學(xué)算命需要看什么書 八字算命書籍推薦

學(xué)算命需要看什么樣的書？這確實(shí)是個(gè)大問題。書店里，地?cái)偵希€有書批發(fā)市場(chǎng)，關(guān)于周易及周易研究還有八字、相面的書籍太多了。如果書籍選的不對(duì)，費(fèi)心勞神、多花些冤枉錢不說，更很可能讓你走火入魔。再就是一些書不過是些金玉其外敗絮其中的動(dòng)。一看封面花里胡哨，作者不是大師就是大仙名家支流，有的還打上了某某朝代大師多少代傳人等等的名號(hào)，讓人一下子就有了頂禮膜拜的感覺，但是通讀內(nèi)容，都是些唬人的東西。

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學(xué)算命需要看什么書 八字算命書籍推薦

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八字，也叫四柱，是從歷法查出的天干地支八個(gè)字，用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來是八個(gè)字。八字（八字命理，八字命理學(xué)）是一種根據(jù)八字推命的方法。八字，亦稱“子平命學(xué)”、“子平術(shù)”、“四柱命學(xué)”、 “生辰八字”等。八字的表達(dá)方式有太陽律四柱、月亮律四柱，或成為四柱太陽律月亮律。

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用天干、地支相配標(biāo)出一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)四項(xiàng)，分別稱為年柱、月柱、日柱和時(shí)柱，每一柱由一個(gè)天干和一個(gè)地支組成。在應(yīng)用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。時(shí)代表子嗣。更取命宮、胎元、大運(yùn)、小運(yùn)、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。

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祖述戰(zhàn)國鬼谷先師命理，代有傳人。漢有嚴(yán)君平，三國有管輅，晉有郭璞，唐有李虛中、僧一行，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有劉伯溫，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千里、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內(nèi)首創(chuàng)“免費(fèi)算過去，收費(fèi)算未來”的方式，讓算命回歸科學(xué)。今人多以劉伯溫著、任鐵樵所注之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法源出天象、命宮取法及十二宮次同于密宗星學(xué)，以人命始生為四柱。

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八字入門書籍

1、《滴天髓》

《滴天髓》是中國傳統(tǒng)命理學(xué)是最重要的典籍，相傳其原文為宋之京圖所撰，明代劉伯溫為之注釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。作者結(jié)合一生命理實(shí)踐，系統(tǒng)總結(jié)唐宋至清命學(xué)得失而成。該書對(duì)奇格異局、神煞納音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，鑿破鴻蒙，例證豐富，譬解詳盡。向被奉為無上經(jīng)典。從而使任注《滴天髓》成為傳統(tǒng)命理學(xué)最重要的典籍，而任鐵樵本人也在中國命理學(xué)史上奠定了繼往開來的重要地位。

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2、《千里命稿》

韋千里是民國著名命理學(xué)家，少負(fù)奇才，當(dāng)時(shí)與袁樹珊、徐樂吾并稱上海命學(xué)三大家。《千里命稿》為韋氏之代表作，文字流暢，述理賅明，該并附有時(shí)人命例若干，皆為韋氏所親批，并經(jīng)事實(shí)驗(yàn)證者，彌足珍貴。更為難能可貴的，韋氏著此書時(shí)，年不過二十余歲，竟治學(xué)如此之深，令人驚嘆。

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3、《人鑒?命理存驗(yàn)》

本書是民國時(shí)期命理學(xué)者林庚白的作品，林氏的命學(xué)，往往以神煞格局論命，因此并非是正統(tǒng)的子平術(shù)。書中所列舉的命例，難免有牽強(qiáng)附會(huì)的感覺。但在當(dāng)是廣為流傳，不失為命理愛好者入門登階的一本好書。就是對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，也有許多借鑒之處。

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4、《子平真詮評(píng)注》

清乾隆進(jìn)士沈孝瞻原著。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為緯，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會(huì)、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，眾多讀者感到過于高深，紛紛呼吁出版一部命理入門書籍，著名命理學(xué)家徐樂吾先生應(yīng)邀評(píng)注此書，條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。如果說《滴天髓》是中華傳統(tǒng)命理學(xué)的高深學(xué)術(shù)，有如樹頂?shù)拇T果，那么《子平真詮評(píng)注》便是其循序漸進(jìn)的課本，有如摘取碩果的階梯。兩書一淺一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

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5、《子平真詮》

傳統(tǒng)四柱命理學(xué)經(jīng)典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進(jìn)。此書和《滴天髓》互為匹配，不可或缺。系命理學(xué)中典范作品。相傳此書一出，一時(shí)洛陽紙貴，人們爭(zhēng)相傳抄，作為經(jīng)典應(yīng)用，并世代秘傳。該書以月令用神為經(jīng)，以諸神為諱，特別是對(duì)用神成敗，用神與喜神忌神的生克制化，用神的透與會(huì)、有情無情、有力無力等等的解析，更加透辟。條分縷析，譬解詳明，例證豐富，最便初學(xué)。但由于此書成書于古代，不免精華與糟粕共存，因此，讀者應(yīng)有所舍取。

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6、《淵海子平》

是宋代徐升根據(jù)徐子平對(duì)命理研究成果整理而成。成為八字算命術(shù)上的經(jīng)典名著，人們?yōu)榱思o(jì)念徐子平在算命術(shù)上的貢獻(xiàn)，又把算命術(shù)尊稱為子平術(shù)。《淵海子平》共為五卷，第一卷論陰陽、五行相生與制約及神煞等，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病等，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷為使讀者易于背誦，把前四卷內(nèi)容編為歌訣，其內(nèi)容堪稱大全。該書這所以被列為算命書中的經(jīng)典名著，因?yàn)樗粌H博大精深，且又深入淺出，所以歷代被推崇。

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7、《神峰通考》

本書又名《神峰辟謬，命理正宗》，是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱預(yù)測(cè)的四大名著之一，繼《三命通會(huì)》、《淵海子平》之后，神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下，《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓(xùn)，博采眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發(fā)古人之未發(fā)。作者著書態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)而中肯，反對(duì)那些沽名釣譽(yù)，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自噓的著書態(tài)度。甚至振臂高呼要把那些貽誤后學(xué)的著作“焚其版，火其書”。當(dāng)今急功近利而貽害后人的學(xué)者太多，很有現(xiàn)實(shí)意義。

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8、《命理探源》

本書是民國著名命理學(xué)家袁樹珊所著。是當(dāng)時(shí)命學(xué)四大名著之一。該書系統(tǒng)地總結(jié)了中國古代命理學(xué)的理論、觀點(diǎn)，并加以批評(píng)、詮釋，是一部實(shí)用性、知識(shí)性相結(jié)合的命理學(xué)全書。它從簡(jiǎn)單的命學(xué)概念、原理，推命的方法，吉兇休咎的判斷以及各種五行關(guān)系等方面進(jìn)行詳細(xì)了介紹，書中列舉了大量的實(shí)例。對(duì)我們了解傳統(tǒng)命理文化甚有裨益。是命理愛好者不得不讀的一本好書。

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9、《天元賦》

一行禪師是唐代著名僧人，天文學(xué)家。在佛教方面，他與善無畏、金剛智共同譯出了《大日經(jīng)》等密教經(jīng)典，并撰寫了《大日經(jīng)疏》；在天文學(xué)方面，他改進(jìn)了歷法，編成《開元大衍歷經(jīng)》，續(xù)成《后魏書?天文志》，并進(jìn)行了偉大的地理實(shí)測(cè)，在世界上第一次測(cè)出了子午線的長(zhǎng)度。因古代天文、歷法、術(shù)數(shù)本為一體故，一行精于陰陽五行之學(xué)，也就自然順理成章了。此篇《天元賦》據(jù)傳為一行禪師所作，以陰陽五行生克制化為本，用精練的文字，詩詞似的駢文，韻味雋詠，朗朗上口，文學(xué)味很濃。但由于年代久遠(yuǎn)，多有傳抄印刷之誤，因此錯(cuò)別字較多。沒有一定文學(xué)修養(yǎng)和易學(xué)功底難以讀懂。

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10、《窮通寶鑒》

《窮通寶鑒》又名《攔江網(wǎng)》。不詳撰人，專論五行旺相休囚，堪稱精當(dāng)。后世學(xué)者論定五行衰旺，大都本于此書。其義理精辟，取舍恰當(dāng)，實(shí)有得五行生克、八卦錯(cuò)綜之妙。使閱者了然若諸指掌，此真命學(xué)之指南，子平之模范也。此書乃取用神之典范。

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11、《滴天髓闡微》

后人評(píng)《滴天髓闡微》說：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，后之言命學(xué)者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。""后學(xué)者研究命學(xué)原理，得此二書，不致誤入歧途，尚能合天才、學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)三者以俱全，于期道庶幾入圣矣！”

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12、《命理約言》

《命理約言》四卷，清陳素庵撰。書中卷一為法，卷二為賦，卷三為論，卷四為雜論。全書經(jīng)民國命理學(xué)家韋千里校注，風(fēng)行一時(shí)。

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13、《星平會(huì)海》

《星平會(huì)海》十卷，不詳撰人。書中既論五星命理，也論子平命理，收錄有《一行禪師天元賦》、《玉照神應(yīng)真經(jīng)》、《蘭臺(tái)妙選》等篇章。其中《蘭臺(tái)妙選》所載諸命格，舍五行正理而不用，專作牽強(qiáng)附會(huì)之辭，常為后世學(xué)命者所詬病。

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14、《三命通會(huì)》十二卷，明萬民英撰。

《三命通會(huì)》收錄極為龐雜，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理學(xué)的匯總之作。是明代以來影響最廣、理論體系最為完整，論述也最為周詳?shù)囊徊棵碇鳎患o(jì)曉嵐收入《四庫全書》。書中對(duì)格局神煞的論述似無可取之處，對(duì)五行十神的論述最為精當(dāng)，后半部單從日時(shí)推斷人命，大有命理模式化之嫌，后學(xué)萬不可取。也正因?yàn)檫^于龐雜，難免有失精當(dāng)，閱之須得其大意而變通之。但該書為我國古典命學(xué)的四大名著之一，仍不失為一部命學(xué)理論好書，實(shí)為初學(xué)者必讀。

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15、《袁樹珊命譜》

民國袁樹珊著。全書共八卷，每卷錄八造，累有六十四。上至東周，下逮清季，其間既有圣賢仙釋，帝王將相，亦有神奸巨懟，乞兒寒士。閱世千年，并蓄兼收。道述命造生變之理，次輯其人詩文嘉言，亦或養(yǎng)生之絕訣，醫(yī)患之妙方，宏博有致，詳略適宜，覃見洽聞，嘆為觀止。

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16、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

作為上古三大奇書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，給后世留下了團(tuán)團(tuán)迷霧，至今仍神秘莫測(cè)。該書對(duì)中國文化的最大貢獻(xiàn)就是陰陽五行學(xué)說，它不但影響了整個(gè)中國文化，而且對(duì)世界現(xiàn)代科學(xué)觀念也產(chǎn)生了巨大影響。涉及的內(nèi)容天地間幾乎無所不包，它涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會(huì)、歷法、陰陽等各個(gè)門類。中國古代的算命術(shù)，其理論依據(jù)，除來自《易經(jīng)》外，便來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說。

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17、《玉照定真經(jīng)》

《玉照定真經(jīng)》一書，為晉代郭璞所著，張顒作注。為明《永樂大典》所收錄，清《四庫全書》亦收錄，列入術(shù)數(shù)類命書相書之類。為現(xiàn)存的我國古代最早的四柱命理著作。此書文句不甚雅馴，而大旨頗簡(jiǎn)潔明晰，猶有珞祿子及李虛中命書遺意。所言吉兇應(yīng)驗(yàn)，切近中理。該書最大的特點(diǎn)是只取五行生克制化講命理命法，其理論樸實(shí)，方法簡(jiǎn)潔，使人讀后很容易領(lǐng)會(huì)、掌握和運(yùn)用。

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18、《增刪卜易》

由乾元亨編著，此書在清末影響最大，其最大特點(diǎn)為分類占斷卦例解析詳盡，便于入門提高，且有他書不傳之秘（占斷決竅）。為民國三十年上海錦章書局版，書名為《考證增刪卜易》。書中保留了楚江李坦我平鑒定與湖南李文輝覺子增刪按語的原貌。是學(xué)易者必讀之作，另外，此書對(duì)以往奉為經(jīng)典的易卜理論與經(jīng)驗(yàn)的爭(zhēng)議點(diǎn)及流傳錯(cuò)訛之處均作了考證，并配以實(shí)例驗(yàn)證，大有撥亂反正之功。全書共分四卷二百余章，總序?yàn)槿腴T導(dǎo)引，卷一為入門筑基之學(xué)。卷二為深造之論，卷三卷四為精進(jìn)之術(shù)，是學(xué)易者從熟知易到深入占卜提高的過渡橋梁，是現(xiàn)代占卜家的必修之書。是六爻預(yù)測(cè)書籍的最高經(jīng)典，至今沒有能越其位者。卦技要精進(jìn)，把此書熟讀、精通直至全部背誦也毫不為過。

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19、《李虛中命書》

唐代出版的《李虛中命書》，是歷史上最早創(chuàng)立算命理論的算命圖書，著者李虛中（公元762——813年），在王充的思想基礎(chǔ)上以及東漢的算命技術(shù)基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了以年、月、日六字的正式算命理論，編輯成書，從此八字算命理論與技術(shù)的框架基本建立了，有了第一本比較成形的算命圖書。

內(nèi)容有三卷：一卷：六十甲子納音與貴神；二卷：論命概述；三卷：影響命理諸要素。具體：整合五行、陰陽、八卦、星命為一體；論神貴優(yōu)劣、貴合貴食、升降清濁、天承地祿等理論；相合、沖害、生克、神煞、命格虛實(shí)等理論論命；喜合忌害、中庸之道；以干祿、支命、納音為三元；五行十二宮、父、母、妻、子、繼母、繼父等理論；以一個(gè)人出生年為主，以出生年月納音的五行，以生克衰死相斟酌來推斷人壽夭折、富貴貧賤，而不用時(shí)辰。重點(diǎn)是創(chuàng)立了六字論命的理論，而不是斷命理論。

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