心中有事來問卦？學(xué)算命的可以信佛嗎(算卦能不能信不信)

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不知您所指的算命到底是哪一個(gè)門類的？是真正深入理論學(xué)術(shù)方面的，還是僅僅是持一些小方法來娛樂？這兩者是有些差異的。就中國(guó)傳統(tǒng)而言，“運(yùn)算”是一種學(xué)術(shù)，是哲學(xué)的具體應(yīng)用方法。是科學(xué)。而“算命”僅僅是這個(gè)學(xué)科中的一種運(yùn)用途徑而已。“運(yùn)算”是很深?yuàn)W的學(xué)術(shù)。對(duì)于之然規(guī)律的運(yùn)轉(zhuǎn)和表現(xiàn)都有解析。這和我們平時(shí)所說的小把戲算命玩玩等等是有不同的。

“運(yùn)算”（包括算命）可以解析事物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，這一點(diǎn)是可以肯定的。通過公式可以對(duì)于已知事物的運(yùn)行軌跡有所提煉。但是通常“運(yùn)算”并沒有過多的解說根本原因，而只是以當(dāng)前狀態(tài)為基礎(chǔ)，來讀取運(yùn)行信息和密碼。而并沒有過多解釋當(dāng)前狀態(tài)之所以存在的緣由。所以通常我們所了解的“運(yùn)算”都不夠究竟。也就是說只解釋了“會(huì)這樣”，卻沒有解釋“為什么會(huì)這樣”。舉個(gè)例子來說，一個(gè)人的生辰八字透露出一些信息，以此來推斷其前程命運(yùn)的基本軌跡。但是卻沒有過多的解說，為什么這個(gè)人有如此的八字。

而佛教則更強(qiáng)調(diào)根本，對(duì)于佛教而言，最基本的概念就是“因果”。也就是說之所以這個(gè)人有這樣的八字，其中肯定有前因，不是偶然。

所以如果能夠接近佛法，領(lǐng)會(huì)佛法的觀念，則會(huì)讓人們更加深層的剖析命運(yùn)的元素。發(fā)現(xiàn)微妙的玄機(jī)，由此理解命運(yùn)，甚至把握規(guī)律來影響命運(yùn)。舉例來說，有福的人會(huì)自然遇到改變命運(yùn)的方法開示。而沒有福的人很可能總是遇不到這樣的開示，沒有人來為他講解。以至于他始終認(rèn)為自己的直覺最正確。而命運(yùn)的走向卻很可能不是他想要的結(jié)果。

所以說，理解算命和學(xué)習(xí)佛法其實(shí)并不沖突。算命是一種“術(shù)”。而佛法則是“法”。“術(shù)”就相當(dāng)于用“體溫計(jì)”測(cè)一下體溫，看看自己是不是發(fā)燒。用秤稱一稱自己的體重，看看是否肥胖。而“法”則是醫(yī)藥，解說為什么會(huì)發(fā)燒，怎樣才能不發(fā)燒，或者發(fā)燒后怎樣退燒。如果肥胖該如何減肥，怎樣不肥胖。

所以說“術(shù)”只可以應(yīng)用，可以相信，但是不能依賴。而“法”則可以依賴。依賴“法”來解決根本問題，從而去影響體溫計(jì)得出的結(jié)果。

但是修學(xué)佛法是需要堅(jiān)持的，或許起初接觸佛教者都是懷著某種世俗的愿望，但這畢竟是個(gè)過程，以解決現(xiàn)實(shí)問題入手，以問題真正得到解決，自己的內(nèi)心和遭遇出現(xiàn)變動(dòng)，從而感染自己的內(nèi)心，從而更有動(dòng)力和信心去繼續(xù)修學(xué)。隨著修學(xué)功夫的不斷加深，自然而然的就會(huì)得到指點(diǎn)，明白很多一向被忽略的元素。這些往往就是影響命運(yùn)的東西。

學(xué)佛是有真實(shí)感應(yīng)的，不是虛幻抽象的概念。但是感應(yīng)不是神乎其神，而是有新的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心被真正的震動(dòng)，真正發(fā)現(xiàn)規(guī)律。所以一定要有多年的堅(jiān)持才行。

我一向在附近的寺院作在家護(hù)法，對(duì)寺院的情況有所了解。現(xiàn)根據(jù)我所了解的情況作些解釋：

1、寺、廟、道觀、庵，均有不得設(shè)立抽簽、問卜、算命、看相、擇吉等規(guī)定，不僅宗教界內(nèi)部不允許，國(guó)家宗教政策里其實(shí)也是不允許的。目前，完全不搞抽簽、問卦的，大概只有基督教和伊斯蘭教的教堂和清真寺。

2、佛教和道教的寺觀里之所以有抽簽問卦的擺設(shè)，一方面是因?yàn)槲覈?guó)有這個(gè)傳統(tǒng)，一下子要全部撤掉還缺乏群眾基礎(chǔ)，另一方面也是寺觀自身經(jīng)濟(jì)方面的需要，這部分收入也是寺觀自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)組成部分。

3、抽簽問卦是向本寺、本觀所供的菩薩問，也不違背信仰規(guī)則，但算命、看相則是向算命先生問，違背信仰規(guī)則。所以，寺、觀里是不許設(shè)相命攤的。

4、算命先生的攤位離寺、觀近，這是做生意的需要，同時(shí)也說明，在目前的信教群眾中，確實(shí)有相當(dāng)一部分是迷信者，是愚昧的。

給這么點(diǎn)分啊，不過還是跟大家說說好了。

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第一，佛教算命是不是禁止的？

答案：佛教是肯定不允許算命的，特別是和尚，更是禁止算命也禁止給他人算命。據(jù)說佛教高僧到了一定境界是可以通靈的，可以看到過去未來，但這和周易預(yù)測(cè)完全是兩回事。這種預(yù)測(cè)是靈性的，一般是不給人預(yù)測(cè)的。佛家本來就是要把一切看空，無論給人算命還是人家給自己算都算是執(zhí)念。

現(xiàn)在佛教蠻亂的，很多人把頭發(fā)剃光然后說：“施主，我見你近日氣色較差，不如占卜一掛吧”這純屬胡扯八道，不要相信。和尚算命本來就是笑話。要么就是假和尚，要么就是不合格的和尚。

第二：周易算命是不是屬于道教。

說到這就有點(diǎn)復(fù)雜了。古代有三本關(guān)于易方面的書：連山易、歸葬易、易經(jīng)。連山、歸葬據(jù)說已經(jīng)失傳已久。但現(xiàn)在的中藥學(xué)和道教一些法門就是從連山和歸葬里面延伸出來的。易文化要比道教早。確切的說是道家從易文化中延伸出來，而道教又解釋了易文化。至于什么叫“周易”，周易是周朝時(shí)代對(duì)易經(jīng)的注解解釋。算命是從易經(jīng)中演化出來的，但不是易經(jīng)的全部。

第三：基督教關(guān)于算命的說法。

基督教是有神論者，相信神創(chuàng)造了世界。實(shí)事上確實(shí)有神。關(guān)鍵看你怎么理解神。神只是個(gè)名詞，是永恒不變的法則。說白了，神就是法則。大自然的法則。大自然創(chuàng)造了一切。那么我們叫這個(gè)法則是神也可以，佛也可以，怎么叫都無所謂。基督教排斥通靈者，也就是那些頂香的。被陰性附體的。也就是說排斥那些與鬼打交道的。但不管怎么樣基督教對(duì)周易還是有排斥性的，畢竟基督教徒不研究周易，對(duì)周易不了解。如果你是基督教徒請(qǐng)不要反對(duì)我的意見，坦白說我研究基督教研究了十二年，還算比較了解。