用易經(jīng)算卦的人準(zhǔn)不準(zhǔn) 周易算卦的準(zhǔn)確性

孫老師，職業(yè)算卦占卜二十年，健康、事業(yè)、婚姻、學(xué)業(yè)、財運、官運、取名、買房、風(fēng)水、鬼神、擇吉日、孩子哭鬧、邪祟靈異等，皆可用易經(jīng)八卦占卜預(yù)測，已幫助眾多緣主趨吉避兇，排憂解難！

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你能看到這篇文章，說明遇到了疑惑不解的困境，內(nèi)心有難以抉擇的困惑！遇到事情不知該怎么辦，又不知該找誰訴說，冥冥之中自有天意，易經(jīng)八卦，趨吉避兇，你遇到的困境即將得到逆轉(zhuǎn)，內(nèi)心的疑惑即將得到答案，受到的苦難即將得到反轉(zhuǎn)！添加微信yuce95咨詢！

不知道準(zhǔn)不準(zhǔn)。我們接觸過的算命的不一定是懂易經(jīng)的人，就算所有你接觸的算命的人都不準(zhǔn)也無法證明算命不準(zhǔn)，因為可以說你還沒碰到真正懂的人，是吧？

但是你老媽給你介紹的這些肯定是不準(zhǔn)的，哈哈

易經(jīng)首先是作為一本形而上學(xué)。形而上的學(xué)問。講述這個世界的構(gòu)成和變化。先天八卦講天，后天八卦講人。孔圣人做十翼就說，仁者見仁，智者見智，圣人見為神通之文。

易經(jīng)最末流才是卜筮。而易經(jīng)所謂的卜筮，并不是算命掐掐你哪天運氣好，哪天有禍?zhǔn)隆９湃擞鲆娨呻y問題，不知道如何處理才用易經(jīng)去卜卦，用爻辭和卦辭來找出解決方法。也就是說，易經(jīng)告訴的是你處理問題的態(tài)度，而不是一卜卦，好像你的一舉一動都能算出來一樣。

街上算命的大仙們，一般用的是五行的休囚旺克生，什么月建月破，地支沖與合，星宿格局。都是借用易經(jīng)的名，根本用不到易經(jīng)。淺淺研究過一點裝納甲，雖然是用了易經(jīng)卜卦的方法，個人感覺依然與易經(jīng)沒多大關(guān)聯(lián)。

每個人都是攜帶著過去世所有的業(yè)而來到了今生今世。這些業(yè)由過去無量時間無量善業(yè)惡業(yè)無記業(yè)集結(jié)而成，若有實體，整個虛空也容不下，它幾乎決定著有情此生的一切：從內(nèi)在的心理個性、生理狀況，直到外在生存的環(huán)境。過去世的業(yè)會在今世逐漸顯現(xiàn)出它的果報，即異熟果、等流果與增上果。如果今世沒有造重善或者重惡的現(xiàn)法受業(yè)，那么今世所顯現(xiàn)的人生遭遇，幾乎都是由過去世的業(yè)感召而來。當(dāng)然這一生的花開花落、云卷云舒便只能按著既定的時序次第顯現(xiàn)。懂得這些之后，對于人生我們不會有太多的狂想和失落感，能安于命運而不怨尤，會冷靜地分析導(dǎo)致今世缺陷的原因，從而斷惡行善，為今生與來世的幸福創(chuàng)下生機(jī)。

所以命運是客觀存在的，風(fēng)水和八字就是推算命運的數(shù)學(xué)函數(shù)。風(fēng)水是地理環(huán)境，八字是天文環(huán)境，風(fēng)水和八字已經(jīng)把一個人的依報全包括了，依報正報不二，以依報顯示正報，所以風(fēng)水和八字能推算一個人的命運。

沒有準(zhǔn)確的出生年月日時只能從命主所居住的后天風(fēng)水也就是說后天居住環(huán)境的內(nèi)外來去推理，或是命主本人的手面相來推理先天風(fēng)水再對應(yīng)后天風(fēng)水去預(yù)測。

換句話說，易經(jīng)預(yù)測只是一個參照，給我們一個數(shù)據(jù)觀點，不至于去錯了方向，在正常的生活當(dāng)中只要不違背社會常理，不做違背社會倫理道德的事情，經(jīng)常懷有助人之心自然好運會隨之而來。

信則是真的，不信就是假的！這屬于玄學(xué)。世界上不管哪個民族，哪個國家都有這門學(xué)問，如果說它假，又怎么會這么巧呢？不過，像街邊那些假算命的就信不得了，他們也就混口飯吃而已，忽悠你玩兒。

在古代有一部叫《周易》的哲學(xué)著作，它博大精深，是總結(jié)萬物規(guī)律變化的一部書籍，古往今來，一些政治家、軍事家及社會上的文人精通《周易》并不是為了占卜算命，而是為了掌握一切事物規(guī)律。歷史上那些諸如袁天罡、李淳風(fēng)這路的絕世高手到底存不存在，他們那些神秘傳奇真假姑且不論，就是他們那種本事的人現(xiàn)在真的有，也絕不會去給人占卜算命。

對《周易》一書，我研究過多年，精通辨別六壬（術(shù)數(shù)和一種）壬有六干，共有七百二十課，一般總括為六十四種課體，就是我們常講的六十四卦，可以任你猜想，反正摸棱兩可，正邪皆宜，總有理由能說服你。歷來歷來真正研究這部書的人都明白，《周易》一書關(guān)鍵是“悟”，它是很多知識綁在一起的一門學(xué)問。

甘羅發(fā)早子牙遲，彭祖顏回壽不齊。

范丹貧窮石崇富，八字生來各有時。

上面這首小詩是古代一些算命先生常掛上嘴邊念叨的幾句話。此詩中的甘羅是戰(zhàn)國時代的策土，楚國下蔡（即今安徽省風(fēng)臺縣）人。他12歲就在秦國宰相呂不韋家任職，并自請出使趙國，因功勞卓著被拜為子卿。詩中的子牙，就是姜子牙，西周時齊國始祖，民間傳說他八十多歲才出來為官，輔佐周文王，武王滅商有功，被封為齊地。詩中的彭祖，傳說為陸終包氏的第三個兒子，堯封他于彭城（今江蘇徐州市）謂之彭祖，據(jù)說他壽齡達(dá)八百歲。顏回是孔子弟子，天資聰慧，貧而好學(xué)，惜只活了32歲就早逝。范丹是漢代陳留人（今河南開封市東南）漢桓帝時曾作過小官，后因黨錮之禍循逃在外，靠算命為生。石崇是西晉時期的大富豪，以劫驚客商發(fā)家成為巨富，生活奢靡無度，曾與貴戚王斗富、八王之亂時被殺。八字就是人出生時的年、月、日、時的干支，合起來共有八個字，故曰“八字”。

這首常掛在算命先生嘴邊的野詩，用甘羅、姜子牙等六個歷史人物的不同遭際，說明人的發(fā)跡早晚，壽限長短，貧困富足等，是由人出生的“八字”決定的。一個人的禍福吉兇，窮富壽夭是可以據(jù)此推算出來的。除此之外，還有相術(shù)、算卦、測定、看掌紋等多種算命方法。封建社會這類人稱為相命家，也就是平常講的算命先生。他們大多有點文化，有些是落魄文人，失意書生或者是些云游僧道等。有不少是盲人，多數(shù)為師傳，常打出什么“賽諸葛”、“活神仙”、“小周喻”之類的招牌，或開館坐堂，或在外擺攤，以各種不同方法，吉為測出兇、說禍福，算壽命，謀貧富，讓一些人神魂顛倒，篤信不疑。

古今這些命相家的這一套是否真的靈驗？信者說很神，不信的自然笑笑，更多的人是將信將疑。在古代寧波有個姓曹的舉人，看到當(dāng)時有名的相士袁柳莊寫的《柳莊相法》中有很多矛盾之處，就作詩詰問：

英雄老眼識英雄，我正懷疑欲問公：

九尺曹交湯九尺，得瞳項羽舜重瞳。

形容何乃一相似，功業(yè)如何兩不同？

須向此中明教化，莫將容易問窮通。

這位姓曹的舉人在詩中對袁柳莊說：你這位英雄的慧眼是識得英雄的。我正有疑問要問下你，身高九尺的曹交。語出《孟子.告子》：“交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸之長，食粟而已。”意思是講曹交身高九尺多，只會吃飯，無其他才能。和湯武主的外形差不多。項羽和舜帝的眼睛是雙瞳孔。他們的身材外形和面容都相似，為何各自建立的功業(yè)都不相同？曹舉人在這里指出以骨相、面相中的自相矛盾的例子，說明他對《柳莊相法》的完全不相信。

明代文學(xué)家謝在杭在他的筆記《五雜相》中考證：“八字”是從宋朝起源，在宋以前只算“六字”（不算出生之“時”）當(dāng)年唐代的李虛中是精通“六字”的頂級高手，此年晚年“煉黃金，求不死”的靈藥，結(jié)果是不靈驗，到頭來還是“發(fā)疽而死”。對此，謝在杭譏笑他是“連自命都不知，其術(shù)又能靈否？”可見，精通此術(shù)的人連自己都把握不住，這套東西本不可信。

謝在杭之后又出了一位阮葵生，他對“八字”研究得十分透徹，他說：“人命八字共五十一萬八千四百。天下人恒河沙數(shù)，何止于此，富貴貧賤壽夭，各不相同，即以‘上四刻’‘下四刻’論，亦不止一百三萬六千盡之，天下之人何止千萬？亦不能不同……謂一日止生十二種人，或二十四種人，豈不厚誣？”接著陳葵生舉例講，陳友諒為朱元璋之勁敵，后被朱元璋敗于九江口，中箭而死，與高叔司（明代詩人，嘉靖進(jìn)士，官至湖南按察使）的“八字”一模一樣，可是二人生平的遭際和下場如此不同。又比如朱元璋、沈周、占翰三人的“八字”也是分毫不差，可一個是皇帝，一個是著名畫家，一個卻是個地方的芝麻官兒，其命運也相差甚遠(yuǎn)，可見，“八字”的說法不足信。

最有意思的要講下明代劉伯溫，此公可是號稱“前知五百年，后知五百載”，著有相術(shù)書《燒餅歌》傳世，被民間視為神算大師。此人年輕時觸犯元代法律，想要自殺，多虧他一位學(xué)生極力勸阻，才留下一條命。如他真算的準(zhǔn)，何愁算不出他未來的前程？如他當(dāng)初真自殺，恐怕就不會有后來的朱元璋王朝，朱元璋如不是靠此人輔佐，能否成就大業(yè)真難講。如此看來，像劉伯溫這有孔明之才的人都把握不住自己，何況那些普通之人。

再是從古代傳到今天的“屬相”一說，本是當(dāng)年東方朔為救女胡弄漢武帝胡謅出的歪理邪說，本身毫無道理，千百年來卻被一些人當(dāng)成算命“圣旨”，蒙騙世人。

要講靈驗程度，我們生活的世界往往就發(fā)生在我們身邊的一些靈異事情，佳佛或用佛道的一些特殊奇方能化解，這個確確實實是現(xiàn)在科學(xué)解釋不透的事情。

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