八字算命準(zhǔn)，八字算命可信度多高 100%

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生辰八字，最多只能反映一個人出生的天時，用來記錄時間也不為過。有些人用生辰八字來算命，這是很不可靠的。因?yàn)橐粋€人的命運(yùn)受多種條件的影響，除了天時之外，還有生長的地域、人群的限制，再加上機(jī)遇的差別，出生的天時的影響又能占多大的比重呢？。

四柱八字排立

四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一個人的生辰八字。主要分四步進(jìn)行。

排年柱

年柱,

即人出生的年份用干支來表示.

注意上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節(jié)時刻劃分的,

而不是以正月初一劃分.

如某人陽歷2000年2月4日22點(diǎn)17分生,

由于陰歷2000年交立春是陽歷2000年2月4日20點(diǎn)32分,

因此此人的年柱為2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

排月柱

月柱,

即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令.

注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線,

而是以節(jié)令為準(zhǔn),

交節(jié)前為上個月的節(jié)令,

交節(jié)后為下個月的節(jié)令.

月/年

甲己

乙庚

丙辛

丁壬

戊癸

正月

丙寅

戊寅

庚寅

壬寅

甲寅

二月

丁卯

己卯

辛卯

癸卯

乙卯

三月

戊辰

庚辰

壬辰

甲辰

丙辰

四月

己巳

辛巳

癸巳

乙巳

丁巳

五月

庚午

壬午

甲午

丙午

戊午

六月

辛未

癸未

乙未

丁未

己未

七月

壬申

甲申

丙申

戊申

庚申

八月

癸酉

乙酉

丁酉

己酉

辛酉

九月

甲戌

丙戌

戊戌

庚戌

壬戌

十月

乙亥

丁亥

己亥

辛亥

癸亥

冬月

丙子

戊子

庚子

壬子

甲子

臘月

丁丑

己丑

辛丑

癸丑

乙丑

排日柱

從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今,

我國干支記日從未間斷.

這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法.

日柱,

即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天.

干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故,

日干支需查找萬年歷.

另外,日與日的分界線是以子時來劃分的,

即十一點(diǎn)前是上一日的亥時,

過了十一點(diǎn)就是次日的子時.

而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn).

排時柱

時柱,

用干支表示人出生的時辰.

一個時辰在農(nóng)歷記時中跨兩個小時,故一天共十二個時辰.

子時:

23點(diǎn)

--凌晨1

丑時:

1

點(diǎn)

--凌晨3

寅時:

3

點(diǎn)

--凌晨5

卯時:

5

點(diǎn)

--凌晨7

辰時:

7

點(diǎn)

--上午9

巳時:

9

點(diǎn)

--上午11

午時:

11點(diǎn)

--上午13

未時:

13點(diǎn)

--上午15

申時:

15點(diǎn)

--上午17

酉時:

17點(diǎn)

--上午19

戌時:

19點(diǎn)

--晚上21

亥時:

21點(diǎn)

--晚上23

日上起時表：

時/日

甲己

乙庚

丙辛

丁壬

戊癸

子

甲子

丙子

戊子

庚子

壬子

丑

乙丑

丁丑

己丑

辛丑

癸丑

寅

丙寅

戊寅

庚寅

壬寅

甲寅

卯

丁卯

己卯

辛卯

癸卯

乙卯

辰

戊辰

庚辰

壬辰

甲辰

丙辰

巳

己巳

辛巳

癸巳

乙巳

丁巳

午

庚午

壬午

甲午

丙午

戊午

未

辛未

癸未

乙未

丁未

己未

申

壬申

甲申

丙申

戊申

庚申

酉

癸酉

乙酉

丁酉

己酉

辛酉

戌

甲戌

丙戌

戊戌

庚戌

壬戌

亥

乙亥

丁亥

己亥

辛亥

癸亥

不可信，若是信八字，同一年同一天同一時辰出生的人太多了，命運(yùn)豈能相同，而且按照不同算命先生的說法，能夠影響命運(yùn)的可能還有風(fēng)水、星座、血型、配偶、面相、手相等等，人生命運(yùn)各不相同，一個生辰八字就能定人生，太兒戲了！以上這些都被能被證明是迷信而已！

人定勝天，加油！！

八字算命既非科學(xué)，更非迷信。而是建立在中國世界觀基礎(chǔ)上的經(jīng)驗(yàn)（或者統(tǒng)計）。

八字算命的理論基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說，和中醫(yī)一樣的。

陰陽五行學(xué)說與唯物辯證法是一致的，五行即物質(zhì)，陰陽即對立統(tǒng)一，而五行間的相生相克，反生反克（即所謂的物極必反），就是量變質(zhì)變及否定之否定。

陰陽五行學(xué)說被迷信的原因是五行可以感知但不可科學(xué)驗(yàn)證，也無法量化。

但你也不能武斷地、不科學(xué)地（沒了解，了解了沒有去驗(yàn)證）否定。

其實(shí)這體現(xiàn)了中西方世界觀的不同，中方是宏觀的綜合的，西方是微觀的細(xì)分的。把世界籠統(tǒng)地看成由五行構(gòu)成也有合理的一面的，就比如我們在分辨人和豬的時候，作為一個整體看就可以區(qū)別，而不必如西方那樣解剖微觀其細(xì)胞或基因。

其實(shí)這在中醫(yī)和西醫(yī)上也可以看出兩者的區(qū)別，中醫(yī)把人作為一個整體看，西醫(yī)卻是不斷地把人分解為一個個器官細(xì)胞的組合體，其實(shí)前者有時候更合理，因?yàn)橹挥挟?dāng)各個器官相互間的關(guān)系比較弱或者沒有的時候，西醫(yī)才更合理，否則，作為綜合體看更合理，畢竟人不是一個簡單的器官組合。

此外，中醫(yī)還需結(jié)合外部環(huán)境、個人所處階段、精神等情況，體現(xiàn)了實(shí)事求是的、綜合的、動態(tài)發(fā)展的觀念。從這方面看無疑更合理的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

中醫(yī)的實(shí)踐無疑是很多了，是有一定的確切的療效的。

而八字算命根據(jù)本人有限的實(shí)踐，是有一定準(zhǔn)確率的，但達(dá)不到科學(xué)要求的高度。

而之所以有一定準(zhǔn)確率，除了其根據(jù)的理論基礎(chǔ)有合理性外，還有另外一個根據(jù)的是生物體唯一標(biāo)尺——時間，及長期的實(shí)踐積累。

所以如果非要從科學(xué)角度看，不管中醫(yī)還是八字，可以把它看成一門尚未完成統(tǒng)計的正在統(tǒng)計中的學(xué)問。

或者看作另一種科學(xué)，有別于微觀分析的西方科學(xué)的宏觀綜合科學(xué)，可稱”中國科學(xué)“，而這門科學(xué)要發(fā)展，目前為止的方法貌似只有通過實(shí)踐統(tǒng)計及實(shí)踐驗(yàn)證。

由此建議中醫(yī)的發(fā)展：在沒有更科學(xué)合理的方法前，用現(xiàn)代科技及國家的力量進(jìn)行統(tǒng)計。國家用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)在并不是一件難事。另外，大力發(fā)展適合中醫(yī)的診斷儀器，盡量排除主觀判斷。

這樣應(yīng)該可以統(tǒng)計出可以通過科學(xué)驗(yàn)證的重復(fù)結(jié)果。這個是建立在大眾的體征區(qū)別是在一定范圍內(nèi)的，除了極少數(shù)。其實(shí)我們平常都喝的常見中藥就是長期統(tǒng)計出的可重復(fù)驗(yàn)證的結(jié)果。順便提醒那些中醫(yī)鐵粉不要再提一人一方才是中醫(yī)這種極端的看法，因?yàn)槿说捏w征真的復(fù)雜到每個人都有質(zhì)的區(qū)別的地步的話，什么醫(yī)都沒用！這種提法是真正阻礙中醫(yī)發(fā)展的思路陷阱，只不過是為了逃避科學(xué)驗(yàn)證的無能者的可笑借口罷了。

例如診脈，通過儀器測量跳動的力量和頻率，可以總結(jié)出在一定范圍內(nèi)為“沉脈”，或者還可以繼續(xù)細(xì)分為“重沉”，“中沉”，“輕沉”等，再結(jié)合其他統(tǒng)計癥狀，可以用對應(yīng)的統(tǒng)計出的配方及方量。而這種統(tǒng)計結(jié)果是具有普適性的，個別特殊體質(zhì)除外。

從上面可以看出，所謂的“大師“，從概率來講，是極少數(shù)的。畢竟靠個人的積累和判斷，理論上準(zhǔn)確率高不到哪里去。所以如果掛著”大師“之名胡亂高額收費(fèi)，實(shí)有誆騙嫌疑。而如果是雙方按準(zhǔn)確率來定價，你情我愿的合理收費(fèi)，則是正常的勞務(wù)交易，畢竟算八字的人也是要付出腦力和時間的。

而在百度知道這里幫人算的，其他人我不知道，反正我是免費(fèi)的。

但讓人遺憾的是，這種免費(fèi)測算并沒人反饋準(zhǔn)還是不準(zhǔn)，也沒幾個點(diǎn)贊或采納的~~~

說這些是提醒一下求測的人，這樣會打擊人的積極性。或者說太容易得到的東西人不會珍惜，反而是那些故作高人忽悠大師更讓人青睞。

再談?wù)劽\(yùn)是否客觀存在的問題：從唯物論角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能導(dǎo)彈，那其軌跡當(dāng)然客觀存在。只不過人的軌跡要復(fù)雜得多。在這里如果你把命運(yùn)換為軌跡則會更好理解了。

說“命運(yùn)掌握在自己手中”的人，無意中成了唯心論者，因?yàn)樗^的“掌握”只不過是你自己的主觀意愿而已，而不是客觀實(shí)際真正的“掌握”，這是由于精神高于物質(zhì)而形成精神的自由性造成的錯覺。但決定個人軌跡(行為結(jié)果)的絕不僅僅是自己的想法，就算是自己的想法和決定，也早已受到由自身物質(zhì)決定吸收了的精神（觀念）以及周圍力量的影響(比如你的成長環(huán)境)。要知道，人首先是物質(zhì)，當(dāng)然就不會由精神來決定，也就是說不是你想成為愛因斯坦就可以成為的。人，作為物質(zhì)的一份子，除了擁有自己的軌跡外，還有自己的能（量）力（量），并通過這能力對周圍的人、財、物產(chǎn)生作用，同理，周圍的人的能力同時也會作用于自己。這樣很明顯，自己的軌跡（命運(yùn)）當(dāng)然不會僅是自己說了算！

其實(shí)，發(fā)明算命術(shù)的先賢應(yīng)該如同今天的科學(xué)家一樣，是為了探明人之本身，因?yàn)橹挥辛私馑悴趴赡芨淖儯渥罱K目的就是為了把命運(yùn)掌握在人類自己手中，這里的掌握是真正的掌握。

很明顯的是，人的能力和軌跡是極其復(fù)雜的，這是由于人本身的復(fù)雜性（一個智能生命體，肉體不僅是物質(zhì)，還是有生命的物質(zhì)，再加上智能才構(gòu)成一個人）決定的。目前人類文明是無法精確計算的，更不要說中國傳統(tǒng)的算命術(shù)。但中國算命術(shù)是可以作為一門經(jīng)驗(yàn)學(xué)來參考的，其實(shí)不少科學(xué)也是從經(jīng)驗(yàn)學(xué)中發(fā)展起來的。

懷疑命運(yùn)說的人們最“有力”的幾條：

1、為什么同時出生的人會有不同的命運(yùn)？其實(shí)這只能說明現(xiàn)在人們對命運(yùn)的認(rèn)識還是很有限的，換句話說就是目前的算命術(shù)還是不完善的。拿以五行學(xué)說為基礎(chǔ)的八字算命術(shù)來說，她只考慮到時辰，并且只考慮了時間。而作為一物質(zhì)的人的具體產(chǎn)生應(yīng)該是一時刻點(diǎn)，并且具有自己的空間形態(tài)和空間位置，由此推算其軌跡才更精準(zhǔn)。

2、為什么不同時出生的人會有相同的命運(yùn)？(比如自然災(zāi)難中同時死去)其實(shí)這更能說明人的命運(yùn)不是自己說了算，而要受到其他人、物的命運(yùn)(軌跡)的影響。

3、如果一個人算到自己好命，哪天上就會掉下餡餅？其實(shí)這個假設(shè)本身是不成立的，因?yàn)檫@世上沒有靜止的命運(yùn)（八字），亦即沒有不動的人，另外按個人經(jīng)驗(yàn)，好命的人不會有個懶惰的八字。

在此順便奉勸各位一句：請用科學(xué)的態(tài)度對待非科學(xué)，亦即對自己不了解的領(lǐng)域不要輕易去想當(dāng)然地評判，因?yàn)槟銢]資格，如果真要評判，請先了解和驗(yàn)證之后拿數(shù)據(jù)說話。-

最后對“命運(yùn)學(xué)”這一科學(xué)名詞作個定義：

命運(yùn)學(xué)應(yīng)該是一門研究人的能(量)力(量)，以及其通過所具有的能力與周圍事物產(chǎn)生的相互作用，與周圍事物產(chǎn)生的相互關(guān)系的學(xué)問。人的能力既包括物質(zhì)之間的（如萬有引力），也包括精神與物質(zhì)之間的以及精神與精神之間的（暫稱為“億有引力”及“兆有引力”）。-當(dāng)然，很明顯我這里提到的命運(yùn)與傳統(tǒng)算命的命運(yùn)是有所區(qū)別的。

補(bǔ)充回答一個問題：命運(yùn)是否可以改變？

從唯物論的角度看，目前是無法改變的。因?yàn)槟壳叭祟愡€無法改變自己的基因這一物質(zhì)基礎(chǔ)。所以說能幫你改運(yùn)的所謂的“大師”基本就是騙子。