敦煌 莫高窟【精品特窟6】中唐第158窟

涅盤像的臥姿稱為「獅子臥」，是印度傳來的形式，

即佛像枕右手而臥（這是僧人睡覺的其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)），

左手輕放于身上，雙足相迭橫臥。

這種臥姿跟凡人去世的仰臥姿勢(shì)不同，從而顯示涅盤不等同于死亡。

第158窟由塑像、壁畫和石窟建筑構(gòu)成，涅槃像的左側(cè)面（南壁）是一身立像，為過去世迦葉佛；其右側(cè)（北壁）是一身倚坐佛像，為未來世彌勒佛；它們與主尊涅槃像共同組成過去、現(xiàn)在、未來三世佛。

（過去世迦葉）

（ 未來世彌勒佛）

窟頂劃分出九個(gè)方位代表九方凈土，繪有 佛、赴會(huì)菩薩及普賢、文殊變。洞窟正壁上部，即涅槃像身后的壁面上，繪有菩薩、羅漢、梵釋天人、天龍八部、弟子及散花飛天。

佛床正中開一小龕，龕內(nèi)繪 凈土變，代表下方，也就是此方凈土，與窟頂合為十方凈土。

龕外左側(cè)畫 南方琉璃天王、金剛力士和外道謗佛等。洞窟左壁，迦葉佛塑像的外側(cè)畫大勢(shì)至菩薩，內(nèi)側(cè)畫十大弟子舉哀圖、菩薩、飛天等。洞窟右壁彌勒佛像的外側(cè)畫觀世音菩薩，內(nèi)側(cè)畫 各國(guó)王子舉哀圖。

洞窟的前壁，門的上方畫如意輪觀音，門右壁為天請(qǐng)問經(jīng)變；門左壁為金光明經(jīng)變。

佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛八十年間教化眾生，化緣已盡，于中天竺拘尸那城中跋提河畔娑羅雙樹間，一日一夜說《大般涅槃經(jīng)》畢，“即于是夜，右脅而臥，汨然大寂”。涅槃像頭側(cè)壁上的弟子舉哀圖，著重刻畫了迦葉奔喪、阿難聆聽兩個(gè)情節(jié)，人物神態(tài)生動(dòng)傳神。上排的菩薩是 “大覺有情”者，以超然出世的感情對(duì)待佛的涅槃，其沉靜、虔誠(chéng)的表情與弟子形成對(duì)比。涅槃像足側(cè)壁上則以各國(guó)王子為代表，除由侍女挽扶著的頭戴冕旒、身穿袞服的漢族帝王外，并有吐蕃、突厥、回鶻等各族以及南亞、中亞等國(guó)的王子。 由畫師精心繪制而成的各種服飾，膚色和人物形象，反映出唐朝民族關(guān)系的密切和國(guó)際交往的廣泛。

（舉哀圖）

第158窟作為莫高窟中唐時(shí)期具有代表性洞窟之一，

它那日臻完善的佛教藝術(shù)和神形合一、神態(tài)各異，

性格鮮明的人物造型，使人贊嘆不已，流連忘返。

下方凈土在佛床床基正中。東壁門上繪如意輪觀音一鋪，門南畫天請(qǐng)問經(jīng)變，門北是金光明最勝王經(jīng)變。兩鋪皆取上部說法圖下部屏風(fēng)式。此窟之金光明最勝王經(jīng)變是后代此經(jīng)變之藍(lán)本。

北壁畫各國(guó)國(guó)王舉哀，其中有吐蕃贊普、漢族皇帝，有棕色皮膚之王者，有高鼻深目若中亞地區(qū)之王者等共十四身(加侍從為十八身)。他們除嚎啕痛哭外，更有劓鼻、割耳、穿胸、剖腹者，表示各族王者以其最沉痛之哀悼方式來吊唁釋迦。

涅槃佛床床基高1．43米，中間開一小龕，內(nèi)畫“十方凈土”中之下方凈土；龕南繪天王舉哀，鳥王助悲，須拔陀羅“先佛入滅”；龕北是天女吊唁，獅鹿供養(yǎng)，六師外道幸災(zāi)樂禍。后者與涅槃像周圍之哀悼場(chǎng)面相呼應(yīng)，使“涅槃”這一主題更為突出。舉哀圖中之人物，將近九十身，皆真人大小，無一雷同。此窟之人物畫，是“神假天造，英靈不窮”的畫圣吳道子風(fēng)格在敦煌的代表作。(施萍亭)

彩塑代表作之一。唐代塑造。長(zhǎng)15．80米，頭南足北，面東橫臥于主室佛床上，佛床長(zhǎng)17．20米，寬3．5米，高1．43米。

右手平展置于團(tuán)花錦枕上，托著豐滿的面頰，睡態(tài)舒展安適，整體比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美，透過質(zhì)薄如紗的紅色圓領(lǐng)袈裟，表現(xiàn)女性肌體圓潤(rùn)豐腴而微微起伏的曲線美。面部表情的刻畫細(xì)致入微，淋漓盡致地揭示了佛涅槃時(shí)的內(nèi)在精神境界。抿著的嘴唇和略微上翹的嘴角秀美動(dòng)人，似在平靜中帶著一絲發(fā)自內(nèi)心的愉悅。

彎彎的長(zhǎng)眉下，半閉的秀長(zhǎng)雙眼，體現(xiàn)出耐人尋味的表情，透露出一種大智大勇、沉著安詳、泰然而歸的神態(tài)，全無瀕臨死亡的痛苦和戀世之感。臥佛身后充滿悲哀氣氛的大幅壁畫，形成喧鬧紛繁、動(dòng)蕩不安的戲劇性場(chǎng)面，更加烘托出釋迦牟尼涅槃的超凡脫俗、圣潔高尚。(樊錦詩(shī))

制作團(tuán)隊(duì)

排版：李世財(cái)

圖片來源：《中國(guó)壁畫全集·中唐卷》，網(wǎng)絡(luò)

文字：敦煌研究院網(wǎng)站

朗讀：張樂

朗讀配樂：程池《大乘天》

策劃：青年敦煌之友團(tuán)隊(duì)

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一、常常提到的敦煌石窟到底指那些石窟？

敦煌石窟群包括 敦煌市的莫高窟、 西千佛洞和 瓜州縣境內(nèi)的榆林窟、 東千佛洞，肅北縣境內(nèi)的 五個(gè)廟石窟。

這幾處在古代都屬于 敦煌文化圈，石窟內(nèi)容、風(fēng)格等方面都非常一致，有其系統(tǒng)性。

▼

瓜州榆林窟

二、敦煌石窟的營(yíng)建，都經(jīng)歷了哪些時(shí)代？

營(yíng)建歷時(shí)一千多年的敦煌石窟，經(jīng)歷了 十六國(guó)（北涼）、北魏、西魏、北周、隋、唐（分為初唐、盛唐、中唐、晚唐）、五代、宋、回鶻、西夏、元共十一個(gè)時(shí)代。清朝至民國(guó)年間，莫高窟仍有信眾對(duì)石窟進(jìn)行維修與補(bǔ)塑。世界上沒有哪一處文化遺跡延續(xù)了如此長(zhǎng)的時(shí)期，并且每個(gè)時(shí)期都有想當(dāng)數(shù)量的作品保存下來。

三、欣賞敦煌石窟，需要從哪 幾個(gè)角度出發(fā)？

1

建筑藝術(shù)

石窟本身也是一種建筑，石窟采用什么樣的形制，與傳統(tǒng)時(shí)代文化和時(shí)代風(fēng)格有關(guān)系，因而從石窟的形制上，也可以看到中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)對(duì)佛教的影響。比如北朝中心柱窟中的人字披頂，北朝唐代流行的覆斗頂窟等等，就是吸取了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的人字披頂、中國(guó)斗帳形式等等而在石窟中的反映。

▲ 莫高窟285窟，正面為西壁，左邊是南壁，右邊是北壁

2

雕塑藝術(shù)

自魏晉南北朝以來，佛教在中國(guó)逐漸流行，經(jīng)隋、唐、宋、元乃至近代，佛教寺院、石窟的營(yíng)建不斷，其中大量的佛教雕塑藝術(shù)已經(jīng)成為中國(guó)雕塑史的重要組成部分。敦煌石窟的雕塑更多為北朝至唐代的雕塑，各時(shí)期不同風(fēng)格的彩塑藝術(shù)，反映了中國(guó)雕塑吸收外來文化，創(chuàng)造具有中國(guó)風(fēng)格藝術(shù)的重要?dú)v程。

對(duì)于材質(zhì)來說，敦煌彩塑為泥塑加彩繪制成，有別于石雕和木雕的藝術(shù)。

▲敦煌莫高窟第158窟

3

壁畫藝術(shù)

在佛教石窟中，壁畫與彩塑配合共同構(gòu)成了一個(gè)完整的佛教世界。

敦煌壁畫中系統(tǒng)的反映了4—14世紀(jì)佛教繪畫的發(fā)展演變歷程，特別是唐代和唐代以前的繪畫作品，傳世本繪畫幾乎沒有，而內(nèi)地的寺院及石窟壁畫遺存也十分罕見，敦煌壁畫便是研究這一階段中國(guó)繪畫史的重要依據(jù)。

▲莫高窟第217窟

對(duì)于敦煌壁畫按主題內(nèi)容可以分為七類：

▲莫高窟156窟張議潮統(tǒng)兵出行圖

四、普窟與特窟到底有什么區(qū)別？

普窟，全稱普通開放洞窟

一般是指可供游客進(jìn)行參觀的洞窟，稱之為普通開放洞窟。普窟并不是研究保護(hù)價(jià)值不高，而是需要具備一定的開放條件，才會(huì)作為開放洞窟供游客參觀。

特窟，全稱特級(jí)保護(hù)洞窟

莫高窟的特窟都是歷朝歷代開鑿的極具研究與保護(hù)價(jià)值的洞窟，內(nèi)容豐富，保存較為完整。但有些特窟的空間較小，并不適宜過多的游客一起參觀。所以從保護(hù)洞窟的角度來說， 特窟都是限制開放的。

為什么如此多的朋友都想看特窟？

莫高窟的特窟不一定比普窟美，但它們一般都具有較高的藝術(shù)水平和獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值，背后的歷史文化內(nèi)涵也更為豐富，需要更好的保護(hù)和解讀。

去敦煌前

一定、一定……

把特窟做足功課

五、敦煌石窟到底是如何制作的？

一個(gè)洞窟從始建到完成，大體經(jīng)過整修崖面、鑿窟、繪制壁畫塑像、修造并裝飾窟檐或殿堂等一系列的營(yíng)造程序。

敦煌石窟群內(nèi)各處石窟的地質(zhì)結(jié)構(gòu)大體相同，都是開鑿于酒泉系礫巖上的。

石窟營(yíng)建，分為幾道工序

1、按設(shè)計(jì)的意圖挖鑿出石窟的雛形。

2、用拌有草或者其他纖維的黏土將壁畫抹平，并打磨光滑。在這道工序上，通常需要兩個(gè)層次，緊貼巖壁的底層的土可以粗糙一些，為了增強(qiáng)緊靠巖壁泥層的附著力，往往在泥中要拌一些草或者纖維質(zhì)。其次在表層敷上較細(xì)的土質(zhì)，并加以磨光以便繪畫。

3、在龕內(nèi)制作彩塑，并在墻壁上設(shè)計(jì)繪制壁畫。

石窟所在的砂巖無法進(jìn)行雕刻，敦煌一帶少有雕刻的石材，因此，洞窟內(nèi)的佛像均以泥塑加以彩繪，而形成了彩塑。

彩塑制作工序

1、首先以木條作為骨架，然后在木架上綁上草繩、布條之類以附著泥土之物。

2、在纏有草繩的木架上敷泥，做成雛形。

3、對(duì)形象進(jìn)行仔細(xì)雕琢，完成各個(gè)細(xì)部的造型。

4、在泥塑表面加以彩繪，最后完成彩塑。

對(duì)于大型塑像怎么辦？

大型的塑像采用石胎泥塑的辦法，在開鑿石窟時(shí)在崖面上鑿成雛形，然后以黏土敷于表面，加工完成，最后上彩完成。

以上這些內(nèi)容是你去敦煌石窟前一定要做的功課！

晉行記聯(lián)合敦煌研究院文化弘揚(yáng)部為眾多文化愛好者打造了11節(jié)深度特窟講堂，為我們以后線下欣賞敦煌石窟做好功課，不再走馬觀花。

本次直播將于 5月30日正式上線。（每周六更新）

敦煌研究院文化弘揚(yáng)部

向麗君

敦煌研究院文化弘揚(yáng)部研學(xué)事業(yè)科科長(zhǎng)。2000年至今就職于敦煌研究院文化弘揚(yáng)部。曾數(shù)十次參與接待國(guó)級(jí)、省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，各學(xué)術(shù)討論會(huì)專家及嘉賓參訪莫高窟。2004至2006年在蘭州大學(xué)學(xué)習(xí)日語(yǔ)專業(yè)，2012年赴日留學(xué)，在日本成城大學(xué)研修東洋美術(shù)史，在日期間在日本跡見女子大學(xué)發(fā)表《中日文化差異》的演講。參與2010年上海世博會(huì)甘肅館為期兩個(gè)月的領(lǐng)隊(duì)工作，并榮獲“上海世博會(huì)服務(wù)之星”稱號(hào)。參與編著《講解莫高窟》，《莫高學(xué)堂叢書》。目前主要從事研學(xué)課程設(shè)計(jì)與開發(fā)、研學(xué)事業(yè)拓展、研學(xué)導(dǎo)師等工作。

翟 鵬

敦煌研究院金牌講解員，在莫高窟工作七年，對(duì)洞窟內(nèi)容有深入的研究，講解風(fēng)格通俗易懂，幽默風(fēng)趣，曾作為優(yōu)秀講解員參加過多次敦煌大展，如：2014年上海“生靈的歌”敦煌藝術(shù)大展，2016年成都“絲路之魂”敦煌藝術(shù)大展，也曾多次完成院內(nèi)重要個(gè)人接待和研學(xué)團(tuán)隊(duì)接待。在這戈壁沙漠中，抱著對(duì)千年沉淀的熱愛，用獨(dú)特的見解帶領(lǐng)五湖四海的觀眾欣賞千年莫高的絕妙，他是深受觀眾喜愛的優(yōu)秀講解員。

吳素娟

2007年入職敦煌研究院，現(xiàn)任敦煌研究院文化弘揚(yáng)部金牌講解員，長(zhǎng)期從事石窟講解及重要嘉賓接待工作。并多次擔(dān)任“莫高窟講解員及志愿者培訓(xùn)”、“敦煌藝術(shù)進(jìn)校園高校巡展志愿者培訓(xùn)”以及“小小講解員培訓(xùn)”等工作。

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文字參考：敦煌石窟藝術(shù)簡(jiǎn)史

圖片來自：網(wǎng)絡(luò)

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