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目錄五臺山概述五臺山的寺廟眾多，怎么游覽？3/ 殊像寺：最大的文殊菩薩像萬佛閣（五爺廟）：最靈驗、人氣最高塔院寺：五臺山標志大白塔顯通寺：最古老、最大的寺廟羅睺寺：十大奇觀“開花獻佛”廣宗寺：銅瓦殿、華嚴三圣菩薩頂：最大的喇嘛寺院、皇家特色黛螺頂：供奉五方文殊菩薩（小朝臺） 五臺山，國家AAAAA級旅游景區(qū)，中華十大名山，中國佛教四大名山，世界五大佛教圣地，世界文化遺產(chǎn)。五臺山概述五臺山位于山西忻州市五臺縣境內(nèi)。五臺山并不是一座山，而是由五座山峰構(gòu)成，五座峰頂皆平坦如臺，所以稱為五臺山。五臺分別是東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉斗峰、?中臺翠巖峰。五座山峰之外稱為臺外，五座山峰之內(nèi)稱為臺內(nèi)，五座臺圍成的地方形成一個懷抱，叫臺懷鎮(zhèn)。五臺山整個構(gòu)造極像人的一只手掌，五個臺頂是手掌的五個手指，臺懷鎮(zhèn)就在人的手心。五臺山山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個融自然風光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。五臺山是馳名中外的佛教勝地，是號稱“智慧第一”的文殊菩薩的道場，五臺山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”而繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現(xiàn)了各具特色的青廟（漢傳佛教）和黃廟（藏傳佛教）。五臺山以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首——有金五臺之稱。歷朝歷代都有皇帝親自駕臨五臺山，很多寺廟為“敕建”。達官顯貴，紛紛效仿帝王崇建，高僧懿行，不可勝數(shù)，中外佛教信徒和游人紛至沓來，朝山禮佛和參觀游覽。?古來有很多的文人墨客寫下了無數(shù)詩文來描述五臺山，在五臺山菩薩頂有一副對聯(lián)，上聯(lián)“五百里道場風風雨雨，依舊日出東臺，月掛西峰，花發(fā)南山，雪霽北巔”，下聯(lián)“兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚磬清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚”，這幅對聯(lián)正是對五臺山最好的詮釋，它展現(xiàn)出了五臺山神奇瑰麗的自然風光和源遠流長的佛教文化。 五臺山的寺廟眾多，怎么游覽？香客信徒到五臺山朝山禮佛，朝拜五臺稱為大朝臺。五臺山每座山峰有一寺廟并供一尊文殊菩薩，東臺供聰明文殊、南臺供智慧文殊、西臺供獅子文殊、北臺供無垢文殊、中臺供孺童文殊。大朝臺就是逐一去五座山峰參拜供在臺頂?shù)拿恳蛔鹞氖馄兴_?。據(jù)說一次大朝臺，相當于五百年的修行。大朝臺全程50余公里，得走2-3天，這也是戶外愛好者的最愛。腳力不便的，也可以乘景區(qū)車大朝臺，一天時間內(nèi)可完成。?五臺山中心區(qū)臺懷鎮(zhèn)集中了數(shù)十座寺廟，作為五大禪處的顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺、殊像寺，為核心區(qū)古建筑群的靈魂，與周邊的碧山寺、圓照寺、金閣寺、南山寺、龍泉寺等幾十座寺廟共同構(gòu)成了一片互相聯(lián)系、氣勢恢宏的古建筑群，完整地表現(xiàn)了明清鼎盛時期的建筑文化景觀。?普通游客游覽五臺山，一般會選擇游覽臺懷鎮(zhèn)的五大禪處和黛螺頂。五大禪處基本處于一條中軸線上，可以依次游覽。我們就是將自駕車停殊像寺，由下而上依次游覽殊像寺、萬佛閣、塔院寺、顯通寺、廣宗寺、菩薩頂，然后在菩薩頂打車去黛螺頂，再從黛螺頂打車去殊像寺取車，這樣，用半天多的時間，中心景區(qū)的核心寺院都參觀了，還完成了小朝臺。游覽的這些寺院各有看點：顯通寺：五臺山第一座寺廟，規(guī)模最大、歷史最悠久，內(nèi)有無梁殿、千缽文殊、銅殿；??塔院寺：五臺山標志大白塔；??菩薩頂：五臺山最大的喇嘛寺院，歷代皇帝朝拜五臺山的行宮，具有典型的皇家特色；??殊像寺：五臺山最大的文殊菩薩，是莘莘學(xué)子求智慧的必來之處；?萬佛閣：又稱“五爺廟”，五臺山最靈驗、人氣最高的寺廟，有求必應(yīng)；?黛螺頂：供奉五方文殊菩薩，來此完成“小朝臺”。 五臺山大門票135元，塔院寺、顯通寺、菩薩頂還要加收第二道門票各10元。  我們一大早駕車從太原市內(nèi)出發(fā)，百度導(dǎo)航五臺山臺懷鎮(zhèn)。一路上但見青山隱隱，風景如畫，這與我印象中的山西有些不一樣哦。 太原市到五臺山臺懷鎮(zhèn)，全程210公里，約3個半小時車程。路過五臺山服務(wù)區(qū)，車輛加油，稍作休息。 隨后車輛排隊、掃碼購票經(jīng)過游客中心。 游客中心到核心景區(qū)臺懷鎮(zhèn)還有20公里山路，雖說是山路，但路況甚好，景色宜人。 臺懷鎮(zhèn)是五臺山景區(qū)的地理中心和食宿大本營，絕大多數(shù)寺廟也都集中在這里。 我們直接將車停在殊像寺下面的停車場，開始今天的旅程。 臺懷鎮(zhèn)中心廣場。殊像寺在廣場左側(cè)，廣場右側(cè)依次是五爺廟、塔院寺、羅睺寺、顯通寺、菩薩頂。游覽時間最快的1-2個小時，慢的半天。 兩千年歷史沉淀，五臺山梵宇林立，香火旺盛。置身于紅墻黃瓦的寺院里，看著香煙繚繞，聽著鐘磬悠揚，紅塵煩惱，恍若隔世。3/ 殊像寺：最大的文殊菩薩像 殊像寺因供奉文殊菩薩騎狻猊（獅子）像，且其塑制之精妙絕倫在海內(nèi)外無與倫比，非尋常之物，故名“殊像寺”。 殊像寺與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺并稱為五臺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，久負盛名。 殊像寺內(nèi)供奉的文殊駕狻猊像，總高9.87米，是五臺山最大的文殊菩薩像。文殊菩薩，中國佛教四大菩薩之一，為釋迦牟尼佛為的脅侍之一，是智慧的化身，是一切天人的導(dǎo)師。故在此祈福學(xué)業(yè)無疑最佳的。萬佛閣（五爺廟）：最靈驗、人氣最高 萬佛閣又稱五爺廟，在中心廣場旁邊，塔院寺山門東側(cè)，創(chuàng)建于明代萬歷年間。原來僅有一座“萬佛閣”，是塔院寺的屬廟，到清代才增建了供奉五爺?shù)凝埻醯睿⒂汕鄰R改成了獨立的黃廟。萬佛閣現(xiàn)有四座主建筑：文殊菩薩殿、萬佛閣、龍王殿、古戲臺，這里是全山人氣最旺的寺廟，一般的香客來五臺山敬香都是清晨從五爺廟開始的。 萬佛閣坐東朝西，是五爺廟歷史最悠久的建筑，兩層三檐歇山頂。殿內(nèi)一層供文殊、普賢、觀音菩薩佛。大殿內(nèi)左、右、后面三壁木制小格中，盡是約3寸大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計共有佛像萬尊，所以此殿便叫萬佛閣。 萬佛閣沒有牌樓和山門等建筑，因為它是塔院寺的屬廟。這里還有一大特色，即在殿對面有一座戲臺，因為還愿的人基本會在此安排酬神演戲，所以五爺廟里天天有戲。基本是臺連臺，折連折。 每逢年過節(jié)、初一十五，五爺廟便排起了長隊，人們祈福拜龍王！而在他圣誕日這天，更是上百萬的信眾都會來五臺山，給五爺慶祝圣誕。傳說五爺是最親近信眾的一位菩薩，人們不管是求財、求健康、求事業(yè)……五爺都會幫忙實現(xiàn)愿望，他幾乎成了“有求必應(yīng)”的象征。說到這里，游客們不禁心存疑惑了：一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說起。很古以前，五臺山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來一塊清涼石，從此五臺山變得涼爽宜人風調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個兒子播云布雨回來驅(qū)暑歇涼之物，當他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺山后，便尾隨而來大鬧五臺山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺頂。這五龍王被安排在最高的北臺，專管五臺山的耕云播雨。人們感激他為五臺山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。塔院寺：五臺山標志大白塔 從五爺廟出來往右走，便見一座“清涼勝境”的牌樓，穿過牌樓便是塔院寺。五臺山是久負盛名的避暑勝地，農(nóng)歷六、七月，三伏驕陽炎炎，燥熱難耐，然而五臺山卻氣候清涼，爽快宜人。 塔院寺，是以塔命名的佛教寺院，原為大華嚴寺塔院，因寺院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和五臺山教主文殊菩薩的發(fā)塔，被佛教信徒視為圣地。 塔院寺是五臺山五大禪處和十大青廟之一。在歷史上，塔院寺和它旁邊的顯通寺原為一座寺院，這里就是顯通寺的塔院。明朝萬歷年間因?qū)λ略旱钣钸M行了改建，使其和顯通寺分開，成為一座獨立的寺院，并取名為塔院寺。 塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、周門、山門、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣，以及山海樓、文殊發(fā)塔等建筑，氣魄雄偉。 大白塔又名釋迦文佛真身舍利寶塔，是五臺山標志性建筑，塔高56.3米，寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。據(jù)說塔中還包裹著武則天時期建造的二層八角鐵鑄舍利塔。大白塔是我國建塔史上的一項偉大成就，是我國塔式建筑中少見的珍品和孤例，也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。 大白塔塔身為磚砌，須彌座為石建。塔的垂檐和束腰上均掛風鈴，全塔上下共有風鈴二百五十二個。每當清風吹來，風鈴叮當作響，悅耳動聽。 塔的下層塔殿外圍的長廊中，有鐵皮經(jīng)輪一百一十五個，香客多繞行白塔三圈，邊行邊轉(zhuǎn)動經(jīng)輪以祈福還愿。 大白塔的后面有一座藏經(jīng)樓。樓內(nèi)還有遠近聞名的轉(zhuǎn)輪藏。轉(zhuǎn)輪藏是一種木制的六角形經(jīng)架，其最下層底下裝有轉(zhuǎn)盤，可以轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)輪藏象征著佛教的“經(jīng)輪常轉(zhuǎn)”。因為上面放有許多經(jīng)書，僧人和信徒每轉(zhuǎn)動一次，即象征著又念了一遍經(jīng)。藏經(jīng)閣現(xiàn)存漢、蒙、藏多種文字經(jīng)書二萬冊，其中屬于宋以后至乾隆年間版本的二千余冊經(jīng)卷為國家善本書。 藏經(jīng)樓正中門頂上掛有一塊木匾，上有乾隆皇帝御筆絕句一首“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋舍利及絲發(fā)，未識文殊與世尊“。 五臺山塔院寺還與中國革命的領(lǐng)袖們結(jié)下不解之緣。寺內(nèi)方丈院中，至今還設(shè)有毛澤東路居陳列館。1948年春天，毛澤東率部隊離開延安，路經(jīng)晉西北，開赴河北省西柏坡時曾來到臺懷鎮(zhèn)塔院寺。毛澤東在五臺山路居，雖僅有一宿，但在五臺山人民的心中，留下了“春到五臺”的美好回憶。顯通寺：最古老、最大的寺廟 從塔院寺出來右轉(zhuǎn)再右轉(zhuǎn)，一條向上走的大路可以直達顯通寺。寺前鐘樓上懸掛一口名為幽冥的大銅鐘，鑄造于明天啟年間，是五臺山諸寺中最大的一口鐘，重9999.5斤。鐘的外部，鑄有楷書佛經(jīng)一部，共一萬余字。早晚敲三通，每通36下，共108下，又名百八鐘。寓意破除人間108種煩惱。 站在顯通寺的鐘樓下，可以清楚地看到位于靈鷲峰頂?shù)钠兴_頂。 顯通寺也叫大孚靈鷲寺。東漢永平年間，漢明帝從西域請來印度僧人在京都洛陽建白馬寺，這是中國建佛寺的開端。這一年，印度僧人來到五臺山，法眼識圣地，立即看中五臺山的風水，在這里破土建廟，揭開了五臺佛國歷史的第一頁。顯通寺成為佛教傳入中國后所建的第二座寺廟。 顯通寺是五臺山眾多寺廟中最大、最古老的一座，是五臺山五大禪處和十大青廟之一，現(xiàn)為五臺山佛教協(xié)會駐地，全山領(lǐng)袖寺院。顯通寺是皇家寺院，流傳著許多關(guān)于帝王的傳說。康熙皇帝曾經(jīng)來到五臺山五次之多，還將龍袍贈給顯通寺的大師，令其代皇帝年年禮佛。 顯通寺坐北朝南，中軸線上七進殿宇觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經(jīng)殿依次分布，左右兩側(cè)廂房、配殿、僧舍、廄庫、禪堂、方丈院等殿宇樓閣。 五方文殊殿內(nèi)供奉五臺文殊。我們通常把上五臺山，叫朝臺，而朝臺又分為大朝臺、小朝臺、方便朝臺。大朝臺為上五座臺頂拜五方文殊，小朝臺為上黛螺頂拜五方文殊，而此殿就是我們方便朝臺的地方，能夠拜到五個臺頂上的五方文殊，為時間緊，體力弱的信眾提供朝臺的方便。 大文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。石碑立于康熙年間，其中西邊的是塊無字碑。傳說康熙皇帝來五臺山朝山時，發(fā)現(xiàn)菩薩頂象條龍，而大文殊殿前兩個水池的反光正是龍眼。皇帝是真龍?zhí)熳樱煜轮荒苡幸粋€，而這兒又出現(xiàn)了一條龍，那還了得，于是康熙一怒之下讓人把大文殊殿前兩個水池用石碑壓住了。石碑立好后，廟內(nèi)老僧請康熙寫碑文，可康熙只寫了一篇便起駕還朝了，從此顯通寺就留下了這塊無字碑。 大文殊殿后便是顯通寺的主殿大佛殿(即大雄寶殿)，是舉辦盛大佛事活動的場所，為全寺主體建筑，清光緒年重建。大殿規(guī)模雄偉，莊嚴肅穆，布局緊湊，是五臺山罕見的大殿。佛壇上主佛三尊并列，山墻下為十八羅漢，與殿宇為同期遺物。   千缽文殊殿，殿內(nèi)正中佛壇上，有一尊造型非同一般的銅質(zhì)鍍金文殊像，高達5．4米，系明代萬歷九年所塑。這尊文殊像共有五個腦袋，從身體側(cè)位?伸出無數(shù)臂膀，每只臂膀上又生出無數(shù)只手，據(jù)說共有一千只。一只手上托一金缽，每一個金缽中端坐著一尊釋迦牟尼佛。千缽文殊又稱“千臂千缽釋迦文殊菩薩圣像”。這尊明代雕塑造型之優(yōu)美，做工之精妙，不僅在五臺山堪稱精品，就放諸全國也不多見。  顯通寺內(nèi)的這座銅殿，是當今世界唯一的一座青銅貼金建筑，銅殿是萬歷皇帝為了感謝母恩而下令建造，因此，在建造中處處體現(xiàn)個“萬”字，?比如化緣一萬家，用銅十萬斤，鑄佛一萬尊，便是萬歷皇帝祝愿母后萬壽無疆之意。 銅殿是全銅制的仿木建筑，金光閃閃。銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門扇，下層四周各有八面門扇。去看過武當山金頂紫禁城金殿的一定對那個全銅建筑印象深刻，在那個年代這種建筑規(guī)格是挺高的。?(武當山在當時是道教圣地也是明代皇家家廟。)銅殿內(nèi)有明代保存的大量銅質(zhì)佛像。 每面門扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥獸等圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細的花卉圖案，形態(tài)各異，玲瓏剔透。羅睺寺：十大奇觀“開花獻佛” 從顯通寺出來走幾步路經(jīng)過羅睺寺，羅睺寺位于顯通寺東側(cè)，始建于唐代，為五大禪處和十大喇嘛廟（黃廟）之一。羅睺寺有五臺山最為奇妙的人造活動景觀——“花開現(xiàn)佛”。每年六月十五文殊菩薩生日這天，寺僧“跳鬼”相娛。我們到的時候寺院沒有開放。廣宗寺：銅瓦殿、華嚴三圣 過了羅睺寺繼續(xù)沿石階向山上攀登，下一站便是廣宗寺。廣宗寺俗稱銅瓦殿。該寺背依靈鷲峰，面臨臺懷諸寺，規(guī)模雖小，但布局嚴謹，列為五臺山十大青廟之一。武宗皇帝朱厚照親賜“廣宗”兩字，意為廣弘正宗佛法，這所寺院從此以廣宗寺名昭天下。 銅瓦殿是寺院的主殿，共有3間，殿頂覆以銅瓦，在五臺山的寺院中別具一格。殿內(nèi)供有華嚴三圣：文殊菩薩、毗盧佛、普賢菩薩，兩側(cè)鑄有十八羅漢像神態(tài)各異，變化多端。  在廣宗寺的東北角有一座墓塔，塔身潔白如玉，這是原中國佛學(xué)院院長法尊法師的靈骨塔。法尊法師精通藏文，他把長達二百卷的《大毗婆娑論》譯成藏文，對佛教界作出了巨大的貢獻。因廣宗寺是他出家的地方，在他80歲圓寂后，就選擇這里作為他安放靈骨的地方。怎么樣？這廣宗寺是不是藏龍臥虎深藏不露啊。 大家聽過順治皇帝在五臺山出家的故事嗎？據(jù)說當時出家的寺院就是這個廣宗寺，康熙皇帝長大成人后，十分牽掛父親的下落，為了能夠與父皇再見上一面，康熙先后兩次上五臺山尋找父親，都是前往這個廣宗寺，還留下了一塊御碑。菩薩頂：最大的喇嘛寺院、皇家特色 從廣宗寺出來，再往上攀登就是菩薩頂了。菩薩頂寺前有108蹬石階，仰首上望，仿佛一架天梯直通天宮。據(jù)說人世間的煩惱總共有?108種，而消除這些煩惱的方法叫做法門，我們眼前這?108?級臺階每一級都象征著一種法門，因此，我們每踏過一級臺階，就算是通過了一層法門，消除了一種煩惱。當我們級級登高，將?108?級臺階全部踏在腳下的時侯，我想，人世間所有的煩惱也就隨之拋到九霄云外了吧！ 臺階頂端這座金碧輝煌的牌樓象征著佛國的大門，穿過它，我們就可以進入佛國天宮菩薩頂了。這座金漆彩繪的木牌樓面寬?15?米，四柱三門七個樓頭，是五臺山規(guī)模最大、等級最高、建筑最精的木牌樓，也是菩薩頂崇高地位的醒目標志。 牌樓正中是康熙御筆親題的“靈峰圣境”四個鎦金大字。康熙和乾隆多次游歷五臺山皆駐蹕于菩薩頂。 置身牌樓下，手撫門柱，回身四望，遠處的山，山上的云，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中，深感“靈峰勝境”四個字點得妙。這里，的確是極佳的登高攬勝觀景點。 菩薩頂建于北魏孝文帝時，稱“大文殊院”，唐太宗時改稱“真容院”，明永樂年間改“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今稱“?菩薩頂”。 菩薩頂是五臺山規(guī)模最大、最完整壯麗的喇嘛寺院，也是全山五大禪處之一。菩薩頂為滿語“文殊菩薩居住靈鷲峰頂”的意思。清初皇帝為了維護統(tǒng)一，對蒙藏民族采取懷柔政策，菩薩頂一躍成為五臺山地位最高的黃廟。 菩薩頂中軸線上的主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側(cè)，左右對稱。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。 菩薩頂寺院參照皇家制式營造，殿宇上覆蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺。大雄寶殿，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，四周有石雕回廊環(huán)繞。 菩薩頂?shù)慕ㄖ季趾苡刑厣抑饕钣钔庥^似皇宮，而內(nèi)部布置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味。大雄寶殿內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛三佛，前面則供著藏傳佛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴像。大雄寶殿殿門口有一副對聯(lián)為“靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真”。殿內(nèi)梁架上懸掛著的“心印毗曇”牌匾，是乾隆皇帝手書真跡。 在等級森嚴的封建社會里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。由于菩薩頂相當于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣恕?img src="http://z.autoimg.cn/fe/common/image/blank.gif" data-src="http://club2.autoimg.cn/album/g30/M09/9D/77/userphotos/2022/06/01/14/820_ChwFlGKXCb6AXHhTAAU6_RA3-nE737.jpg" data-lazy="true">大雄寶殿前面有兩棵唐代的古松，已有一千多年的歷史了，它們和佛法一樣恩蔭后世，見證著五臺山佛教文化的源遠流長，古松的南面為三通石碑，分別為康熙、乾隆、嘉慶年間所立。 在這座莊嚴的大雄寶殿里，我國藏傳佛教的大活佛達賴、班禪，朝拜五臺山時都曾在這里講經(jīng)說法。同時，全國人大常務(wù)委員會副委員長班禪額爾德尼卻吉堅贊生前于1980年參拜五臺山時，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說法。 大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說是乾隆皇帝射的，不過我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它已被前兩世班禪取走了。 大雄寶殿后面的這座大殿是大文殊殿，重建于清朝，典型的宮殿式建筑，面寬三間，單檐廡殿頂，四出廊。殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)寒署數(shù)百年，色澤依然如新。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅經(jīng)輪。文殊殿無論從面積上，還是從建筑的精美程度上，都超過了該寺的大雄寶殿。 我比較喜歡文殊殿門兩側(cè)掛著的這副長聯(lián)，上聯(lián)為：“五百里道場風風雨雨，依然日出東臺?，月掛西峰，花發(fā)南山，雪霽北巔。”下聯(lián)為：“兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚，晚磬清徹，香煙繚繞，勝贛蹁躚。”歷史的風雨與厚重全濃縮在這一幅對聯(lián)中。 金剛殿殿外的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，可以去體驗一下轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔的感覺。 文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺圣境”四字。 菩薩頂?shù)暮箝T大乘門，“有福方登三寶地，無緣難入大乘門”，進入大乘門真能到達解脫生死的彼岸嗎？從菩薩頂后門出來，因為我們的車還停在山下的殊像寺，所以下一站黛螺頂只能打車過去了。黛螺頂：供奉五方文殊菩薩（小朝臺）黛螺頂，是五臺山東臺頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在臺懷鎮(zhèn)清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當于一幢130多層高的摩天大廈。所以攀登之前，有必要按自身條件選擇坐索道還是爬臺階（大智路）。 文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜黛螺頂五方文殊的路稱為“大智路”。大智路全長108米，由青石鋪成，共有1080級臺階，1080級臺階是“十界”各有“百八”之意。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。 也可以選擇坐索道，單邊收費50元。我們選擇走大智路，半個小時到達山頂。 中途經(jīng)過善財洞寺。善財洞寺分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，建于清乾隆年間，坐東向西，中軸線上有三進殿宇，兩側(cè)則是禪堂僧舍，布局也頗莊嚴。 登頂之后就看到黛螺頂?shù)呐茦恰⑹{和山門了。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰頂，古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于明代成化年間，內(nèi)有殿堂僧舍48間，中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五方文殊殿和大雄寶殿。 五方文殊殿殿內(nèi)供的就是集五座臺頂五種文殊法像于一室的五文殊，五方文殊分別為東臺聰明、南臺智慧、西臺獅子、北臺無垢、中臺孺童，表示五佛五智。黛螺頂把五座臺頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來到這里也就等于上了五座臺頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以叫“小朝臺”。俗有“不登黛螺頂，不算臺山客”之說。 大雄寶殿面寬5間，單檐硬山頂，五脊六獸，前出廊，為中軸線上的最后一重大殿，內(nèi)供三世佛銅像。 黛螺頂寺內(nèi)最引人注目的還有旃檀殿。此殿為六角重檐攢尖頂，外觀兩層，二層匾額“調(diào)御大夫”內(nèi)為一室，周邊有回廊，殿內(nèi)供奉一尊站立的旃檀佛，手結(jié)說法印，這就是此寺別具一格的建筑。 從黛螺頂俯瞰臺懷鎮(zhèn)中心，整個五臺山氣場飽滿，一百多座大小寺廟在山谷間錯落有致，氣定神閑。 從黛螺頂下來再打車回殊像寺，此時是下午四點，臺懷鎮(zhèn)的主干道上已經(jīng)開始堵車了。 查百度地圖，到我們的下一目的地渾源縣有140公里，約3個半小時車程，當即決定駕車離開五臺山前往渾源縣。臺懷鎮(zhèn)去渾源縣要走幾十公里的山路。 途中經(jīng)過東臺望海峰。出此牌樓，我們告別五臺山。
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