【易經(jīng)預(yù)測(cè)準(zhǔn)與不準(zhǔn)是迷信嗎？】

周易（易經(jīng)）預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性問題一直是有爭(zhēng)議的，有人說：“太準(zhǔn)了，太神奇了”，也有人說：“不準(zhǔn)，沒有科學(xué)依據(jù)，迷信的東西”。

怎么說呢，《易經(jīng)》能夠歷經(jīng)數(shù)千年流傳至今，被孔圣人推崇為“五經(jīng)之首”，被歷代帝王將相奉為“天書寶典”，歷朝設(shè)置專門部門研究應(yīng)用，恐怕也是有其獨(dú)到神奇之處。當(dāng)然，盡管歷史上記載有諸多應(yīng)用易經(jīng)做出神奇預(yù)測(cè)的例子，但現(xiàn)實(shí)生活中，不少利用易經(jīng)進(jìn)行預(yù)測(cè)的朋友確實(shí)也遇到了預(yù)測(cè)不準(zhǔn)確的困惑。個(gè)人認(rèn)為，影響周易預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性的因素主要有以下幾個(gè)方面：

一是“不專”

這個(gè)有兩層意思，一是指預(yù)測(cè)者心意“不專”，二是指解卦者的“不專”。

目前，按照現(xiàn)有科學(xué)技術(shù)水平，確實(shí)還沒有對(duì)周易預(yù)測(cè)進(jìn)行科學(xué)解釋的理論，但我們不能就此否定目前尚不知曉的東西，正如在30年前，全世界的醫(yī)學(xué)界都不相信人的胃部里會(huì)存在幽門螺旋桿菌一樣，認(rèn)為那是不可能的事情，直到巴里·馬歇爾（Barry J. Marshall）和羅賓·沃倫（J. Robin Warren）二人發(fā)現(xiàn)并獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的那一天。所以隨時(shí)以“接納”的態(tài)度對(duì)待尚無法認(rèn)知的事物，才是人類得以不斷前行的動(dòng)力。

周易預(yù)測(cè)的原理，我們姑且可以認(rèn)為是人的“第六感”反應(yīng)，也就是說，這是人類自身的某種預(yù)測(cè)潛能（很多動(dòng)物都有這樣的預(yù)感能力），周易的“卦象”只是反映這種“第六感”的工具而已。那么，人在預(yù)測(cè)起卦時(shí)，如果心意不專、心煩意亂、雜念重重，那么“第六感”的潛能就無法被啟動(dòng)或者激發(fā)，得到的結(jié)果當(dāng)然是不正確的。古時(shí)不管是平民還是帝王，起卦預(yù)測(cè)的儀式是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模^“沐浴、焚香、禮拜”甚至“祭祀”，都是預(yù)測(cè)前必須的儀式，想來這些儀式的目的，就是激發(fā)預(yù)測(cè)潛能的一些方式吧。現(xiàn)在我們雖然難以做到如此禮儀，但安靜的環(huán)境、平靜的心緒等等，還是影響預(yù)測(cè)準(zhǔn)確性的重要因素。

至于解卦者的“不專”，是指《易》之深?yuàn)W，非常人所能詳盡，沒有持之以恒的鉆研精神和相當(dāng)?shù)奈蛐裕呛茈y讀懂易經(jīng)的，更別說幫人解卦了。如果再加上一些“圖人錢財(cái)”的雜念，要想預(yù)測(cè)準(zhǔn)確，就更是是難上加難了。

二是“不敬”

古人對(duì)《易經(jīng)》是存有相當(dāng)?shù)木次分榈模藗冇靡捉?jīng)預(yù)測(cè)，大多是帝王登基、戰(zhàn)爭(zhēng)討伐、天時(shí)收成等國(guó)家大事和百姓家中的重要事項(xiàng)。秦始皇焚書坑儒，焚燒萬千經(jīng)卷，絕大部分經(jīng)典著作都被付之一炬，但獨(dú)獨(dú)沒有敢燒掉《易經(jīng)》，可見《易》的影響之大，可見，對(duì)于上古祖先伏羲氏所創(chuàng)之“天書”，秦始皇也是心存敬畏的。

因此，我們要研究《易經(jīng)》，要用周易理論預(yù)測(cè)，也是要心存敬畏才好。有人抱著懷疑的態(tài)度和“試一試”的想法，有人抱著“娛樂一下”的想法，有人想著一夜暴富希望能算中彩票號(hào)碼，有人發(fā)現(xiàn)預(yù)測(cè)結(jié)果不順意就再來一卦，有人出門買個(gè)菜也要起卦預(yù)測(cè)一下。這些都是心懷不敬的做法，這樣如何能夠奢望易經(jīng)能告訴你真相呢？

三是“不易”

《易經(jīng)》的精髓在“易”，這個(gè)“易”有一個(gè)重要的原理就是“變化”，宇宙萬物，全是處于不斷變化之中，世間不存在靜止不變的事物。所以，萬物在變，某一時(shí)的預(yù)測(cè)只能代表某一時(shí)的某種狀態(tài)，也許時(shí)空因素稍作轉(zhuǎn)化，則又已經(jīng)是另外一番景象了，所以，預(yù)測(cè)得完全一絲不差，確是“不易”的事，正因?yàn)槿绱耍A(yù)測(cè)結(jié)果可以供我們參考，但我們也不能完全“迷信”（請(qǐng)注意，這才叫“迷信”），否則就脫離了“易”的精要。返回搜狐，查看更多