一般人的命都能算出來，但大善、大惡之人的命算不準

問其故，曰 ：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)？但惟凡人有數(shù) ；極善之人，數(shù)固拘他不定 ；極惡人之數(shù)，亦拘他不定。汝二十年來被他算定，不曾轉(zhuǎn)動一毫，豈非是凡夫？余問曰 ：然則數(shù)可逃乎？曰 ：命由我作，福自己求。《詩》《書》所稱，的為明訓。我教典中說 ：求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩豈誑語欺人？

——《了凡四訓》

白話譯文：我問禪師此話怎講，禪師說道 ：“一個平常人，不可能沒有妄想之心，于是終究要被陰陽氣數(shù)所束縛，怎么能說沒有定數(shù)呢？但只有平常人才會被定數(shù)所束縛住，極善的人和極惡的人，數(shù)就拘他不住。你二十年來的命都被孔先生算定了，不曾有一分一毫的變動，你不是凡夫，是什么呢？” 我問云谷禪師 ：“這樣說來，這個定數(shù)能逃得掉？”禪師說 ：“一個人的命運是由自己決定的，福分也要自己去求才能得到。這些道理，《詩經(jīng)》《尚書》講得很清楚。佛家教典中說 ：‘一個人要求富貴就能得富貴，要求兒女就能得兒女，要求長壽就能得長壽。’說謊是佛家的大戒，哪有佛菩薩還亂說假話、欺騙人的呢？”

先說一個佛門公案。明朝朱元璋建國后，賜給五臺山碧山寺方丈金碧峰禪師一個玉缽，很珍貴，禪師非常喜歡。金碧峰禪師是一位得道高僧，自從證悟以后，能夠放下對其他諸緣的貪愛，但唯獨對這個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，一定要先仔細地把玉缽收好。有一次，閻羅王因為金碧峰禪師的世壽已終，便差幾個小鬼來捉拿禪師，但因為金碧峰禪師進入了甚深禪定的境界，幾個小鬼左等右等，眼看沒有辦法交差，小鬼就去請教土地公。土地公想想，說 ：“這位金碧峰禪師最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心里掛念，就會出定了。”小鬼們一聽，就找到禪師的玉缽，一敲，禪師真的出定了。小鬼見他出定，就拍手笑道 ：“好啦，現(xiàn)在請你跟我們?nèi)ヒ婇惲_王吧！”金碧峰禪師一聽，知道一時的貪愛幾乎毀了他千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，并且留下一首偈 ：“若人欲拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空 ；虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。”

解讀：這個故事告訴我們，什么是無心。人沒有了執(zhí)著心、妄想心和分別心才叫無心。金碧峰禪師修行已經(jīng)很高了，但仍然對玉缽有執(zhí)著心和妄想心，他的命運就仍然被陰陽所縛，逃不出命運的定數(shù)。當他把玉缽也徹底放下，徹底進入無心的境界，也就逃出了命運的定數(shù)。凡夫之人，不能無心，也就逃不出定數(shù)。大惡和大善為什么算不準？廣種福田，命運為什么就可以改？了凡先生前面被算中，后面就算不中，算命算的是什么？什么地方變了，命就變了呢？肯定有一種東西決定人的命運，算的就是這種東西。一定有一種根本的東西變了，命就變了，就算不準了。

廣種福田，改變的是什么呢？有人說是心態(tài)改變了。心態(tài)，是個大概念。其實決定人命運的是剎那生滅的一個個念頭，極細微，但又時時出現(xiàn)。常人的念頭都是善惡夾雜的，無意識的，一般沒有控制念頭的能力，所以狀態(tài)差不多，容易算準。大善和大惡，都出現(xiàn)了巨大的念頭變化。大惡，殺人、放火、搶劫，不是一般人能干的。大善，也不是一般人能做的，行大善絕不是偶然的，念頭一定是善的面巨大，念頭也是大波動。念念都惡是大惡，念念都善是大善。一般人大多是先想利己，有余力再利人。修善積德最后還要落到念頭上，帶有利己的心行善，命運改變有限，只有心無雜念了，善的功德就大了，這時候命運已經(jīng)自我掌控了，命運也就算不準了，拘束不住了。大善改命，小善改運，了凡先生最初行善，還是善惡夾雜的過程。等他向善的心占了主導，積小善為大善，命數(shù)即改。

摘自《了凡四訓學記》

趙俊勇 編著

世界知識出版社