淺談四大兇神格局之

　　偏印，屬印綬格局之一，亦稱之為梟神，與之相對的為正印。

　　為四大兇神之一，為食神，傷官的克星，其中是食神的天克，故，古書中有“梟神奪食”之說。

　　入印綬格局，前提為月令節(jié)氣為生身補身。如木命之主，生于水旺之月令節(jié)氣中，水旺而生木，方入印綬格局。 印綬本為古代官員腰間所攜的印章，再以絲帶所系。與如今現(xiàn)代官員的公章有異曲同工之妙。

　　這也是為什么官星格局中需要有印綬。如正官格局中：“有官無印非真官”。而偏官（七殺）格局中：“逢殺尋印，遇印榮華。“七殺遇印化權(quán)柄”。因為印綬在古時就是官位和權(quán)力的象征。

　　不同的是，正印之氣乃陽木見陰水，陰木見陽水，陰陽雙氣交融而生。

　　但梟神（偏印）則不同，為陽木見陽水，陰木見陰水而生。獨氣補身，而化梟神入命。

　　古人稱：“七殺梟神最難明”。而偏印格，亦是本人認為最難論斷的用神格局，其雜難程度還在七殺之上。原因無他，蓋印綬為十神之中，為輔性用神，欲以一印斷全局，只怕深陷梟局之惑，還需深耕命主全局。

　　論偏印，雖為生身扶主之物，使命主不至于受官星七殺克身，正偏財曜耗身，食神傷官泄身之苦。

　　然偏印不為正印，正印與日主為共生體系，愿為命主無私奉獻，竭力生身扶持；

　　而古人為何稱偏印為梟？

　　梟，古時為猛禽之稱，至今對許多大型肉食鳥類還延續(xù)著這個稱呼，如，雕梟。

　　所謂“人為財死，鳥為食亡” 所以偏印和日主的關系則更像合作關系。好似命主，臂攜猛禽，無法制服它，只能合作。若無利可圖，梟神則會與七殺，食神，陰陽雙刃來欺主。形成梟煞欺主，奪食變傷，梟神配刃，等眾多沖毀全局的駭人處境。

　　又因梟神之人，不喜與眾人同流，致使為人易孤芳自賞，好似鳥兒般的愛惜羽毛。偏印為何為梟，便是這么由來。由此可見，古人取名是多么講究。可惜如今命理師并不會深究其梟神之稱的由來，少了這份追溯的精神，自然很難明了梟神局。

　　論正八格難度，屬梟神為首。命理師需要掌控全局來判斷梟神在格局之中是否發(fā)力，是否作亂。

　　若以梟神發(fā)力，此人必然城府極深，情緒管控極強；為人務實且具備局勢觀察和分析力；天生有識人，洞人心之能，追求事物學問之極致，易對細節(jié)把控極為上心，具臨機應變，隱忍之心性。

　　對百家文化有窺探之雅性，做人做事亦有三分道性，不喜多管閑事，口舌不易生是非，故與人相處亦是值得信賴之人，實為“人形保險箱”。

　　且梟神之人，有一通性，此命局之人頗有隱士風范，不喜隨波逐流。

　　“若天干不透地支藏，為人更是清高不喜狂”。即便于朝堂之上，亦是深諳“大隱隱于市”之理。尋明哲保身之法。

　　而古時，隱士若不爭人間名利，則普遍研習各種先秦古書，以修身養(yǎng)性，固本培元。

　　“偏印多五術之人”的說法便是來源于此。既是對偏印之人好學鉆研的肯定，亦是側(cè)面道出偏印之人喜隱的特性。

　　故此，自古以來，偏印成格便是易出頂級幕僚，奇人異士之格局，而民間野史之中的，許多謀臣異人便是以梟神來論，但古人八字眾說紛紜，真假參半。

　　本人有幸曾見過一例頂級梟神，組合為——梟神配刃，只因“梟神配刃不為英雄，便為狗熊”。但絕多數(shù)都是“狗熊”，只因格局多變，梟神無常，是持刃后，梟俊禽敵，還是反攻命主。則需結(jié)合時運細推。

　　而此格局命主，便是當年雙驕爭儲其中一位的親信智囊，13癸巳年后開始逐漸活躍至今。

　　所以，楚水本人批梟神為：

　　命局之中帶只梟，不銜財官便送擾。

　　梟星身懷百家長，怎懼美玉塵中藏？

　　今朝湖筆書春秋，他朝揚名掛皇榜。

　　不貪人間侯爵位，喜遁五術來稱王。

　　若得梟神來幫身，百般道路百般強。

　　———楚水一支筆