宮頭位置和分宮法爭議

原作/杰夫-焦耳? 翻譯/apple、一一

劃分星盤的方法不止一種

　　在基本的占星學(xué)實(shí)踐中，宮位大概是最有爭議的問題。雖然人們基本上都認(rèn)同宮位的重要性(十分重要)和意義(滿足能量的環(huán)境)，但是對(duì)于使用什么體系，怎么來使用這個(gè)體系存在著很大分歧。分宮法超過了十二種，同樣，對(duì)宮頭的解釋也各不相同。幾乎沒有什么占星師能夠真正了解宮位的基本象征意義，因?yàn)榇蠖鄶?shù)分宮體系的構(gòu)建比確定黃道帶上行星的位置更復(fù)雜。

　　在西方國家最受歡迎的分宮法是Placidus分宮法，這種分宮法因?yàn)槠溆行詾槿藗儚V泛使用和流傳。這種方法以“三分半晝弧”為基礎(chǔ)，用中天與上升點(diǎn)將空間或時(shí)間區(qū)隔開來。實(shí)際上，大多數(shù)分宮法里都把中天作為第十宮的宮頭，把上升點(diǎn)作為第一宮的宮頭。對(duì)于其他宮的宮頭位置的測算則略有不同，這些宮被稱為中間的宮位。

　　“三分半晝弧”(將一天的四分之一分為三部分)不是一句隨口就能說出的短語。這句話無法直觀地形成畫面從而開啟人們的思維，讓人們了解它的意思。它更像是一個(gè)成了西方眾多占星師的標(biāo)準(zhǔn)的專斷的精密體系。但是，由于缺乏對(duì)這種方法的象征性理解，我們只是用信念和經(jīng)驗(yàn)在接受它。“它管用”因而也就是正確的，這種觀念會(huì)削弱占星學(xué)。我可以接受的是，“管用”是使用這一方法的正當(dāng)理由，但是不用鼓吹它比那些對(duì)你不管用的方法要好。每一位星相學(xué)家都會(huì)對(duì)不同的方法做出不同的回應(yīng)。魔法存在于從業(yè)者的身上，方法本身不具備魔法。

各宮宮頭

　　許多占星師對(duì)各宮宮頭做出了精確解釋。如果你星盤上有一顆行星在第三宮宮頭1分的位置(六十分之一度)，那么這顆行星仍然被解釋為位于第二宮。在行運(yùn)或推運(yùn)中，當(dāng)行星經(jīng)過宮頭時(shí)都會(huì)做出標(biāo)示。對(duì)這種方法，我有一些疑問，原因如下：

　　1、不同的分宮法宮頭的位置不同

　　2、出生時(shí)間出現(xiàn)4分鐘誤差將使宮頭位置改動(dòng)1度

　　3、托勒密對(duì)各宮宮頭位置規(guī)定了5度的容許度(適用于等宮制)

　　4、印度Bhava分宮法將一個(gè)宮位的中心點(diǎn)作為最有力的一點(diǎn)

　　5、Gauquelin的研究表明宮頭也有容許度問題

　　6、Huber學(xué)校認(rèn)為宮位的重點(diǎn)在宮內(nèi)，而不在宮頭

　　我曾經(jīng)問過星相學(xué)家羅伯特-漢德(Robert Hand)，哪種分宮法最能準(zhǔn)確地描述我們所能看見的天空中行星的位置，即與天文學(xué)上行星所在的位置最對(duì)應(yīng)。他告訴我，每一個(gè)體系從自身獨(dú)特的視角來看，在自己的體系里都是正確的。依據(jù)自身規(guī)則，每一種都反映了真實(shí)的情況，每一種在自己所處的領(lǐng)域內(nèi)都是正確的，但是在其他領(lǐng)域就沒有發(fā)言權(quán)了。

　　二十世紀(jì)的占星師鄧恩-羅德嘉(Dane Rudhyar)和查爾斯-杰尼(Charles Jayne)運(yùn)用的是Campanus分宮法，這種分宮法講究更嚴(yán)密的邏輯性。在這種方法中，地平線(上升/下降軸)是一個(gè)大圓環(huán)，就像一張光盤，我們就站在上面。子午線(天頂/天底軸)是貫穿南北的一個(gè)垂直的圓環(huán)。主垂圈是貫穿地平線東西方的又一個(gè)垂直的圓環(huán)。Campanus分宮法將主垂圈劃分出來推出各宮宮頭。但實(shí)際上整體而言我并不喜歡這種分宮法 (它夸大第一宮和第七宮的作用)，我也不喜歡用這種方法分析自己的星盤，于是我就將它置之一邊了。

　　格蘭特-利維(Grant Lewi)采用的是等宮制。20世紀(jì)英國的一些占星師比較推崇這種方法，因?yàn)閿[脫了遠(yuǎn)離赤道的緯度上宮位大小的極端情況。在許多傳統(tǒng)的分宮法也能被找到等宮制。但是，由于宮位是從上升點(diǎn)開始的規(guī)則的30度角弧，所以中天在宮位構(gòu)筑等式中被排除在外。我贊同羅得嘉(Rudhyar)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為我們必須把中天(星盤上的垂直軸或“中心”)考慮進(jìn)去，因?yàn)椤拔覀儾皇翘芍畹摹薄?/p>

　　我的許多同事，包括我用的都是Koch分宮法。我的老師最早開始用這種方法，我喜歡第一次刊載此方法的那本書，這本書的作者是一位太陽、月亮和上升點(diǎn)都在處女座的人。我把它作為Placidus分宮法的升華，但是我不再以Placidus分宮法的方法來研究，只是用來配合自己的研究方法的部分手段。更明確地說，沒有一種單一的方法能夠揭示宇宙的浩瀚和偉大。

出生的那一刻

　　如果出生時(shí)間不準(zhǔn)確，你如何能確定每一宮的宮頭的準(zhǔn)確位置，進(jìn)而對(duì)星盤做出解釋呢？以我的兩個(gè)女兒的出生為例，我認(rèn)為與其說出生是一個(gè)簡單事件(時(shí)刻)，不如說是一個(gè)過程。從開始分娩，到嬰兒的頭露出來，身體出來，第一口呼吸，直到臍帶剪落。第一次呼吸是最常用和最合乎邏輯的判斷依據(jù)。我女兒最初的哭聲聲音很低，根本不是我們想象中的那種昭示著嬰兒出生的洪亮哭聲。另外，臍帶是在嬰兒第一口呼吸過后一會(huì)兒才被剪斷。所以，要確定脫離母體開始自己的獨(dú)立人生的時(shí)間實(shí)在有些困難。

　　查爾斯-杰尼(Charles Jayne)進(jìn)行了大量生時(shí)校正工作，他得出一個(gè)結(jié)論：用于研究星盤的有效出生時(shí)間不一定與嬰兒的第一口呼吸(或者其他任意特定的生理事件)相符合。杰尼認(rèn)為，有效的星盤也許實(shí)際上先于或者后于人的出生時(shí)間。另一位占星師維拉德-博格丹拉弗(Vladimir Bogdanov)則指出，出生也許并不是特定的時(shí)間點(diǎn)，而是一系列的事件。

星座的劫奪

　　另一個(gè)值得考慮的問題是劫奪星座。在分析星盤時(shí)，我常常對(duì)劫奪的作用感到困惑。首先，關(guān)于宮位有如此多的問題，以至于對(duì)于宮位的解析看起來是建立在不具說服力的理解的基礎(chǔ)上的。其次，認(rèn)為行星的能量被"三分半晝弧"限制住了的觀點(diǎn)持續(xù)了很久。第三，這些行星的影響往往被解釋得很消極，拉開了客戶和行星能量之間的距離。

　　行星是真實(shí)的，季節(jié)(及其所決定的星座)是真實(shí)的，相位也是真實(shí)的，但是宮位是建立在不同的而且常常是含糊的規(guī)則之上的。僅僅因一個(gè)劫奪星座(弱小的法則)來減弱一顆行星(強(qiáng)大的法則)的能量既不合乎邏輯，也沒有意義。

　　我知道很多人聲稱了解劫奪星座的影響，但是任何在人的性格中起重要作用的特質(zhì)，在星盤中很可能會(huì)有好幾種方式顯現(xiàn)出來。多年以前，當(dāng)我對(duì)劫奪星座的重要性提出反對(duì)意見時(shí)，有人回應(yīng)道，她的太陽星座在白羊座，被劫奪，她顯然是一個(gè)不太具有競爭性的白羊座人。我問，她的海王星是否和她白羊座的太陽對(duì)沖。確實(shí)如此。換句話說，一種固定的規(guī)則(相位)很好地解釋了這一情況。

也許宮頭不是有限的點(diǎn)

　　現(xiàn)在，如果說宮頭不是絕對(duì)的點(diǎn)，它們會(huì)隨著能量的運(yùn)作改變，那么我們應(yīng)該如何解讀它們呢？我喜歡運(yùn)用5度的容許度來分析宮頭。這是以承認(rèn)先前提到的它的不可靠性為前提的，也是對(duì)過程的一種認(rèn)同。第二宮變?yōu)榈谌龑m是什么意思？與其把個(gè)人價(jià)值、財(cái)產(chǎn)(第二宮的范疇)和觀察、交通(第三宮的范疇)之間劃出嚴(yán)格的界限，我更愿意思考第二宮如何變?yōu)榈谌龑m。我們是什么時(shí)候把注意力從對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的感覺轉(zhuǎn)移到對(duì)周圍環(huán)境的意識(shí)的？我們所擁有的東西和我們觀察世界的方式之間有什么關(guān)系？

　　由此看來，分析宮位就更加復(fù)雜。這樣分析的目的不是為了讓問題變得模糊不清，而是為了在黑白兩端之間看到更多灰色的影子。由此可提醒我們，一個(gè)循環(huán)著的圈子是無所謂開頭與結(jié)尾的，而我們的人生也是這樣的一種運(yùn)動(dòng)。這種方法也使占星師的思維更開闊，鼓勵(lì)人們的思維不斷變化發(fā)展，而不是局限于僵固的規(guī)則中。

　　我們的分析方法影響著我們的解釋。我們對(duì)占星學(xué)的態(tài)度將在很大意義上決定我們能從中獲得什么。如果我們從絕對(duì)的系統(tǒng)中尋找絕對(duì)的答案，那么我們所收獲的也許只是特殊場合下的見解，但是，我們?nèi)匀粫?huì)因?yàn)樽约簶O為受限的選擇和理解而遭到懲罰。對(duì)于事物細(xì)微差別的欣賞——渴望看到過程，而不是結(jié)果——如同人生一樣，它是鮮活的、動(dòng)態(tài)的，就算有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些不確定性。