為什么查黃道吉日有兩種不同說法，中國文化中“黃道吉日”的由來及

中國民間在婚喪嫁娶、破土動(dòng)工、開店、旅行等之前，有查《老皇歷》挑選“黃道吉日”的習(xí)俗。那么，“黃道吉日”到底是什么意思呢？

“黃道”是古代天文學(xué)術(shù)語。古代天文學(xué)描述和確定恒星方位的坐標(biāo)有兩種：一種是赤道坐標(biāo)，一種是黃道坐標(biāo)。赤道是與地球每日旋轉(zhuǎn)的軸心相垂直的天球上的大圓圈。黃道則是地球上的人看到太陽一年內(nèi)在恒星間所走的路徑這一大圓圈。兩個(gè)圓圈并不重合。

黃道兩邊的部分稱為黃道帶，將日、月及各種主要行星的行經(jīng)路徑都包括在其中。古人認(rèn)為，太陽在天空上的位置變化，與黃道帶上其它行星形成某種局面，會(huì)影響地球上的人。好的影響稱為吉，壞的影響稱為兇。當(dāng)太陽在黃道某個(gè)位置上與行星形成吉的影響力時(shí)，就叫做黃道吉日。但當(dāng)太陽與行星形成不好影響力時(shí)就稱黑道兇日。

黃道、黑道的推算方法有兩種：一種是十二地支配上十二天神，這樣就成為：1.子日青龍吉，2.丑日明堂吉；3.寅日天刑；4.卯日朱雀；5.辰日金貴吉；6.巳日天德吉；7.午日自虎；8.未日玉堂吉；9.申日天牢；10.酉日玄武；11.戌日司命吉；12.亥日勾陳。凡遇上青龍、明堂、金貴、天德、玉堂、司命六神的就是黃道吉日，相反的就是黑道兇日。

另一種是依據(jù)十二個(gè)星輪流值日的十二值。這十二個(gè)星是：建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危、成、收、開、閉。凡與除、危、定、執(zhí)、成、開6個(gè)字對(duì)應(yīng)的日子，就是黃道吉日，凡與建、滿、平、破、收、閉6個(gè)字對(duì)應(yīng)的日子，就是黑道兇日。在十二值中有不同的規(guī)定：建日，諸事可為；除日，除舊迎新大吉；滿日，祭祀吉，其它不吉；平日，萬事大吉；定日，壘灶臺(tái)、宴會(huì)、定協(xié)議大吉，不宜打官司、醫(yī)療；執(zhí)日，建房、種植吉，搬家、旅行不吉；破日，萬事不吉；危日，萬事不利；成日，開業(yè)、結(jié)婚、上學(xué)、慶典吉，打官司不宜，拆除房屋等不吉；收日，收藏、壘灶臺(tái)吉，不宜開業(yè)，舉事不宜；開日，開業(yè)、結(jié)婚、壘灶吉，最忌安葬；閉日，萬事皆兇。

依據(jù)這樣的規(guī)則，一些日歷將日期與十二地支、十二天神、十二值配合起來，這樣方便查閱。這樣的日歷不僅只有《老黃歷》，中國民間出現(xiàn)了很多這樣查閱吉兇的書。如明代出現(xiàn)一本托名東晉許旌陽的《玉匣記》，除了記載一些神佛閻君的生辰日子，還有“合帳吉日”、“試衣吉日”等，以及對(duì)“洗頭”、“出行”的各種忌日，又如某日不宜針灸，等等。此外，還有解決“面熱”、“眼跳”、“耳熱”、“耳鳴”、“釜鳴”、“火逸”、“犬嚎”等吉兇的解說。書中也有《治風(fēng)牙方》、《治蟲牙方》、《治火眼方》等醫(yī)方，實(shí)際上成了一部民間日常生活指南性質(zhì)的手冊(cè)。占卜、占?jí)簟⑻暨x黃道吉日、神明祭祀等都可以找到相應(yīng)的答案。

中國人很重視“吉日”，不管是在皇家事務(wù)、行軍打還是在普通百姓生活中，挑選“吉日”都非常重要。不過，需要指明的是，中國古代說的“吉日”，很多時(shí)候未必是“黃道”吉日，中國早期的天文學(xué)以赤道為準(zhǔn)。古代的中國人將赤道附近的天空，劃分為12個(gè)部分，稱十二星次。分別是星紀(jì)、娵觜、玄枵、降婁、大梁、實(shí)沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。中國早期天人合一的觀念將天上的事情與地上的事情關(guān)聯(lián)起來，發(fā)展出的占星術(shù)是以歲星十二次為依據(jù)的。如《左傳》和《國語》中就把歲星十二次與當(dāng)時(shí)十二國聯(lián)系起來，某一星次中的天象變異便預(yù)示與它有關(guān)的那一個(gè)國家要發(fā)生重要的事情，如國家的滅亡、國君的死喪、年歲的災(zāi)歉等。

根據(jù)記載，中國古人的天文學(xué)都是以赤道為標(biāo)準(zhǔn)的。如二十八宿的廣度，《史記》、《左傳》中都以赤道為準(zhǔn)，到了《后漢書》才在各宿的廣度后面，又增列黃道上相應(yīng)的廣度，以資對(duì)照。我國古代天文儀器中的渾儀，早期的只有赤道環(huán)，沒有黃道環(huán)。東漢時(shí)才于赤道環(huán)的旁邊加上黃道環(huán)，但不常設(shè)。隋代的時(shí)候，隨著佛經(jīng)的翻譯，中國引入了西方的黃道十二宮體系。

黃道十二宮體系起源于古巴比倫，完成于希臘，之后由希臘傳入印度，后來隨著佛教傳入中國。黃道十二宮的名稱與黃道附近的12個(gè)星座類似，即白羊?qū)m、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蝎宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。之后我國自著的書中談?wù)疾窌r(shí)也列舉黃道十二宮名，如唐末五代杜光庭的《玉函經(jīng)》，宋初曾公亮等編的《武經(jīng)總要》等。所以說，十二星次最初是沿著赤道把周天分為十二等分，到了唐代才沿著黃道劃分。就天文學(xué)來說，到了唐代，渾儀中的黃道環(huán)才和赤道環(huán)一樣成為不可缺的部分。不過，在明末西洋傳教土將黃道十二宮與近代天文學(xué)聯(lián)系起來再行傳入中國之前，中國天文學(xué)中并不加以采用。

另外，中國人所判定的“吉日”，有時(shí)未必是根據(jù)歲星十二次或黃道星象系統(tǒng)而定的，而是根據(jù)卜筮而定的。《史記·龜策列傳》中說：“聞古五帝、三王發(fā)動(dòng)舉事，必先決蓍龜。”就是靠卜筮定下日子。在《禮記》中大量提到的“吉日”是卜筮定下的日子。如曾子曾問孔子：定下了娶親的吉日，但是女子卻死了，該怎么辦？這里的吉日就應(yīng)該是根據(jù)卜筮而定的。

隨著歷史的發(fā)展，卜筮、十二星次、二十八宿、黃道、天干地支、五行相生相克等理論混合在一起形成很多不同的測算吉日的方法。“吉日”觀念在中國影響深遠(yuǎn)，有人就連房事都要考慮是否是吉日。

《聊齋志異·呂無病》中講，孫麒夜讀，來了個(gè)“微黑多麻”的女子呂無病。孫公子對(duì)深夜來訪的丑女不感興趣，但丑女幾句話一說，驟然改變了孫麒以貌取人的態(tài)度，但仍嫌呂無病丑。呂無病說愿意為婢，侍奉他讀書。孫麒推脫，說：“納婢亦須吉日。”又試探呂無病，讓她去書架取《通書》，看她是否有文化。《通書》是宋代理學(xué)大師周敦頤的著作，里邊有選吉日的論述。呂無病過去取下書翻了一下遞給孫麒，笑著說：“今日河魁不曾在房。”孫麒心動(dòng)，就把她留了下來。據(jù)《荊湖近事》，李戴仁性情遷腐，連跟妻子同房都得看黃歷。一天晚上，年輕的妻子主動(dòng)來找他，他說：“河魁在房，不宜行事。”把妻子氣走了。呂無病用這個(gè)典故跟孫麒開玩笑，說明她知識(shí)豐富，也表明她對(duì)孫麒有自薦枕席之意。據(jù)星命學(xué)說，河魁是月中的兇神。陽建之月，前三辰為天罡，后三辰為河魁。陰建之月則相反。這一天諸事宜避。

但也有不信“吉日”決定性因素的。如《舊唐書·李忠臣傳》中講，李忠臣在平定安史之亂中屢建軍功，史思明攻陷汴州時(shí)，李忠臣被迫投降。史思明拍著李忠臣背說：“我好比只有左手，現(xiàn)在得到了你，兼有右手啦！”不過幾天之后，李忠臣夜里帶領(lǐng)五百人砍殺叛軍營地，突圍而出。后來，吐蕃進(jìn)犯西部邊疆，代宗派使節(jié)到淮西，當(dāng)時(shí)李忠臣正在踢球，馬上下令整軍出征。監(jiān)軍大將說：“行軍必須選擇吉日。”李忠臣在眾軍面前奮臂一呼：“哪有聽說父母遇到寇難還等著揀個(gè)好日才去營救的！”即日進(jìn)發(fā)，最后勝利而回。看來這個(gè)“木強(qiáng)率直，不識(shí)書”的人是不怎么相信“吉日”之說的。

本文由系統(tǒng)自動(dòng)抓取，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員，感謝您的諒解！謝謝!