易經(jīng)怎么用太極丸算卦「用太極丸如何成卦」

易經(jīng)算卦方法都有哪些呢？大家對(duì)于算命學(xué)又有哪些比較全面的了解呢？帶著這些疑問我們就一起來看看關(guān)于易經(jīng)算卦方法都有哪些，希望大家在看過之后能夠?qū)λ忝鼘W(xué)有一個(gè)更加全面的了解。

不可不知的易經(jīng)占卜方法分類

第一種：易經(jīng)占卜

這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。

而根據(jù)起卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進(jìn)行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當(dāng)然用銅錢起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當(dāng)別論了）。

運(yùn)用這種方法，要求對(duì)易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時(shí)還要對(duì)易象的類比運(yùn)用非常熟練，

才能運(yùn)用自如。

第二種：五行占卜

這類方法融入了陰陽五行的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素。

主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)。

這種方法根據(jù)五行的生克來進(jìn)行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。

第三種；簽文占卜

這種方法很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質(zhì)都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文。

比如有求測(cè)者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。

這種方法，在坊間見得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握，二來因?yàn)檫@些方法有短平快的特點(diǎn)。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完

恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。

第四種：其他方法

主要有太乙，奇門遁甲等，這些方法號(hào)稱術(shù)數(shù)絕學(xué)，博大精深，當(dāng)然不可忽視，只因本人對(duì)此并不是很了解，故僅僅提而不論，對(duì)于深諳此道者表示歉意。對(duì)于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補(bǔ)充指正。

現(xiàn)在社會(huì)上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁上作）直接生成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過，這些結(jié)果都是電腦程式直接生成的。

現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場(chǎng)，百花齊放。

第一次運(yùn)算：

1.任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）

2.從甲組中取出一根，放置于左手二指之間。（掛一以象三）

3.甲組以四除之。（揲之以四以象四時(shí)）

4.甲組所余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四，（若無余數(shù)，則取出四根）將此余數(shù)也放置于左手二指之間。（歸奇于仂以象閨）

5.乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時(shí)）

6.乙組所余之?dāng)?shù)，為一或二或三或四，將此余數(shù)也放置于左手二指之間。

周易預(yù)測(cè)的先天后天論

用先天起卦法來預(yù)測(cè)事物之吉兇，往往只就卦象的生克比和論斷，不常伎用《周易》古經(jīng)的卦爻辭。而用后天起卦法來預(yù)測(cè)吉兇，除了看卦之體用互變的生克比和關(guān)系之外，還用爻辭，有時(shí)也兼用卦辭，這是為什么呢？因?yàn)橄忍炱鹭苑ㄔ谖闯韶灾埃惹笕∝詳?shù)，由數(shù)而起卦，這時(shí)還沒有《周易》之書，而先已有了《周易》之理，這是用《周易》成書之前的易理。因?yàn)槟菚r(shí)還未有《周易》卦爻辭的存在，所以專以卦的體用或卦象也推斷吉兇，而不必用《周易》之書的卦爻辭。而后天起卦法則是先取得卦，然后再根據(jù)卦象之生克比和關(guān)系來預(yù)測(cè)推斷吉兇，這是用《周易》成書之后的易理。既然用《周易》成書之后的易理，則后天起卦法必須用《周易》古經(jīng)的爻辭，有時(shí)亦兼用卦辭來預(yù)測(cè)推斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個(gè)干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后，只取得一個(gè) 爻動(dòng)，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定。如果是干、兌卦，因?yàn)楦伞秾俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)楦稍诎素苑轿恢袨槲鞅狈剑⒑ヒ矠槲鞅狈剑换蛘邇吨畱?yīng)期定在酉日或酉時(shí)。再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用后天卦法決斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時(shí)日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過程中，與《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇。

有時(shí)亦兼用卦辭來預(yù)測(cè)推斷吉兇。

后天起卦法與先天起卦法的不同，還在于它們所用的卦數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九后天之?dāng)?shù)為用。大概古圣先賢當(dāng)時(shí)畫卦作《周易》的時(shí)候，開始時(shí)以太極、兩儀、四象、八卦加一倍法而成，自成一個(gè)干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之先天卦數(shù)體系。所以，在占卜起卦的時(shí)候，常常用先天卦數(shù)，而少用后天卦數(shù)。同時(shí)，現(xiàn)代人用后天法起卦，常常不加時(shí)辰數(shù)，取得一卦之后，只取得一個(gè) 爻動(dòng)，更不用移易變通的道理，因而常常難免舛誤。所以，我們用后天起卦法取動(dòng)爻，必須加時(shí)辰數(shù)，這樣才能符合后天起卦的道理。

先天卦定應(yīng)期的方法與后天卦定應(yīng)期的方法亦不同。用先天起卦法斷定應(yīng)驗(yàn)之期，常常用卦氣來確定。如果是干、兌卦，因?yàn)楦伞秾俳穑敲磻?yīng)期應(yīng)定在庚月、辛日或五行中屬金的日子（如申日、酉日）。或者干之應(yīng)期定在戍日、亥日，因?yàn)楦稍诎素苑轿恢袨槲鞅狈剑⒑ヒ矠槲鞅狈剑换蛘邇吨畱?yīng)期定在酉日或酉時(shí)。再此如，震、巽之應(yīng)期當(dāng)定于甲日、乙日 ，以及五行中屬木的日子（如寅日、卯日），或者震卦定在卯日或卯時(shí)，巽卦定在辰日或辰時(shí)，等等。后天起卦法定應(yīng)期則多以卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定，又根據(jù)當(dāng)時(shí)求卜者當(dāng)時(shí)行、臥、坐、立的姿態(tài)或求卜者心情的遲緩與急速的情況，來確定事物的應(yīng)驗(yàn)之期。用卦數(shù)加時(shí)數(shù)來定應(yīng)期的方法，是應(yīng)在近期而不是應(yīng)在長(zhǎng)遠(yuǎn)之期的，就沒有必要斷為長(zhǎng)遠(yuǎn)之期。有許多復(fù)雜情況，必須綜合先天卦數(shù)與后天卦數(shù)來判斷應(yīng)期，也不可執(zhí)于一端。大凡在占卦中決斷吉兇的過程中，其中的道理清楚明白的，只在全卦中用體用互變生克比和的道理以及參看《周易》的卦爻辭就可以了。今人用后天卦法決斷吉兇，卻根據(jù)六十花甲 子的時(shí)日排列，用求占之日時(shí)的時(shí)辰、方位的星煞、月破、大敗、空亡、滅跡等等，來幫助推斷吉兇，這是何等錯(cuò)誤。因?yàn)樵跉v象選時(shí)的過程中，與《周易》并不相干涉，所以不可用那些可怕的星煞和術(shù)語來邦助決斷吉兇。

如何用易經(jīng)算命

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測(cè)一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。

國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

說得實(shí)在是晦澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子，和成千上萬個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個(gè)偶然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。

運(yùn)用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個(gè)方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個(gè)偶然事件，搖出來的一卦是另外一個(gè)偶然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。

老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程，通過對(duì)方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易

易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)。。。

不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。

易經(jīng)如何算命 算命需要詳細(xì)的出生年月日時(shí)，注明男命還是女命，農(nóng)歷還是陽歷

易經(jīng)算命是中國(guó)五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承]水平的預(yù)測(cè)師打著周易算命的旗號(hào)騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)，精通命理的預(yù)測(cè)師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測(cè)師掌握的命理知識(shí)直影響到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。

所謂命，就是一個(gè)人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說是各對(duì)一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會(huì)說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場(chǎng)的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候，由于受到地球磁場(chǎng)的影響，自然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對(duì)自己幫助很大的人，由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹廢，缺少努力賺錢的動(dòng)力，遇到的都是小人，處處跟自己作對(duì)，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無光，地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)，水不得時(shí)，風(fēng)浪不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變，來打個(gè)比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長(zhǎng)得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國(guó)流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?/p>

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來的，誰能告訴 我是什么意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個(gè)錢幣大小、

厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。

二、錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細(xì)為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。

三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況

開始搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別，出生時(shí)間等。

四、搖卦方法

1.手洗干凈，待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測(cè)之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念

應(yīng)為詢問句，不能為肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時(shí)，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①若出現(xiàn)三個(gè)陰面，老陰，記為：{{ {{×

②若出現(xiàn)三個(gè)陽面，老陽，記為：{{{{{×

③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽面，少陰，記為：{{ {{

④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽面，少陽，記為：{{{{{

這樣初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的結(jié)果，按下面的順序排列，就得到測(cè)事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了！一個(gè)卦中算出來的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)

成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國(guó)蹙。射其元王。中厥目。國(guó)蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復(fù)卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜注曰：復(fù)，陽長(zhǎng)之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國(guó)蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長(zhǎng)，陽長(zhǎng)則陰消，故曰推，曰蹙】。南國(guó)蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。

何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。

首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國(guó)家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。

至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候?yàn)?zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫(kù)全書時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點(diǎn)。

縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。

《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易程序說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第一變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）

(3)......

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 1.硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準(zhǔn)備六個(gè)銅錢或硬幣，把其中的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標(biāo)記在哪個(gè)硬幣上就是第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解爻義。有時(shí)候你可能不知道自己這樣理解對(duì)不對(duì)。這是就需要斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后，我都會(huì)再占一卦，問自己的理解是否正確，吉是對(duì)，兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什么他都會(huì)如實(shí)回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法。 2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)，取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最后一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。 注意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象如果讓人作惡，就不要跟著他走了。

怎么用易經(jīng)占卦 建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個(gè)系列，里面對(duì)你的問題回答得非常詳細(xì)，包括易經(jīng)太極的來歷，象數(shù)理是怎么回事等等。

知道怎么用《易經(jīng)》算卦嗎 方法：準(zhǔn)備6個(gè)硬幣并在其中一個(gè)硬幣上做個(gè)記號(hào)(用鉛筆或白雪修正液或根據(jù)硬幣的年號(hào))。硬幣的反正面分陰陽。爻卦：靜下心來搖一搖6枚硬幣，再按順序排列搖好的硬幣。根據(jù)得到的六個(gè)正反面確定是64卦的哪個(gè)卦，看做記號(hào)的硬幣是在第幾爻就得出這一卦是哪一爻。然后你根據(jù)書上的爻辭理解一下這個(gè)爻的意思。

驗(yàn)證：如果你不知道自己的理解是否正確，就需要向神明再求一卦加以驗(yàn)證。64卦有吉有兇，網(wǎng)上你可以查到。比如：

蒙卦是中下卦

象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運(yùn)不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。

你再求的這一卦若為吉卦則說明你的理解對(duì)，如果是兇卦則說明你的理解有誤需要重新思考再找答案并驗(yàn)證。

心態(tài)：既然卦象由未知的神明掌控。那么他有可能為了教育求卦者而欺騙這個(gè)人，比如有人起了邪念求彩票一等獎(jiǎng)中獎(jiǎng)號(hào)碼，求高考答案，他一定會(huì)得到錯(cuò)誤答案。神明也可能故意不告訴你事實(shí)真相，任你犯錯(cuò)而逼你自己自力更生找到成功的方法，而不是讓你一步登天，連犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)都不給你。你剛開始應(yīng)該把神明當(dāng)成一個(gè)正直嚴(yán)厲又愛你的老師來相處。他也會(huì)慢慢教會(huì)你你應(yīng)該如何與他相處的。不要怕，他是愛你的。祝你能早日和他建立聯(lián)系。你將見到一個(gè)不一樣的世界。你將更加理解這個(gè)世界。你應(yīng)該每天按時(shí)焚香感恩。神明不會(huì)虧待你的。他就算一時(shí)虧待你也是為了未來能讓你有大成長(zhǎng)。你要相信我，我是過來人。

用《易經(jīng)》是怎么算卦的？

所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測(cè)一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。

國(guó)人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

說得實(shí)在是晦澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子，和成千上萬個(gè)精子中的一個(gè)相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個(gè)偶然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。

運(yùn)用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個(gè)方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個(gè)偶然事件，搖出來的一卦是另外一個(gè)偶然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。

老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程，通過對(duì)方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。

能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

易經(jīng)卜卦方法

如何用易經(jīng)卜卦 1:先找50跟短木棍(應(yīng)該是蓍草現(xiàn)在蓍草不大好找所以我說木棍)50是“大衍之?dāng)?shù)”，算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。

2:然后拿出一根，放在一邊(A)，只用七七49根來算。一卦共分六爻，從下到上是 初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦要算三六一十八次。

3:從49跟木棍中拿出一根，放在一邊(B,不要和A那一根混在一起，這表示這是第一算)。把手上余下的木棍隨機(jī)分堆。拿出其中一堆,四根為一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，注意不要和A，B混起來。然后那剩下一堆同樣四根一組，排成一排，最后剩下的一二三或四根就放到一邊(C)，這就完成了一算。第二算開始，把所有排成四根一組的木棍合到一起，不要碰A B C的。拿出一根放入B(B有兩根了，表示第二算)剩下的如法炮制。

4:三算之后，兩排木棍的組數(shù)有四種可能：六，七，八，九。具體意義之后討論。把結(jié)果記錄在紙上，單數(shù)用“--”(陽)來表示，雙數(shù)用“- -”(陰)來表示。然后在旁邊寫漢字，如果最后是9堆,就寫“初九”，一定要寫漢字!!

5:算完一爻(三算)，把49跟木棍合成一堆，開始算第二爻。注意，最開始算的爻是最下面的，從下到上。 到六爻算畢，就成了一卦。

以上介紹的是蓍草法.但太過于煩瑣.現(xiàn)在用這種方法起卦的人已經(jīng)很少了.從漢朝開始.人們開始用銅錢(當(dāng)時(shí)是五株錢,現(xiàn)在五珠錢不好找.就算有要買也很貴的.所以一般用乾隆錢代替)

具體方法:取3個(gè)大小一樣的乾隆錢放在手中.雙手臥實(shí)銅錢,心里靜靜的想著自己要預(yù)測(cè)的事情.(這時(shí)候自己的心情一定要靜.腦子里專心想自己要預(yù)測(cè)的事情!!)時(shí)間大約1分鐘或自己有感覺的時(shí)候.再把銅錢拋出.看其正反.記錄下來.一共拋6次.第一次為初爻.最后一次為上六爻起卦.具體記錄方法是:一個(gè)背為陽爻，記作 ― ，二、兩個(gè)背為陰爻，記作“- -”， 三、三個(gè)背為老陽（即陽動(dòng)），記作“ O” 四、沒有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。

記住:是3個(gè)銅錢拋6次,不是六個(gè)銅錢.

此外還有用時(shí)間起卦.占字起卦.方位起卦,聲音起卦,顏色起卦..總而言之.什么方法都可以起卦.由于本人秀氣的小手比較辛苦,就不一一介紹了.你也可以參考里的起卦方法.但梅花主要注重的是內(nèi)卦與外卦生克,比合關(guān)系的關(guān)系,我們現(xiàn)在分析一個(gè)卦象主要還要看它的世,應(yīng),用作主要分析.參考卦詞爻次,內(nèi)外卦多方面去考慮才能得到更為準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)結(jié)果. 其具體分析體系是極為復(fù)雜的.沒有周易基礎(chǔ)知識(shí)是辦不到的.樓主既然對(duì)有興趣我建議你還是先多學(xué)習(xí)一些周易基礎(chǔ)再起卦.斷卦.

如何用易經(jīng)卜卦 1.硬幣法，帶字的一面為陽，另一面為陰。每卦由六爻組成，故準(zhǔn)備六個(gè)銅錢或硬幣，把其中的一個(gè)硬幣用筆做個(gè)標(biāo)記。用手或器皿把硬幣搖一搖，然后把硬幣從上到下擺好，看是啥卦，看標(biāo)記在哪個(gè)硬幣上就是第幾爻。然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)理解爻義。有時(shí)候你可能不知道自己這樣理解對(duì)不對(duì)。這是就需要斷吉兇，分對(duì)錯(cuò)。我有384爻每爻的吉平兇。占完一卦后，我都會(huì)再占一卦，問自己的理解是否正確，吉是對(duì)，兇是錯(cuò)，平是對(duì)一半錯(cuò)一半。占卦是再與天師溝通，不是你想要知道什么他都會(huì)如實(shí)回答，就算欺騙你是為你好。但這種占法有聲音不隱蔽，下面是字?jǐn)?shù)法。

2.字?jǐn)?shù)法.原理是先天八卦：乾1巽2離3艮4兌5坎6震7坤8。在書上隨意看選3個(gè)字?jǐn)?shù)筆畫如：“學(xué)”“算”“卦”筆畫分別為8，14，8。前兩個(gè)數(shù)若大于8分別÷8的倍數(shù)，取余數(shù)。若小于或等于8就取這個(gè)數(shù)。“學(xué)”取8為坤，“算”取6為坎，合起來就是地水師卦。最后一個(gè)數(shù)÷6得余數(shù)定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2，故取第二爻，地水師卦二爻為“在師之中”意思是老成持重打勝仗，為吉爻。

注意：信則靈，不信則不靈，人要有良知和道德底線，卦象如果讓人作惡，就不要跟著他走。

如果需要384爻每一爻的吉平兇。可以和我要。

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易

易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)。。。

不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L(zhǎng)一步一步推導(dǎo)過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。

易經(jīng)如何卜卦 你想怎么卜卦都行，麻煩點(diǎn)的就是蓍草法，銅錢法，簡(jiǎn)單就是先天與后天起卦，一萬物起卦，但這個(gè)要求很高。滿意請(qǐng)采納

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來的，誰能告訴 我是什么意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個(gè)錢幣大小、

厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。

二、錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細(xì)為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國(guó)徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。

三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況

開始搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別，出生時(shí)間等。

四、搖卦方法

1.手洗干凈，待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測(cè)之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念

應(yīng)為詢問句，不能為肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心

平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時(shí)，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①若出現(xiàn)三個(gè)陰面，老陰，記為：{{ {{×

②若出現(xiàn)三個(gè)陽面，老陽，記為：{{{{{×

③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽面，少陰，記為：{{ {{

④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽面，少陽，記為：{{{{{

這樣初爻（第一爻）就成了。

⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的結(jié)果，按下面的順序排列，就得到測(cè)事的主卦。

上 爻

第五爻

第四爻

第三爻

第二爻

初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了！一個(gè)卦中算出來的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

怎樣用《易經(jīng)》占卦 銅錢占卜法 前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)，比較準(zhǔn)確的。但是作使用起來很麻煩，效率比較低。所以后人就發(fā)明的金錢卦的占卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個(gè)面朝上，便是陽爻，兩個(gè)面朝上，便是陰爻，三個(gè)面朝上是可變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個(gè)字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦，卦畫好之后，再按照朱熹的說法，解卦的方法有這么七個(gè)原則： 1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。 讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。 算卦本來是很神圣的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實(shí)踐證明，準(zhǔn)確度是很高的。所以我們占卜的時(shí)候得有一顆虔誠(chéng)的心，這不是封建迷信，這個(gè)你慢慢會(huì)體會(huì)到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問的事情的結(jié)果。

易經(jīng)占卜的方法，詳細(xì)~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書來占卜的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛。

第一步：取蓍草五十根；

第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。

第三步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。然后以四根為一組，先數(shù)左手的那一份，再數(shù)右手的那一份，以象征四季。

第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)，合起來要么是五，要么是九。以上是第一變。

第五步：將第一次余下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，然后同樣先左后右四根四根地?cái)?shù)，左右手余下的加上小指的一根，合起來必定是八或四。這是第二變。

第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方法同樣的作，最后的合數(shù)，必定是八或四。去掉三變的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為二十四根，再以四除之，一爻遂定。

36÷4＝9（為老陽，畫作X）

32÷4＝8（為少陰，畫作、、）

28÷4＝7（為少陽，畫作、）

24÷4＝6（為老陰，畫作O）

老陰、老陽可能變化，稱之為“動(dòng)爻”，少陰、少陽不變化，稱之為“靜爻”。

第七步：三變得到第一爻，同樣的方法同樣作五次，即可得出另外五爻，經(jīng)過十八變，就得一卦。 第八步然后到周易書中找相關(guān)爻辭卦辭分析

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