八字算命準嗎 八字算命真的可信嗎

八字算命，八字合婚，可能每個人都不會陌生。有人對此深信不疑，有人半信半疑，有人覺得是迷信。其實八字命理流傳了千年，自然有它存在的道理。八字命理作位命理學的一個分支。有其易學理論支撐，是學問而不是迷信。只是長期以來被人神秘化或者被略懂皮毛之人利用，毀壞了名聲。有人常會問八字算命準嗎，可信嗎？

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八字算命準嗎 八字算命真的可信嗎

一種人說準，另一類說不準，其實這里面存在著許多的誤區(qū)，關(guān)于準確與不準確，一是取決于八字算命本生的理論體系，二是取決于預(yù)測師的預(yù)測水平，三是取決于求測者的心態(tài)，不能理清這些道理，在爭論準不準的時候，都是沒有任何意義的。四柱八字算命預(yù)測很辨證很哲學的東西。

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拋開預(yù)測師的能力和求測者八字準確性的因素，我們單就八字本身來談。是的，八字算命的確有一定的準確度，而且準確度也比較高，因為人的命運是與生俱來的。但為什么既然命運是先天形成的準確度達不到百分之百呢？因為命運的好壞是根據(jù)每個人造作的善惡而決定的。佛家講因果通三世，種如是因得如是果，這輩子的命運是由前世決定的。但不是這輩子行善惡就不起一點作用了，只不過我們每天造作的善惡不大，所以看起來并不明顯。

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八字以天干和地支表示的年、月、日、時，因年、月、日、時各有一個天干和地支，共八個字，故稱八字。在現(xiàn)代社會中，好多人自私貪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官發(fā)財、金錢美女，做的是傷天害理、損人利己，如此下去，當然其心力只能越來越弱而不會增強，而相對來說外因則顯得更加強大，一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導力量，所以會算得很準。

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八字來源于《易經(jīng)》。八字算命是認為，我們?nèi)说拿\是可知和可預(yù)測的，我們可以通過人的出生時間來預(yù)測人的一生之命運運動方向。為我們揭示，人命在天地自然的“氣”中的運動規(guī)律提供了理論基礎(chǔ)。這里的“氣”是“炁”的異體字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。

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不少人認為，以出生年月日預(yù)測疾病是一種迷 信。與“迷 信”對立的自然是“科學”。但什么是科學，什么是迷信，有時很難劃分清楚。一般而言，凡是理解了的并通過客觀事實證明了的，應(yīng)當歸之于科學；凡是不可理解而客觀事實也無法證實的，當歸之于迷 信。今之以出生年月日預(yù)測命理，是根據(jù)自然界的規(guī)律而來，是以“五運六氣”理論為依據(jù)的。所以是具有一定的參考價值的。

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算命術(shù)的起源

據(jù)中國之聲《新聞晚高峰》報道，算命起于先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，中國的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書于竹簡，傳遺后世。而八字算命術(shù)，當時只有六字，即三柱，傳為李虛中所創(chuàng)立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并沒有時辰。至宋代初，由徐子平加上人的出生時辰，從六字演進為八字。“八字算命術(shù)”的進展和成熟，是徐子平所做的重大貢獻，故又被稱為“子平術(shù)”。八字算命是利用個人出生八字來預(yù)測或判斷命運吉兇福禍并且尋求指點迷津的行為，亦稱指迷算命。是一種根據(jù)干支歷、陰陽五行、神煞等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學業(yè)、健康等事的漢族傳統(tǒng)學問。

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八字算命術(shù)與科學的關(guān)系

它是漢族勞動人民聰明智慧的結(jié)晶；是經(jīng)過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數(shù)預(yù)測學家不斷努力反復實踐總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗；古今中外大量實踐證明：它不僅具有獨特神奇的超前預(yù)測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內(nèi)外眾多學者所重視。因此，它不是什么“封建迷信”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。說，八字算命預(yù)測的基本原理是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據(jù)而進行命運預(yù)測的，是教人趨吉避兇的一門學科。

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算命的意義

它的意義是為了幫助人們對未來可能遇到的事件做出事前的準備和參考。不是起決定作用。而是起輔助作用。是“預(yù)測學”而不是“決定學”，沒有準確和不準確的說法，或者說算過去能夠算準，而且準的可怕！但是人的未來是多變的，預(yù)測學是為了讓人們?yōu)槲磥砜赡馨l(fā)生的事情做出事前準備。

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民間算命人

命運三分天注定，七分靠自己，不能一直算命，自身努力最重要，這也是算命人經(jīng)常說的，因為自身的奮斗在人生的旅途中是很重要的。自唐宋以來到明朝命理學熱潮由上層社會下移到民間的勢頭更猛，使得舉朝皆迷命理的濃厚民風。染化得平民百姓皆諳命學并成了一代風尚。據(jù)載，權(quán)貴孟無忌單馬出巡，在江漢邊遇到一個漁夫，提著一條大魚讓路于左，孟無忌問他年庚，不料生辰八字完全與自己相同，遂十分驚異，想邀請漁夫一同回去給他一個官做。漁夫謝絕道，我雖然和您年庚相同，但您生在陸地，所以命貴，我生在船中，水上漂浮，所以命賤，我每天以漁為生計也自足了，若一旦富貴，命薄之人反而會不勝福份而暴死，說罷辭謝而去。一個朝廷重臣，一個江野漁人，但對命理精蘊的理解不分仲伯。這一特殊社會文化現(xiàn)象，使得我國封建社會晚期的算命習俗別俱特色。

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命是不是越算越薄越不好

術(shù)數(shù)中，命分為“先天命”和“后天命”；所謂先天命指自出生一刻所得所定，術(shù)數(shù)中常見的算“先天命”的術(shù)數(shù)有“四柱八字”、“紫微斗數(shù)”、“鐵板神數(shù)”；這三種術(shù)數(shù)是相對理論比較完善的算命術(shù)，而這三種術(shù)數(shù)有個統(tǒng)一特點，那就是需要預(yù)測者的生辰八字；生辰八字即指某人的出生年月日時，將年月日時分別轉(zhuǎn)換成天干地支或者十二宮又或條文，而后根據(jù)各自特定理論推演出一個人的福禍休咎。我們了解了算命是用這些東西，那么我們也很容易得知，無論是算一次還是算一百次，我們的八字-即出生年月日時是不可改變的，因此，命越算越薄也就無從談起了。

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了解了先天命我們發(fā)現(xiàn)命越算越薄基本是不成立的

那么后天命呢？所謂后天命即是某人由于出生的思想、環(huán)境、時代、文化背景不同而有著不同的影響。說通俗一點后天命即是“運”。運勢的好壞順逆跟命是息息相關(guān)的，那么運有沒有改變的可能？當然有，如果沒有的話就是“宿命論”，既然是宿命論大家何必辛苦工作，坐下來玩樂便是。改變運勢的方法有很多，其中最重要的一條是“思想意識”，也就是說一個人如果看事物的思維方式能夠改變的話，運勢隨之而變。我曾問過老師命運能不能改？“改變盡在眨眼間”老師如是說。而有宗教信仰深厚的人命運也多少與原來有所不同便是這個道理，順便提一句，要因信仰而改變的才叫真的宗教信仰，流于表面者不在此列。

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給人算命的既有高人也有學易不精者，常算命的人知道，有時這個老師和那個老師說的背道而馳，甚至不知道該信誰的了，如果你遇到這種狀況算是幸運的，那么不幸的呢？不幸的是遇到A老師給算一下覺得有些準，A老師說這人財運不好；遇到B老師給算一下也覺得蠻準的，B老師說這個人婚姻不好；遇到C老師算一下，C老師說這個人健康不好；瞧瞧，這個人基本哪里都不好，偏偏遇到的老師算的還都有一些準，那么這個人就真倒霉了，因為他遇到的都是“一瓶不滿半瓶晃蕩”的老師，這種老師看似挺準但又沒有爐火純青，所以越算越迷惑，越算越覺得自己命不好，此后，只要遇到一點不順都會歸咎于“命不好”，殊不知人生不如意之事十之八九，因為算命大師的給出的意念而壓制住了自己的運，這不就是命越算越薄了么。

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