你的八字信息安全么？八字不可輕易泄露！

乙

一些有家族傳承的命理師，會(huì)有一個(gè)規(guī)矩，當(dāng)緣主寫下八字并請(qǐng)自己分析后，最后一個(gè)環(huán)節(jié)是處理掉寫著緣主八字的紙——以表示不會(huì)利用緣主八字做一些不好的事情。

在南方很多地方，流傳著一種術(shù)法：隱藏八字，通過特殊的手段把真實(shí)八字隱藏在虛假的八字之下，以避免真實(shí)八字被人掌握后遇到不好的事情。

李松（化名），是深圳的一位地產(chǎn)老板，他對(duì)自己的八字信息非常重視，他的身份證上的信息其實(shí)并非他真實(shí)的出生信息，他真正的出生信息除了他自己知道外，連妻子都不清楚。

他說這是為了保護(hù)自己，在他早年還在給人打工時(shí)，他當(dāng)時(shí)的老板有一次將一位大師請(qǐng)到公司來，并將一個(gè)紙條遞給大師，紙條上有一組八字，屬于這位老板最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之一。作為老板的助理，李松全程旁觀的整個(gè)事情。在老板的辦公室中，那位大師拿出粘著人頭發(fā)的木頭人，然后用紅色的毛筆把那組八字寫在了木頭人后背上。又取出一種有點(diǎn)像中醫(yī)針灸所用針的針（但顏色是黑紅色的）插在了木頭人背后幾個(gè)小孔中。

做完這些，這位大師還口中念念有詞似乎在誦讀什么咒語，最終環(huán)節(jié)是一個(gè)木桶被打開。那味道李松現(xiàn)在都記得，非常腥臭，他之后小聲問過大師的助手里面是什么，結(jié)果聽到的結(jié)果讓他震驚：用人的糞便、尿液配合用剛剛出生的小狗磨成的血漿做成的液體。木頭人被放入這個(gè)桶中，李松回想現(xiàn)在自己看著都覺得惡心。這也是他開始重視自己八字的開始。雖然那次做法后，那位被針對(duì)的老板并沒發(fā)生什么事情，李松依然覺得這是他一輩子的陰影時(shí)刻。

丙

泄露八字的原因有很多，常見的有三種：

1、聊天時(shí)說漏嘴被有心人聽去。

2、在算命網(wǎng)站或軟件上進(jìn)行命理分析時(shí)發(fā)生信息泄露。

3、一些互動(dòng)活動(dòng)，以登記詳細(xì)生日為由，得到了人們的八字。

一般來說，在公開場(chǎng)合，如果有人（陌生人）向你打聽八字，你要比較謹(jǐn)慎了。正常的活動(dòng)就算需要提供出生信息，一般精準(zhǔn)到日即可，如果遇到需要填寫時(shí)辰的便要小心。

正如上述所說，其實(shí)單純泄露的八字信息，并不會(huì)有很大的危害，但如果配合姓名、性別、面相等等補(bǔ)充信息后，八字的泄露便會(huì)成為一件有危險(xiǎn)的事情。

對(duì)于一流的命理師而言，八字的作用是非常大的，在玄學(xué)五脈中，以八字四柱之學(xué)為核心的命脈之所以能夠單獨(dú)成為一個(gè)系統(tǒng)，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)命理之學(xué)博大精深。

一位接受了專訪卻不愿意具名的命理師說，當(dāng)掌握的信息足夠多時(shí)，通過八字進(jìn)行一些術(shù)法的作，可以將不同人的壽元、運(yùn)氣進(jìn)行轉(zhuǎn)換，雖然這會(huì)給施術(shù)者帶來巨大的損害和懲罰，但確實(shí)存在。

玄學(xué)研究者楊楊認(rèn)為，保護(hù)好八字是非常重要的。他接觸過很多隱藏八字、或者隱藏真名的人，這些人之所以隱藏這些關(guān)鍵信息其實(shí)就是為了保證自己的命運(yùn)不被人利用。

丁

除了平日里謹(jǐn)慎保護(hù)自己的八字信息外，人們還需要了解一些八字信息泄露后常見的現(xiàn)象：

孫思邈歷覽前代醫(yī)籍，以方書浩博，簡(jiǎn)冊(cè)繁重，難于尋檢。他根據(jù)自己在醫(yī)藥學(xué)上的研究和實(shí)踐，刪繁就簡(jiǎn)，編為《千金方》，“以為人命至重，有貴千金，一方之濟(jì)，德踰于此”。（《千金要方序》）是書簡(jiǎn)易實(shí)用，可以救急，故曰《備急千金要方》。這部書包括對(duì)疾病的診斷、治療、預(yù)防、衛(wèi)生等各方面，尤其注重對(duì)婦科、兒科疾病的治療，所以把婦人方、少兒方列于全書之首。他又把晚年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來，撰成《千金翼方》三十卷，作為《千金要方》的補(bǔ)充，書中收載了當(dāng)時(shí)所用藥物八百余種，對(duì)其中二百多種藥物的采集、炮制等不僅作了詳細(xì)的記述，并且補(bǔ)充了許多治療方法。孫思邈認(rèn)為食物對(duì)養(yǎng)生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特別列出《食治》一門，詳細(xì)介紹了谷、肉、果、菜等食物療病的作用。并注重飲食衛(wèi)生，如主張“食欲數(shù)而少”（《千金要方?養(yǎng)性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陳腐的東西，食畢要嗽口，以及“食止，行數(shù)百步”（《攝養(yǎng)枕中方》），等等。他認(rèn)為作醫(yī)生的應(yīng)當(dāng)先了解病源，“知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥”。（《千金要方?食治》）他說:“藥、食兩攻，則病勿逃矣。”（《千金翼方?養(yǎng)性》）還主張把藥物與針灸結(jié)合起來治病，所謂“湯藥攻其內(nèi)，針灸攻其外”（《千金翼方?針灸》），這是醫(yī)學(xué)上提倡綜合治療法的先聲。當(dāng)然還應(yīng)指出這些書里還夾雜一些鬼神迷信的糟粕，這正是作為道教徒的孫思邈的宗教世界觀的局限性。

明正統(tǒng)《道藏》中所收醫(yī)藥類書籍自《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、《八十一難經(jīng)》以及上述之《肘后方》、《千金方》等約二十部，但還有一些道教醫(yī)籍如張三豐《仙傳方》、趙宜真《濟(jì)急仙方》、邵真人《青囊雜纂》、臞仙《壽域神方》等都未收入。總之，道教是重視醫(yī)藥的，雖然其出發(fā)點(diǎn)是為了宗教上的求仙長(zhǎng)生，但其內(nèi)容包含有不少科學(xué)的有價(jià)值的東西，應(yīng)該引起重視，加以發(fā)掘整理。

一、道教與醫(yī)藥

道教為了達(dá)到成仙長(zhǎng)生的目的，首先得卻病延年，而醫(yī)藥的作用也在治病、防病、延壽。所以，醫(yī)藥成為仙道修煉的重要方術(shù)之一，凡是學(xué)道求仙的人必須懂得醫(yī)藥，醫(yī)藥成為有知識(shí)的道教徒的必修功課。道教徒把藥分為上中下三品，認(rèn)為上品藥服之可以使人成仙，長(zhǎng)生不死。《抱樸子?對(duì)俗篇》說:“知上藥之延命，故服其藥以求仙。”中品藥可以養(yǎng)生延年，下品藥才用來治病。上藥中的上上品就是道教的金丹大藥，葛洪說九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九轉(zhuǎn)之丹，服之一日得仙。”還丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱樸子?金丹》）但是這種金丹是經(jīng)不住實(shí)踐檢驗(yàn)的，歷史上許多求仙心切的人，吃了金丹大藥，不僅沒有成仙，反而中毒死亡，不僅不能延年，反而短命。所以古詩上說:“服食求神仙，多為藥所誤”。歷史上服丹而死的事例不少。唐朝諸帝，如憲宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹藥中毒死的。①五代時(shí)南唐烈祖李昪使道士史守沖等煉金石為丹。李昪服金丹中毒，臨死時(shí)給他的兒子齊王李璟說:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜視以為戒。”（《南唐書?烈祖本紀(jì)》）自宋以后煉外丹服食術(shù)求仙之風(fēng)才日漸衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙藥，總是千方百計(jì)地去尋找長(zhǎng)生不死的“上藥”，這種“上藥”事實(shí)上是沒有的，上藥不可得，只好退而求其次，找尋可以延年益壽、治病養(yǎng)生的中、下藥。為了服食，必須懂得醫(yī)藥，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孫思邈等都是著名的醫(yī)藥學(xué)家。

《神農(nóng)本草經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)、秦、漢以來藥物知識(shí)的總結(jié)。這部書里就帶有明顯的方士和仙道的色彩。它把藥物分為上、中、下三品。上品藥一百二十種，久服可以輕身益氣，不老延年。中品藥百二十種，可以抗御疾病，補(bǔ)虛弱。下品藥百二十五種，可以除寒熱邪氣，破積聚。葛洪引《神農(nóng)四經(jīng)》說:“上藥令人身安命延，升為天神，遨游上下，使役萬靈，體生羽毛，行廚立至。……中藥養(yǎng)性（生），下藥除病”。（《抱樸子?仙藥》）可見上藥就是修道求仙所追求的，這些藥物大都出戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)方士所傳，其中對(duì)好些藥物都說:“不老神仙”，“長(zhǎng)生不老”就是證明。在《漢書?藝文志》里就把“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“房中”、“神仙” 四類書同列于方技略，正說明古代迷信與科學(xué)是互相雜糅混在一起的。在上品藥物中列于首位的就是歷代方士奉為仙丹妙藥的丹砂。葛洪說:“仙藥之上者丹砂”。（《抱樸子?仙藥》）“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡草木亦遠(yuǎn)矣，故能令人長(zhǎng)生。”（《抱樸子?金丹》）葛洪在煉丹中做過這樣的實(shí)驗(yàn)，把丹砂（HgS）加熱離解出水銀，水銀和硫黃反應(yīng)，加熱升華，又生成丹砂。道士們不理解其中的化學(xué)反應(yīng)，把它看得很神秘，視為仙丹，結(jié)果許多人服之中毒而死。李時(shí)珍批判道:“水銀乃至陰之精，稟沉著之性。得凡火鍛煉，則飛騰靈變，得人氣熏蒸，則入骨鉆筋，絕陽蝕腦，陰毒之物，無似之者。……《抱樸子》以為長(zhǎng)生之藥。六朝以下貪生者服食，致成廢篤而喪厥軀，不知若干人矣。方士固不足道，《本草》其可妄言哉!”（《本草綱目》卷九水銀條）

葛洪（283-363年）丹陽句容（江蘇句容縣）人。他“綜練醫(yī)術(shù)”，（《晉書》本傳）是著名的醫(yī)藥學(xué)家。葛洪醫(yī)藥方面的著作有《玉函方》一百卷，《肘后要急方》四卷，《神仙服食藥方》十卷，《黑發(fā)酒方》一卷等。他感到醫(yī)藥的方書卷帙煩重，加以選輯整理，編撰成《玉函方》一百卷。又將方便經(jīng)驗(yàn)方編撰為《肘后要急方》，用以救急，便于攜帶，可以懸于肘后，故又名《肘后救卒方》，簡(jiǎn)稱《肘后方》。它包括傳染病、慢性病、外科、眼科、小兒科及獸醫(yī)等各方面。對(duì)各種病的起源、病狀、治療方法都有所敘述。如其中關(guān)于痘癥（天花）流行和結(jié)核病的記述是世界醫(yī)學(xué)史上最早的記載。又提出用狂犬腦敷貼傷口來治療狂犬病的方法，這也為后來科學(xué)證明狂犬腦里含有抗狂犬病毒的物質(zhì)。《肘后方》經(jīng)陶弘景增補(bǔ)為《肘后百一方》，“取佛書人有四大，一大輒有一百一病之義名之” （《直齋書錄解題》）。以后金代楊用道又取唐慎微《證類本草》中所附藥方，加以增補(bǔ)，名為《附廣肘后備急方》，足見這部書為歷代醫(yī)學(xué)家所重視。

陶弘景（456-536年）丹陽秣陵（江蘇南京）人。弘景知識(shí)廣博，是南朝著名的道教學(xué)者。史稱其尤明“醫(yī)術(shù)本草”。（《梁書》本傳）他的醫(yī)藥學(xué)著作有《本草集注》，增補(bǔ)葛洪《肘后方》為《肘后百一方》，還有《藥總訣》、《效驗(yàn)施用藥方》、《集金丹黃白要方》、《服草木雜藥法》、《靈方秘奧》等。

如上所述，由漢代結(jié)集的一部古代藥典《神農(nóng)本草經(jīng)》載有藥物三百六十五種，分為上中下三品，這一分類法受煉丹方士的影響，認(rèn)為上品藥服之可以成仙，顯然是不科學(xué)的。《本草》經(jīng)過漢魏晉以來的歷代傳抄，字義殘缺，品次錯(cuò)雜，弄得很混亂。陶弘景是精通藥物學(xué)的，他在《本草》學(xué)上的貢獻(xiàn)是:（一）整理了《神農(nóng)本草》，陶弘景在《本草集注》中改變了把藥物按上中下三品分類的方法，他根據(jù)藥物種類的不同分為玉石、草木、蟲獸、米食、果、菜及有名未用七大類，這種分類法顯然比三品法更科學(xué)、更明確一些。以后唐代的《新修本草》和明代李時(shí)珍的《本草綱目》的分類都是在這基礎(chǔ)上加以改進(jìn)的。（二）根據(jù)漢魏晉以來幾個(gè)世紀(jì)許多名醫(yī)用藥的經(jīng)驗(yàn)加以提煉總結(jié)，于《神農(nóng)本草》三百六十五種藥物之外，又增補(bǔ)了三百六十五種藥物，取名為《名醫(yī)別錄》，把《本草》中藥物發(fā)展成七百三十種。（三）對(duì)藥物的性能、形狀、特征、產(chǎn)地都加以說明。對(duì)于一種藥物有多種性能的，就以它主要的功能為本。中醫(yī)在用藥上本有君、臣、佐使的分別。但在《神農(nóng)本草》中則以上品為君，中品為臣，下品為佐使，這種機(jī)械的劃分顯然是受了煉丹家方士的影響。陶弘景以藥物主治之病來確其性能，如治黃疸病的藥有茵陳、梔子等，祛風(fēng)的用藥有防風(fēng)、防己、獨(dú)活等。這是對(duì)《本草》學(xué)的一個(gè)重要的發(fā)展。（四）在藥物的配伍使用上，以主治之藥為君，輔助的藥物為臣、佐使，又根據(jù)人的老少、男女、身體的虛實(shí)以及各地的生活習(xí)慣、環(huán)境的不同進(jìn)行辨證論治，發(fā)展了《本草》學(xué)。

隋唐之際的著名醫(yī)學(xué)家孫思邈（581—682年）。他隱于太白山，學(xué)道煉氣，精于醫(yī)藥。著《備急千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷。

在除了本命年、流年等命理因素和風(fēng)水因素影響外，忽然運(yùn)勢(shì)一落千丈（還要排出作惡的原因，在莫名其妙的情況下運(yùn)勢(shì)發(fā)生了強(qiáng)烈的變化，有一定的可能性是八字泄露導(dǎo)致的）

一些八字泄露的人，會(huì)在泄露后感覺自己總被人盯著。

容貌在沒有外力的情況下，忽然發(fā)生巨大的變化。理論上，面相和八字是息息相關(guān)的，八字發(fā)生變化，面相也會(huì)發(fā)生變化。

出現(xiàn)很多認(rèn)識(shí)的人，忽然見到你不認(rèn)識(shí)的情況。

身體在沒有疾病原因的情況下，出現(xiàn)突然的劇烈的疼痛或者不舒服且持續(xù)一段時(shí)間。

戊

其實(shí)，這些情況并不是絕對(duì)的，所以如果你遇到類似的情況，不要直接聯(lián)想是不是自己八字被盜了。

很多圍繞八字而展開的比較邪性的術(shù)法其實(shí)都失傳了，在明清之際，有過非常精妙的通過八字進(jìn)行運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)移的轉(zhuǎn)嫁之術(shù)，今天依然有類似的術(shù)法，但效果已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古代。

另一個(gè)今天還能見到的圍繞八字存在的巫術(shù)，是打小人風(fēng)俗——將一個(gè)人的八字寫在小人上，然后用棍子打小人，而八字的主人一般會(huì)病上一段時(shí)間或者身體出現(xiàn)一些問題。

其實(shí)正如以前所寫過的，算命太多本身就有一定的危害，保護(hù)好自己八字的方法之一便是不要輕易算命，如果非要算命，也要找信得過的人算命。

如果你的八字真的出現(xiàn)了泄露的情況，一個(gè)比較常見的挽救方法是改名字——名字與八字如果不發(fā)生聯(lián)系，則八字是沒什么用的。

一些有護(hù)法的人，可能會(huì)知道：很多護(hù)法是會(huì)防護(hù)一些來自命理層面的攻擊和傷害的，一些有擋避效果的護(hù)身法器也有類似功能。

對(duì)于頂級(jí)的面相師而言，通過面相說出一個(gè)人準(zhǔn)確的八字是完全可能的，而一般這種修為的命理師也會(huì)非常注意自己的行為，不太會(huì)做傷天害理的事情。

總之，八字是一個(gè)人的隱私，你應(yīng)該像保護(hù)自己最柔軟的秘密一樣認(rèn)真保護(hù)自己的八字信息。

作者 | 黑本子

來自網(wǎng)絡(luò)：(版權(quán)歸原作者所有）返回搜狐，查看更多