道家及風(fēng)水的淵源 | 您所在的位置:網(wǎng)站首頁(yè) › 算卦和算命有什么區(qū)(qū)別和聯(lián)(lián)系 › 道家及風(fēng)水的淵源 |
而誕生于漢代的中國(guó)本土國(guó)教--道教,其宗教團(tuán)體的核心人物--道家--最早的前身也是帶有濃郁的巫術(shù)色彩。因此,道門中人與風(fēng)水等術(shù)數(shù)有著很深的淵源。實(shí)際上,早在漢代道教誕生之前很久,"道家"這個(gè)影響并左右了中國(guó)社會(huì)數(shù)千年之久的群體就已經(jīng)誕生了。 就象人們常說的諸如思想家、哲學(xué)家、宗教家等等人物一樣,道家這個(gè)人物群體在中國(guó)歷史舞臺(tái)上一直是以極其神秘的面目出現(xiàn)的。他們(道家)的故事充斥了小說、戲劇、電影、繪畫等等藝術(shù)領(lǐng)域,可謂家喻戶曉、婦孺皆知。 比如,歷史上有兩位最為人所津津樂道的道家人物,那就是三千年前商周之際的國(guó)師姜子牙及三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)丞相諸葛亮。民間有句俗話叫"姜太公釣魚,愿者上鉤",說的就是這位在昆侖山學(xué)了數(shù)十年道術(shù)的姜太公當(dāng)年在渭水河畔"釣"天下的故事。而三國(guó)時(shí)的軍師孔明,在后來更是成了智慧的化身。影響中國(guó)歷史進(jìn)程的道家人物還有不少,在此暫不一述說。
我們可以這樣概括地說:中原大地先誕生了易經(jīng)(因出現(xiàn)于商周之際,所以稱《周易》);后來又有了源于易經(jīng)的各種術(shù)數(shù)(其中就包括風(fēng)水學(xué)術(shù));在各種術(shù)數(shù)相繼產(chǎn)生的時(shí)期,又誕生了道家人物(在春秋戰(zhàn)國(guó)之際);而道家人物中的精英又大都精通周易預(yù)測(cè),他們中的一些人就運(yùn)用風(fēng)水術(shù)行道。 所以,在道教創(chuàng)立后,有些道士們?yōu)槿怂忝⒖达L(fēng)水也就容易理解了。久而久之,人們便很自然地將道教與命相學(xué)及勘踏風(fēng)水聯(lián)系在一起了。其實(shí),道門中人無論是以何種術(shù)數(shù)為人排憂解難、拔人于苦厄困境,無非是在人世間以術(shù)行道。況且,在道教發(fā)展史上,是先有"術(shù)",而后才有"道"。也就是說,是先有的方士及各種方術(shù),后來才誕生了道學(xué)思想。 道教創(chuàng)始人張道陵(張?zhí)鞄煟┘暗澜绦磐阶鸱罾献訛榻套妫瞥缋献拥摹兜赖陆?jīng)》為道教圣經(jīng)。古往今來所有信仰道家思想的人士都會(huì)研讀《道德經(jīng)》。《易經(jīng)》(周易)先于《道德經(jīng)》而誕生,而兩經(jīng)又有互通互融之處,所以,道家思想源于易經(jīng)。不僅如此,諸子百家思想亦皆源于易經(jīng)。其中,尤其是在中國(guó)歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家思想,同樣源于易經(jīng)。 有意思的是,共同推崇易經(jīng)的道、儒兩家,竟互不相容。實(shí)在講,是儒家公開反對(duì)道家。至于道家,講求虛無、寧?kù)o、無為、不爭(zhēng)。因此在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史舞臺(tái)上被儒家搶盡了風(fēng)頭,一直處于默默無聞的地位。歷代高人隱士的典故及事跡,只能零星散見于史籍中。這情形,哪象金庸等人臆想的武俠小說中所描寫的那樣好爭(zhēng)好斗。 在古代專制體制的國(guó)家,就是這樣非黑即白,永遠(yuǎn)是在推崇一方的同時(shí)打壓另一方。自從統(tǒng)治階層利用儒家思想統(tǒng)治人心、治理天下之后,真正的道家?guī)缀跬耆[遁避世,一些以術(shù)行道的道士們也就漸漸的處于主流社會(huì)的邊緣了。 風(fēng)水學(xué)術(shù)遭受的風(fēng)風(fēng)雨雨正應(yīng)驗(yàn)了它本身所總結(jié)的一句話:風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。今天的介紹到此結(jié)束,后續(xù)更多精彩請(qǐng)關(guān)注一葉易學(xué)堂。返回搜狐,查看更多 |
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