

同“比”一樣，“應(yīng)”也強(qiáng)調(diào)的是陰陽相“應(yīng)”，同性相斥、異性相吸。若以陽應(yīng)陽（剛應(yīng)剛）、陰應(yīng)陰（柔應(yīng)柔），則無所得，此為無所“應(yīng)”，稱“無應(yīng)”或“敵應(yīng)”。

“既濟(jì)”卦為例：卦中 “初九”爻應(yīng)“六四”爻， “六二”爻應(yīng)“九五”爻，“九三”爻應(yīng)“上六”爻，皆為陰陽相應(yīng)。反之，“艮”卦中 初六爻與六四爻，六二爻與六五爻，九三爻與上九爻，皆是陰應(yīng)陰（柔應(yīng)柔），陽應(yīng)陽（剛應(yīng)剛），此為“無應(yīng)”或“敵應(yīng)”。

另，一般情況下，卦都是以剛?cè)醿韶诚鄳?yīng)。但是，也有的卦為一爻與數(shù)爻有相呼應(yīng)關(guān)系的情況。“比”卦中 九五為陽為剛，其余五爻皆為陰為柔，則上下五柔“應(yīng)”一剛，象征四方諸侯對(duì)王臣服；“比”卦《彖》曰：“上下應(yīng)也”。

“中”：指的是在六爻卦中，下卦（主卦）的“二爻”和上卦（客卦）的“五爻”，因?yàn)樵谥虚g，故稱為“中”或“得中”。

“正”：指的是在六爻卦中，奇數(shù)位的“爻”屬“陽”，偶數(shù)位的“爻”屬“陰”；因此，若在奇數(shù)的陽位，此爻是陽爻；在偶數(shù)的陰位，此爻是陰爻；這時(shí)此爻稱為“正”或“得正”或“當(dāng)位”。

“陰爻”處“二爻”位，“陽爻”處“五爻”位，則既中又正，稱為“中正”。“中正”在《易經(jīng)》中是極為“善、美”的象征。

“中”象征事物守持中道，行為不偏不倚。凡“陽爻”居“中”位，象征剛中之德；“陰爻”居“中”位，象征柔中之德。

“正”象征事物的發(fā)展遵循正道，符合規(guī)律。

“中”與“正”相比較，“中”優(yōu)于“正”，“中”好于“正”。因?yàn)椤岸场焙汀拔遑场碧幱谪缘募盐唬绕涫恰拔遑场碧幱谟谪缘淖罴盐恢茫ㄗ鹞唬浴爸小北取罢备鼮榭少F。

（養(yǎng)心殿中的“中正仁和”匾是雍正所書，是說帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對(duì)自身行為準(zhǔn)則的高要求。）

《周易折中》說：“正不如中為善，正未必中，中則無不正也。六爻當(dāng)位者未必皆吉，而二、五之中，則吉者獨(dú)多。”意為：剛?cè)岙?dāng)位不見得都好；若“得中”，盡管不當(dāng)位也是好的。

“觀”卦：卦中“九五”居上卦之“中”，“六二”居下卦之“中”，象征君臣各居其位，恪守中正之道。故《彖》曰：“中正以觀天下”。

“臨”卦：卦中“九二”居下卦之“中”，為“剛中”，為君臨天下之象。故《彖》曰：“剛中而應(yīng)，大亨以正。”

“同人”卦：卦中“六二”居下卦之“中”，為“柔中”，為臣得中正之道。故《彖》曰：“柔得位得中”。

若，陽爻占據(jù)陰位，陰爻占據(jù)陽位，則為“失正”或“不當(dāng)位”。“失正”之爻象征背離正道，違反規(guī)律。但并非絕對(duì)，在一定條件下“得正”之爻可能向“失正”轉(zhuǎn)化，“失正”之爻也可能向“得正”轉(zhuǎn)化。

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