五行查詢：查自己五行屬什麼，附查詢表及算命解說

臺(tái)北 1990-01-01 12:30:00 五行計(jì)算結(jié)果如下：

你的五行是：大林木，你是木命人。

命盤五行數(shù)量：木（2） 水（1） 火（1） 金（1）

相合五行數(shù)量：甲己合土（1）

五行缺什麼：五行齊全，什麼都不缺。

五行喜用神：水（生我） 木（同我）

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五行是中國古代的一種哲學(xué)思想，這種思想闡述了事物之間的相互關(guān)繫，它認(rèn)爲(wèi)宇宙萬物都是由金、木、水、火、土五種基本元素所構(gòu)成，它們之間存在著相生相剋的關(guān)繫。

五行相生: 相生指的是五行之間相互滋生、促進(jìn)的關(guān)繫。

木生火：木頭燃燒産生火。 火生土：火燒過的灰燼變成土。 土生金：土中蘊(yùn)藏著金屬礦物。 金生水：金屬熔化後成水狀。 水生木：水滋潤樹木，促進(jìn)其生長。

五行相剋: 相剋指的是五行之間相互製約、剋製的關(guān)繫。

木克土：樹根能穿透土壤，防止土壤流失。 土克水：土能阻擋水的前行。 水克火：水能滅火。 火克金：火的高溫能熔化金屬。 金克木：金屬製造的工具能砍斷樹木。

在傳統(tǒng)命理學(xué)中，「自己的五行屬性」 其實(shí)是指 「八字年柱的納音五行」，而不是單看天干或地支的五行。舉例來說，假設(shè)某人出生於 1995年（農(nóng)曆乙亥年）：

因此，這個(gè)人的五行屬性就是 「火」，也稱爲(wèi) 「火命人」。

?? 重點(diǎn)注意

不能只看天干或地支，必須以 「天干+地支」的整體納音五行 爲(wèi)準(zhǔn)。納音五行有完整的系統(tǒng)，例如「山頭火」「海中金」等，共 有30種組合。

?? 如何查詢

在此網(wǎng)頁填寫你的西歷出生日期，就能查到你自己的的五行屬性。

八字也稱爲(wèi)四柱，四柱對(duì)應(yīng)有四個(gè)五行，但五行有五個(gè)，那豈不是每人天生就就缺一個(gè)五行？其實(shí)這種算法是現(xiàn)代子平八字的理論，是錯(cuò)誤的。在唐宋時(shí)期的古法八字命理中，除了年、月、日、時(shí)分別對(duì)應(yīng)的四柱之外，還要再加上另一柱——胎月，胎月代表的是先天因素，這樣才能構(gòu)成一個(gè)完整的八字命盤，只要查看這五柱對(duì)應(yīng)的五行，就可以知道自己五行缺什麼。

例如下面這個(gè)八字，五柱對(duì)應(yīng)的五行分別爲(wèi)：火、金、土、木、金。唯獨(dú)沒有水，因此此人五行缺水。

一個(gè)八字最好的配置是五行平衡、陰陽平衡、燥溼平衡。中庸是華人主要生存哲學(xué)之一，中庸在現(xiàn)代的解讀中有平凡、缺乏冒險(xiǎn)精神之類的保守的意思，但這是隨著時(shí)代的更迭造成的誤解。中庸和中庸之道出自於《論語.庸也》，意思是不偏不倚，折中調(diào)和的處事態(tài)度。因?yàn)檫@種古老的哲學(xué)理念所以傳統(tǒng)上會(huì)認(rèn)為平衡的八字好，畢竟平安是福，但求歲月靜好。

八字中缺少一種五行，或者某一種五行特別多、特別少的情況是不是不好，要怎么補(bǔ)？這個(gè)補(bǔ)可以從家居布置風(fēng)水、穿戴色彩、飾品、改網(wǎng)名等具體的方式來做。為什么這樣是可以有效的呢？是因?yàn)橐捉?jīng)上把整個(gè)宇宙分成“天、地、人”三個(gè)部分，即氣、數(shù)和象。按照現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)就是：能力、資訊和態(tài)勢。三者共存，相互影響，不可分割又界限分明。其中天的部分包括天體學(xué)、氣象學(xué)、磁場能量學(xué)等，關(guān)於天生的一切是人類無法改變的現(xiàn)實(shí)條件。而人的部分指一個(gè)人的父母、家族、身體先天條件等，這也是無法變更的事實(shí)。那么我們能去調(diào)節(jié)影響的只有“地”（個(gè)體內(nèi)心能量、環(huán)境能量）的部分，個(gè)人磁場資訊就是我們常說的生命力、自信心、正知正見，正能量。另外還有個(gè)人生活的環(huán)境磁場，這個(gè)就是調(diào)節(jié)風(fēng)水。從當(dāng)代量子力學(xué)也可以證明萬事萬物都是能量，風(fēng)水有用就是根據(jù)需要去認(rèn)為的調(diào)整所處環(huán)境的磁場資訊，放大或者減少對(duì)自己的影響。但這個(gè)改變不是立竿見影的，就像一口氣吃不成一個(gè)胖子，它有用但不是絕對(duì)的，只能說信則有，信念的力量能改變現(xiàn)實(shí)，而信念本身就是一種強(qiáng)大的磁場。一件事情的演化有因緣和觸發(fā)，萬事不可迷信。

此APP採用的是唐宋時(shí)期的古法八字，非現(xiàn)代使用的子平八字，故計(jì)算出來的五行數(shù)量和別處的排盤程式不相同。五行的數(shù)量只統(tǒng)計(jì)干支的納音五行、天干相合的五行、地支三合的五行，而不統(tǒng)計(jì)單獨(dú)的天干和地支的五行。因?yàn)楣欧ò俗终撁鼟裼玫奈逍惺羌{音五行，正五行只是用來定神煞（十神）用的，只有現(xiàn)代人使用的子平八字才以正五行生剋論命。

八字命例：

八字?? ?甲子?? ?壬申?? ?戊戌?? ?丙辰 納音? ? 金? ? ? ? 金? ? ? ?木? ? ? ? 土

此八字的五行算法如下：

1、納音五行。

金（2） 木（1） 土（1）

2、天干相合五行

天干相合是指“甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火”。最早記載於南宋命理古籍《五行精紀(jì)》第四卷論幹神二。

此命造天干沒有相合的，所以沒有額外的五行產(chǎn)生。

3、地支三合五行

地支三合是指“寅午戌（火）、巳酉丑（金） 申子辰（水） 亥卯未（木）”，原文見《五行精紀(jì)》第六卷論支神。

此命造地支申子辰三合水，故應(yīng)該計(jì)算1個(gè)五行水。

為什麼不計(jì)算地支相合的五行？因?yàn)樵诠欧ò俗置砉偶校瑥膩頉]有提到地支能合出一個(gè)五行，《五行精紀(jì)》中只提到“子丑合”，但從來就沒有說“子丑合土”；唐朝古籍《五行大義》卷二第八論合章，是這樣解釋子丑合的：“十一月。日月會(huì)於星紀(jì)之次。星紀(jì)。丑也。鬥建在子。故子與丑合。”，由此可見按照古法八字對(duì)地支相合的定義，兩個(gè)地支並無法合出一個(gè)新的五行來。

明清以後的子平八字，的確是有“子丑合土”這個(gè)說法，這可能是後人重新定義的，但同時(shí)也引入了“午未”相合的紛爭，“午未”到底是合火還是合土呢？其實(shí)只要參照占星學(xué)上的定義，就知道即不合土，也不合火。子與丑之所以相合土，是因?yàn)橥列鞘亲訉m和土宮的宮主星；寅與亥之所以合木，是因?yàn)槟拘鞘且鷮m和亥宮的宮主星。但太陽是午宮的宮主星，月亮是未宮的宮主星，太陽和月亮能合成一個(gè)什麼五行呢？這麼一問，就知道後人篡改的東西不靠譜。

簡而言之，地支可以相「合」，但並不可以「合化」，無法化出另外一個(gè)五行。

古法八字論命以年為主，年柱的納音五行喜歡被生、或者相同，因此只要看年柱的納音五行是什麼，根據(jù)生克關(guān)係就能確定五行喜忌。例如年柱五行是金，那就喜金、土。年柱旺強(qiáng)有力，說明此生既能享受到命中的福報(bào)、也能抵擋命中的災(zāi)禍。但同時(shí)也要注意五行中和，無法通盤都是生年柱的五行或者和年柱相同的五行，這樣會(huì)導(dǎo)致年柱旺而無制，在性格方面的表現(xiàn)都是太過於強(qiáng)勢、頑固，人擋殺人佛擋殺佛，會(huì)克害自己的親人，讓人避而遠(yuǎn)之。

以《三命通會(huì)》的作者萬民英的八字為例，萬民英是河北省易縣人，出生於公曆：1523年1月4日，農(nóng)曆：壬午年十二月十八日戌時(shí)，他八字為：壬午、癸丑、庚寅、丙戌，將以上歷年的五行數(shù)量，彙總成一個(gè)對(duì)比圖，可以方便的看出每種五行的多寡。

圖表說明

1）以上五種顏色不同的曲線，分別代表五行。

2）橫向是指年份。

3）縱向是每年五行的數(shù)量。

通過這個(gè)圖片可以很方便的看出每個(gè)五行的變化趨勢、以及五行之間的數(shù)量對(duì)比，從而判斷五行數(shù)量的多少，看五行缺什麼。最低的線條，就是所缺的五行，在這個(gè)圖片上，金、水兩種五行最少，此八字五行最缺金、其次缺水；紅色折線代表火，火是最旺的五行。

萬明英的八字五行火旺、缺水、缺金。火旺代表他的性子急躁、性急如火，爽快剛烈。《五行精紀(jì)》上雲(yún)：火炎不遇水濟(jì)，神性兇暴，多招橫禍。缺金水說明靈活性不足、缺乏謀略和領(lǐng)導(dǎo)才能。他對(duì)他自己的八字有如下自評(píng)：“……柱有偏官，所以典兵刑為清檯。日主休廢，官故不大。總兵傅津腰玉掛印，與餘命同。傅西人庚日得地故也。出身武科，命信然。”後來他得罪權(quán)貴，由此遭陷害被罷官，這些都符合他的五行的特徵。

當(dāng)五種線條靠的近，相互交織在一起、或者旺的五行可以相互制衡，說明五行平衡，代表生活平順，萬事如意。當(dāng)線條之間間隔大，說明五行強(qiáng)弱失衡，有的五行太旺、太弱，代表生活會(huì)有起復(fù)變化、有事情要發(fā)生。以萬民英的八字為例，他一輩子大致的命運(yùn)軌跡如下：

1530-1939年：最旺的五行是火，其次是木，缺乏剋制火的五行，但五行火只是少數(shù)年份有突變，不算大問題，說明少年的時(shí)候稍有不如意。

1540-1949年：總體上看，這10年期間五行的5條線相互交織在一起，說明總體而言五行比較均衡，火依然是最旺的五行，但此時(shí)金也旺了。金火可以相互制衡，相比前10年而言，這段時(shí)間應(yīng)該更加順利一些。這段時(shí)間正好是萬民英讀書求學(xué)的時(shí)期，從隨後連續(xù)高中舉人、進(jìn)士可以推測，這段時(shí)間應(yīng)該比較順利。

1550年-1559年（28歲-38歲）：從圖片上可以看出，這段時(shí)間是五種線條交織最緊密的時(shí)候，實(shí)際上萬民英正好明嘉靖二十八年（1549年）中舉，二十九年（1550年）庚戌科進(jìn)士，先後任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職，這10年左右應(yīng)該是萬民英的仕途最順暢的時(shí)候。

1560-1569年：從1560年開始，木是最旺的五行，火相對(duì)衰落了一些，但木能生火，火的強(qiáng)度也無法忽視。木代表正人之仁，“木秀於林，風(fēng)必摧之”，在此期間萬民英因性情耿直，直言得罪權(quán)貴，由此遭陷害，1563年被罷官，藉機(jī)扶母靈柩回故裡，從此遠(yuǎn)離仕途。

1570年-1579年：這10年是火最旺的時(shí)期，金水都處於衰落的狀態(tài)，估計(jì)這10年是萬民英的人生經(jīng)歷中最不好的10年，在《三命通會(huì)》的“天火煞”一章中記錄了發(fā)生於1574甲戌年的一次火災(zāi)：“餘命寅午戌全，月幹有癸，行戊午運(yùn)，戊癸化火，甲戌年甲戌月遂遭火災(zāi)。”，從五行對(duì)照?qǐng)D上可以很明顯的看出，1574年的火處於一個(gè)相當(dāng)高的位置。

1580年以後：這之後的五行相對(duì)比較平衡，5條線相互交織在一起，沒有大起大落，比較平穩(wěn)。他建鄉(xiāng)學(xué)，收弟子，熱衷慈善與教育，李時(shí)新等二十幾名弟子都有所建樹。每年都搭粥棚救濟(jì)四方百姓。卒於明萬曆癸卯年，享年82歲，葬於西高村西，狀元朱之蕃(荏平人)撰碑文；探花趙鏘(易縣人)篆碑額；榜眼劉思中(清苑人)書丹，易縣博物館存有其墓誌銘。可以說晚年過的不錯(cuò)，壽終正寢。