算命師極簡(jiǎn)史

算命師極簡(jiǎn)史 | 我掐指一算，這篇你會(huì)點(diǎn)個(gè)贊 原創(chuàng) 張希奧 博物館丨看展覽

從考前轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉到研讀陶白白的星座學(xué)，從法喜寺相親到網(wǎng)絡(luò)在線算命……

當(dāng)代年輕人對(duì)于“玄學(xué)”的熱衷有點(diǎn)出人意料，又好像在情理之中。

畢竟，遇事不決求助玄學(xué)早就刻在中國(guó)人的DNA里，有著上千年的歷史。

01

早在殷周時(shí)期，迷信的統(tǒng)治者就慣于在做大事前先算一卦，通過(guò)占卜了解“天意”。

時(shí)人人均占卜狂魔，幾乎每天都要通過(guò)骨片受熱的裂紋走向判斷事情吉兇。

為了記錄完整的占卜流程，有時(shí)人們會(huì)在骨片上做記錄，慢慢形成了“甲骨文”。

殷墟花園莊東卜甲 中國(guó)文字博物館藏

殷王武丁貞問(wèn)婦婡患疾刻辭卜甲 故宮博物院藏

左：正面；右：背面

占卜如此盛行，“算命師”這一職業(yè)也就應(yīng)運(yùn)而生。

《周禮》中記載過(guò)最早的算命大師“保章氏”，是專管星象、推測(cè)人間吉兇禍福的一種職官。

保章氏：掌天星，以志星辰日月之變動(dòng)，以觀天下之遷，辨其吉兇。以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥。

——《周禮·春官宗伯》

“保章氏”地位相當(dāng)不錯(cuò)，屬于正經(jīng)通過(guò)星象玄學(xué)負(fù)責(zé)國(guó)家大事的公務(wù)員。

02

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最傳奇的算命師莫過(guò)于鬼谷子。

而他能被后世推為占卜算命界的祖師爺，主要有以下幾個(gè)原因：

其一，鬼谷子曾多次在自己的著作中提到筮草和龜甲占卜法。

故先王乃用蓍龜者，以自決也。夫以先王之圣智無(wú)所不通，猶用蓍龜以自決，況自斯已下，而可以專己自信，不博謀于通識(shí)者哉！

——《鬼谷子·卷中》

其二，唐朝的命理大家、命學(xué)鼻祖李虛中自稱是鬼谷子門下弟子。

其三，鬼谷子的明朝粉絲、大文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇稏|周列國(guó)志》中稱他懂星象占卜術(shù)。馮夢(mèng)龍還列出鬼谷子的占卜實(shí)績(jī)：算到弟子孫臏后來(lái)的臏刑、算出弟子龐涓“遇羊而榮，遇馬而瘁”。

其四，許多古代算命主題學(xué)術(shù)著作假借了鬼谷子之名，如《鬼谷子分定經(jīng)》《鬼谷先生占?xì)狻贰豆砉认壬涓哺琛贰豆砉认壬迕贰豆砉茸佑^氣色出相圖》《鬼谷子天甲兵常穰術(shù)》等。

種種原因疊加下，鬼谷子的名聲越發(fā)響亮，與之相關(guān)的民間傳說(shuō)也越來(lái)越多，逐漸坐實(shí)了一代傳奇算命祖師爺?shù)拿?hào)。

03

兩漢時(shí)期，出現(xiàn)了一個(gè)與眾不同的算命師——王充。

王充其人，乃是東漢著名學(xué)者，一生不信鬼神，堅(jiān)決反對(duì)迷信，卻堅(jiān)決主張“命運(yùn)”的客觀存在。

在《論衡》一書中，他首次系統(tǒng)地提出了一套命理學(xué)的理論，提出“五行論命”的依據(jù)，而且進(jìn)一步地觸及了“生肖生克”的理論實(shí)踐。

明 十二生肖四神鏡 故宮博物院藏

王充的學(xué)術(shù)著作對(duì)算命的理論影響很大，可以說(shuō)，王充是反對(duì)封建迷信、學(xué)術(shù)派算命的第一人。

04

到了唐代，算命行業(yè)發(fā)展得十分迅猛，算命理論也越發(fā)完善。

“陰陽(yáng)五行”和人的出生年月進(jìn)一步結(jié)合，在李唐年間得到了方法上的確認(rèn)。

印度、西域的占星術(shù)相繼傳入中土，更加豐富了本土的算命業(yè)。

唐代出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的算命師，如李虛中、僧一行、桑道茂等。其中，要數(shù)李虛中最紅。

李虛中，字常容，朝命理學(xué)大成者。唐德宗貞元年間中進(jìn)士，官至殿中侍御史。

李虛中對(duì)五行頗有研究，采用年月日的天干地支推算，也就是“六字推理命運(yùn)”。

他自稱鬼谷子弟子，撰《李虛中命書》，署名為“鬼谷子撰，虛中注”，此書在明代《永樂(lè)大典》和清代《四庫(kù)全書》中均有收錄，對(duì)后世算命師們的影響很大。

清 唐宋八大家像 韓退之 中國(guó)國(guó)家博物館藏

李虛中離世后，韓愈為他寫墓志銘。

學(xué)無(wú)所不通，最深于五行書。以人之始生年、月、日、所直日辰支干相生，勝衰死王相斟酌，推人壽夭、貴賤、利不利；輒先處其年時(shí)，百不失一二。其說(shuō)汪洋奧美。關(guān)節(jié)開解，萬(wàn)端千緒，參錯(cuò)重出。學(xué)者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官歷翁，莫能與其校得失。

——《殿中侍御史李君墓志銘》

韓愈將李虛中的算命技能吹得神乎其神，說(shuō)他能根據(jù)某人的出生年、月、日的天干地支，推算其壽命、貴賤、吉兇禍福，命中率極高，“百不失一二”，并且完全不輸專業(yè)星官。

05

宋代算命占卜大為風(fēng)行。

文人精英們熱衷玄學(xué)。蘇軾就是眾多星相愛好者中的一員。他曾經(jīng)通過(guò)韓愈所作“我生之辰，月宿南斗”詩(shī)句推斷韓愈是“磨蝎”，又表示同為“磨蝎”，自己和韓愈都遭受了諸多挫折不順，真是同病相憐“磨蝎人”！

退之詩(shī)云：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽(yù)，殆是同病也。

吾平生遭口語(yǔ)無(wú)數(shù)，蓋生時(shí)與韓退之相似，吾命在斗間而身宮在焉。

——《東坡志林》

明 朱之蕃 臨李公麟畫蘇軾像 局部

故宮博物院藏

宋代算命師傅們數(shù)量多、待遇高。

據(jù)王安石在《汴說(shuō)》中的說(shuō)法，全國(guó)算命行業(yè)從業(yè)者數(shù)以萬(wàn)計(jì)，干得好的算命師傅因此暴富，甚至能達(dá)到“封君不如”的程度。

舉天下而籍之，以是自名者，蓋數(shù)萬(wàn)不啻。

汴之術(shù)士若挾奇而以動(dòng)人者，大祀、宮廬、服輿、食飲之華，封君不如也。

——《臨川文集卷七十·汴說(shuō)》

至于宋朝算命師的工作日常如何，我們可以從《清明上河圖》中略窺一二。

在都城汴京的大街上，算命先生大搖大擺支起攤子，貼上“看命”的招牌，一張桌子、幾張凳子，旁邊自然就圍起一圈來(lái)算命的汴京市民。

北宋 張擇端 《清明上河圖》卷（局部） 故宮博物院藏

宋朝算命師中，徐子平是最有名氣的。

徐子平，名居易，曾經(jīng)和當(dāng)時(shí)的看相大師麻衣道人陳圖南一起隱居華山，研究命理學(xué)。

他將唐代李虛中推算年、月日千支的辦法進(jìn)一步升級(jí)，演化為年、月、日、時(shí)同時(shí)測(cè)算的“四柱”法，這種八字算命術(shù)流傳極廣，以至后來(lái)民間直接用“子平術(shù)”來(lái)代稱八字算命術(shù)。

06

至明清之際，算命早已風(fēng)靡民間，算命的業(yè)務(wù)范圍也進(jìn)一步拓展。

不管是考試、當(dāng)官、做生意，還是結(jié)婚、生字、生老病死，大大小小的事情都可來(lái)一卦。

1886年的卦攤兒 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

這一時(shí)期，產(chǎn)生了很多學(xué)術(shù)著作，譬如《祿命辯》《滴天髓原注》《三命通會(huì)》等，算命的理論依據(jù)變得更為扎實(shí)。

文學(xué)作品中也多有對(duì)算命的描寫。如《金瓶梅》第二十九回，寫吳神仙給西門慶等人看相算命。書中寫這吳神仙，“頭戴青布道巾，身穿布袍草履”，一副典型的算命先生打扮，又說(shuō)他“能通風(fēng)鑒，善究子平”，對(duì)業(yè)務(wù)能力一番夸贊。而吳神仙的算命流程，則是“先觀貴造，然后觀相尊容”，也就是先看生辰八字、再看面相。西門慶等人輪流上前，由吳神仙相看，再口述他的推算結(jié)果。

清 金瓶梅插圖 納爾遜艾金斯藝術(shù)博物館藏

第六十一回，李瓶?jī)翰≈兀筢t(yī)無(wú)果，轉(zhuǎn)而問(wèn)卜。本來(lái)想找吳神仙，哪知吳神仙云游去了，便去找了真武廟外的黃先生。這黃先生門上貼著：抄算先天易數(shù)，每命卦金三錢。最終，花了三錢，卻算出瓶?jī)簝炊嗉佟⒈厮罒o(wú)疑。

友情提醒：

玄學(xué)雖妙，但要適度。小玄怡情，大玄傷身。相信科學(xué)，破除迷信。

參考資料：

洪丕謨.姜玉珍《中國(guó)古代算命》

蘭陵笑笑生《金瓶梅》

蔣玉斌. 殷墟子卜辭的整理與研究[D].吉林大學(xué),2006.

文明程度較高的宋代，為何占卜大為風(fēng)行？?jī)?nèi)里隱藏深刻社會(huì)原因

原標(biāo)題：《算命師極簡(jiǎn)史 | 我掐指一算，這篇你會(huì)點(diǎn)個(gè)贊》