掌管姻緣的神仙,中國(guó)有幾個(gè)姻緣神

中國(guó)神話故事中掌管姻緣的是月老,不過月老不是只有有一個(gè)人,是一對(duì)夫妻.

十殿閻羅

“十殿閻羅”是中國(guó)古代特有的民間信仰。所謂“十殿閻羅”，就是說有十個(gè)掌管地獄的大王，分別居于地獄的十殿之上，因此稱為“十殿閻羅”。這是十殿閻羅分別是：

第一殿秦廣王蔣

生于二月初一，專司人間壽生死，統(tǒng)管幽冥吉兇。

第二殿楚江王歷

生于三月初一，專司活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄。

第三殿宋帝王余

生于二月初八，專司黑繩大地獄及落蒸地獄。

第四殿五官王呂

生于二月十八日，專司合大地獄，又名剝戳血池地獄。

第五殿閻羅王包

生于正月初八，專司叫喚大地獄，掌管油鼎地獄。

第六殿卞城王畢

生于三月初八，專司大叫喚地獄及枉死城。

第七殿泰山王董

生于三月廿七日，專司熱惱地獄，又名唯磨肉醬地獄。

第八殿都市王黃

生于四月初一，專司大熱惱地獄，又名熱惱悶鍋地獄。

第九殿平等王陸

生于四月初八，專司鐵網(wǎng)阿鼻地獄，又名刀鋸地獄。

第十殿轉(zhuǎn)輪王薛

生于四月十七日，專司各殿解到鬼魂，并于每月匯知第一殿秦廣王蔣注冊(cè)。

"相傳"有一條路叫黃泉路.有一條河叫忘川河上有一座橋叫奈何橋.走過奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái).望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)老婦人在賣孟婆湯.忘川邊有一塊石頭叫三生石.孟婆湯讓你忘了一切.三生石記載著你的前世今生那些水死或從橋上跌落水中而死者的鬼魂，總是在橋梁上下或左右橋頭，為自己尋找替身者，以便使自己能夠托生而轉(zhuǎn)世。在這個(gè)意義上，橋梁既是死者的鬼魂脫離陰間，轉(zhuǎn)生到陽世的所在，又是新的死者不斷續(xù)出，由陽間去冥途的所在，生命與死亡的交替和轉(zhuǎn)化，是以橋?yàn)橹薪槎鴮?shí)現(xiàn)的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨靈，徘徊于橋上，常在“橋普請(qǐng)”時(shí)，弄歪橋板使人落水的說法。 一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼話中雖然不能馬上托身轉(zhuǎn)世為人，卻往往能夠在冥府升官，或最終總能感動(dòng)冥府閻王，甚至得到閻王的特許轉(zhuǎn)生為人。

忘川河

在中國(guó)的神話傳說中，人死之后要過鬼門關(guān)，經(jīng)黃泉路，在黃泉路和冥府之間，由忘川河劃之為分界。忘川河水呈血黃色，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼，蟲蛇滿布，腥風(fēng)撲面。

孟婆湯

即是忘情水，一喝便忘前世今生。愛恨情仇，浮沉得失，都遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來生都同陌路，相見不識(shí)。

望鄉(xiāng)臺(tái)

傳說這亡魂最后一次向陽世親人告別的地方。又傳說陰間望鄉(xiāng)臺(tái)建造甚奇，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一條石級(jí)小路外，其余盡是刀山劍樹，十分險(xiǎn)峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望見。最初望鄉(xiāng)臺(tái)設(shè)在第一殿，因包老閻羅原執(zhí)掌第一殿，由于他過于慈悲，憐憫屈死，屢放還陽伸雪，被降調(diào)第五殿，司掌叫喚大地獄并十六誅心小地獄。

后因功被封為閻羅天子，有權(quán)有勢(shì)。那時(shí)，名山懸崖邊，經(jīng)常有鬼思念親人而在深夜啼哭，聲音悲慘，催人淚下。閻羅天子大慈大悲，又動(dòng)了惻隱之心，遂將望鄉(xiāng)臺(tái)遷至天子殿旁邊，允準(zhǔn)陰曹亡魂遙望自己生時(shí)的家鄉(xiāng)與親人。因此，望鄉(xiāng)臺(tái)又稱“思鄉(xiāng)嶺”，成了鬼魂遙望陽間的窗口和活人與死人聯(lián)絡(luò)感情的圣地。

牛頭馬面

是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。牛頭來源于佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉 ，力能排山。據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說：阿傍為人時(shí)，因不孝父母，死后在陰間為牛頭人身，擔(dān)任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國(guó)時(shí)，由于民間最講對(duì)稱、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，并未發(fā)現(xiàn)印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有“馬面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠(yuǎn)。

牛頭馬面取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化中勾魂使者的形象

孟婆

據(jù)說，孟婆生于西漢時(shí)代，自小研讀儒家書籍，長(zhǎng)大后，開始念誦佛經(jīng)。她還在世時(shí)，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意地勸人不要?dú)⑸运亍Ｒ恢钡剿耸粴q，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，于是人稱她為“孟婆老奶”。后來，孟婆老奶入山修行，直到后漢。因?yàn)楫?dāng)時(shí)世人有知前世因者，往往泄露天機(jī)，因此，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，并為她造筑醧忘臺(tái)。

在《閻王經(jīng)》中說，鬼魂在各殿受過刑罰后，依序解送至下一殿，最后轉(zhuǎn)押至第十殿，交付給轉(zhuǎn)輪王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到這里來準(zhǔn)備投生的鬼魂，都會(huì)先被押到由孟婆神所掌管的醧忘臺(tái)下灌飲迷湯，讓鬼魂們忘卻前生。

相傳孟婆湯的做法，先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì)出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強(qiáng)迫性的灌下，沒有任何鬼魂可以幸免。

孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊

鬼門關(guān)：據(jù)說人死了之后，在進(jìn)鬼國(guó)之前，必須先經(jīng)過一座陰森森、把守嚴(yán)密的關(guān)口，俗稱鬼門關(guān)。

王方平和陰長(zhǎng)生

在漢代，曾有王方平和陰長(zhǎng)生等人，棄官到酆都修道，最后終得道成仙，升天而去。王陰二仙人被訛傳為「陰王"，又誤作為"陰間之王"，因此他們居住的地方——酆都，進(jìn)而成為閻羅王所主宰的陰曹地府了。

十八層地獄詳解

地獄（梵語naraka）十八泥犁纖中，列有十八個(gè)地獄，何等為十八呢？就是光就居、居虛略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫。這些都是梵音，全部是一些刀兵殺傷，大火大熱、大寒大凍、大坑大谷等的刑罰。

第一層，拔舌地獄：凡在世之人，挑撥離間，誹謗害人，油嘴滑舌，巧言相辨，說謊騙人。死后被打入拔舌地獄，小鬼掰開來人的嘴，用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下，非一下拔下，而是拉長(zhǎng)，慢拽......后入剪刀地獄，鐵樹地獄。

第二層，剪刀地獄：在陽間，若婦人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是為她牽線搭橋，那么你死后就會(huì)被打入剪刀地獄，剪斷你的十個(gè)手指！更不用說她的丈夫還沒死，就像《水滸傳》中的王婆，潘金蓮本無意勾引西門慶，王婆卻唆使她討好西門大官人，并贈(zèng)予她毒藥，毒害武大郎。且不說潘金蓮，西門慶下場(chǎng)如何，單講王婆，剪刀地獄夠她一戧！

第三層，鐵樹地獄：凡在世時(shí)離間骨肉，挑唆父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死后入鐵樹地獄。樹上皆利刃，自來后背皮下挑入，吊于鐵樹之上。待此過后，還要入拔舌地獄，蒸籠地獄。

第四層，孽鏡地獄：如果在陽世犯了罪，若其不吐真情，或是走通門路，上下打點(diǎn)固旃海，就算其逃過了懲罰，逃亡一生也終有死那天吧？到地府報(bào)道，打入孽鏡地獄，照此鏡而顯現(xiàn)罪狀。然后分別打入不同地獄受罪。

第五層，蒸籠地獄：有種人，平日里家長(zhǎng)里短，以訛傳訛，陷害，誹謗他人。就是人們常說的長(zhǎng)舌婦。這種人死后，則被打入蒸籠地獄，投入蒸籠里蒸。不但如此，蒸過以后，冷風(fēng)吹過，重塑人身，帶入拔舌地獄。

第六層，銅柱地獄：惡意縱火或?yàn)闅缱镒C，報(bào)復(fù)，放火害命者，死后打入銅柱地獄。小鬼們扒光你的衣服，讓你裸體抱住一根直徑一米，高兩米的銅柱筒。在筒內(nèi)燃燒炭火，并不停扇扇鼓風(fēng)，很快銅柱筒通紅……看過《封神榜》嗎？蘇妲己的炮烙,到此你肯定激靈一下。

第七層，刀山地獄：褻瀆神靈者，你不信沒關(guān)系，但你不能褻瀆他；殺牲者，別提殺人，就說你生前殺過牛呀，馬呀，貓，狗，因?yàn)樗鼈円彩巧苍S它們的前生也是人或許還是你的......因?yàn)殛幩静煌陉栭g，那里沒有高低貴賤之分，牛，馬，貓，狗以及人，來者統(tǒng)稱為生靈。犯以上二罪之一者，死后被打入刀山地獄，脫光衣物，令其赤身裸體爬上刀山......視其罪過輕重，也許“常駐”刀山之上。

第八層，冰山地獄：凡謀害親夫，與人通奸，惡意墮胎的惡婦，死后打入冰山地獄。令其脫光衣服，裸體上冰山。另外還有成性，不孝敬父母，不仁不義之人，令其裸體上冰山。潘金蓮定在！

第九層，油鍋地獄：賣嫖*，盜賊搶劫，欺善凌弱，拐騙婦女兒童，誣告誹謗他人，謀占他人財(cái)產(chǎn)，妻室之人，死后打入油鍋地獄，剝光衣服投入熱油鍋內(nèi)翻炸，啪，啪直響！依據(jù)情節(jié)輕重，判炸N遍......有時(shí)罪孽深重之人，剛從冰山里出來，又被小鬼押送到油鍋地獄里暖和暖和……平常人們所說的十八層地獄，數(shù)目是對(duì)了，但從意義上卻卻不見得理解。《十八泥犁經(jīng)》中講到這十八層的差別，最主要不在于空間的上下，而在于時(shí)間和刑法上的不同，尤其時(shí)間上。若與陽世的時(shí)間比教，第一層地獄是以人間的三千七百五十年為一年，在這里的眾生必須此生活一萬年，想要早死一天都不行，而這一萬歲就相當(dāng)于陰間的一百三十五億年。而由于地獄的時(shí)間和壽命都是依次倍增的，所以，到了第十八層地獄，便億億億年為單位，如此長(zhǎng)期的受刑時(shí)間，可說是名符其實(shí)的萬劫不復(fù)，痛苦和殘酷的景象，是世人所難以想像和理解的。

第十層，牛坑地獄：這是一層為畜生申冤的地獄。凡在世之人隨意諸殺牲畜，把你的快樂建立在它們的痛苦上。那么好，死后打入牛坑地獄。投入坑中，數(shù)只野牛襲來，牛角頂，牛蹄踩......（本人認(rèn)為是最舒服的一層了。）另據(jù)記載，與之相反的還有名為“刀船地獄”的，未在此十八層地獄之列，后面將補(bǔ)充。

第十一層，石壓地獄：若在世之人，產(chǎn)下一嬰兒，無論是何原因，如嬰兒天生呆傻，殘疾；或是因重男輕女等原因，將嬰兒溺死，拋棄。這種人死后打入石壓地獄。為一方形大石池（槽），上用繩索吊一與之大小相同的巨石，將人放入池中，用斧砍斷繩索......

第十二層，舂臼地獄：此獄頗為稀奇，就是人在世時(shí)，如果你浪費(fèi)糧食，糟踏五谷，比如說吃剩的酒席隨意倒掉，或是不喜歡吃的東西吃兩口就扔掉。死后將打入舂臼地獄，放入臼內(nèi)舂殺。稀奇的是如果你吃飯的時(shí)候說話，特別是臟話，穢語，罵街，死后同樣打入舂臼地獄受罪。所以提醒大家，吃飯的時(shí)候最好不要說話，特別是罵街。

第十三層，血池地獄：凡不尊敬他人，不孝敬父母，不正直，歪門邪道之人，死后將打入血池地獄。投入血池中受苦。我也不大明白，這里說凡難產(chǎn)，吐血，流血而死之人，死后也投入血池中受苦？

第十四層，枉死地獄：要知道，作為人身來到這個(gè)世界是非常不容易的，是閻王爺給你的機(jī)會(huì)。如果你不珍惜，去，如割脈死，服毒死，上吊死等人，激怒閻王爺，死后打入枉死牢獄。就再也別想為人了。我勸戒在世的人，遇到多大的困難，也要頑強(qiáng)的活下去，是懦弱的表現(xiàn)。特別是那些殉情的傻小子們。

第十五層，磔刑地獄：現(xiàn)在不多見了，不過此罪過很大。即挖墳掘墓之人，死后將打入磔刑地獄，處磔刑。

第十六層，火山地獄：這一層比較廣泛，損公肥私，行賄受賄，偷雞摸狗，搶劫錢財(cái)，放火之人，死后將打入火山地獄。被趕入火山之中活燒而不死。另外還有犯戒的和尚，道士。也被趕入火山之中。（這層應(yīng)該人滿為患了）

第十七層，石磨地獄：糟踏五谷，賊人小偷，貪官污吏，欺壓百姓之人死后將打入石磨地獄。磨成肉醬。后重塑人身再磨！另外還有吃葷的和尚，道士皆如此。

第十八層，刀鋸地獄：偷工減料，欺上瞞下，拐誘婦女兒童，買賣不公之人，死后將打入刀鋸地獄。把來人衣服脫光，呈“大”字形捆綁于四根木樁之上，由襠部開始至頭部，用鋸鋸斃。

更恐懼被關(guān)押的時(shí)間：十八地獄是以受罪時(shí)間的長(zhǎng)短，與罪行等級(jí)輕重而排列，若隨最短時(shí)間的光就居地獄之壽命而言，其一日等于人間三千七百五十歲，三十日為一月，十二月為一年，經(jīng)一萬歲，也就是人間一百三十五億年，才命終出獄，逐次往后推，每一地獄各各比前一地獄，增苦二十倍，增壽一倍，到了十八地獄時(shí)，簡(jiǎn)直苦得無法形容，并也無法計(jì)算出獄的日期了。

紅娘出自《西廂記》，張生和崔鶯鶯之間就是由紅娘牽線搭橋，這是文學(xué)作品中的人物形象，而月老則是民間傳說中的神話人物，人間的一切姻緣都是由月老注定的。

我國(guó)特有的神話體系一直是中華文化的顯要分支，神話不同于，它是一種歷史文化的縮影。這種說法最為直觀的表現(xiàn)就在于我國(guó)古代神話體系一直都是被名人因素影響的。比如神話體系的組成就包括上古圣人和大能、道教先賢、古代名人以及民間供奉賢良。

道教神仙

如此多的構(gòu)成造就了我國(guó)神話體系神仙數(shù)量上的猛增，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，今各地有實(shí)際地點(diǎn)供奉的神靈就多達(dá)430余位，經(jīng)供奉數(shù)量最多、供奉分布最廣、知名度最大等綜合因素分析得出目前最受世人青睞的神仙前五位（佛教圣人不在傳統(tǒng)神話體系之內(nèi)），他們分別是：

第五位——月老

月老

月老為掌管姻緣之神，神位和神社廣泛分布在東部以及中部地區(qū)，多在紅娘辦事處等常見。

月老本名應(yīng)姓柴，名諱道煌，為唐朝年間宋州人，今河南省商丘市境內(nèi)。月老最初為民間供奉。相傳在唐朝年間，有一讀書人曾在橋上看見一老叟拜月，并滿地尋找物品。書生問之老叟，得答原來老叟在向月亮祈求得到世間婚配之牘書。片刻之后，老叟言有所得，從衣內(nèi)掏出書籍和紅繩。言左手世間婚配情緣名單，右手紅色情絲纏男女之足。縱然千山萬水也必然成雙成對(duì)。

于是月老之名從此而來，并受后代祈求婚配的男女供奉。（如若月老顯靈，估計(jì)得把紅絲繩變成鋼絲繩才能綁住現(xiàn)在年輕人雜亂的情感吧）

第四位——關(guān)公

關(guān)公為忠義之神，在南方有時(shí)也被稱為武財(cái)神，主掌人間忠義不平，保護(hù)商人財(cái)富。神位和神社在武廟內(nèi)以及南方最為常見，北方多在一些小型公司常見。

關(guān)公原形為三國(guó)時(shí)期名將關(guān)羽，因受曹恩惠卻仍念念不忘救主而出名。一生忠義，為當(dāng)時(shí)的世人所敬佩。后世之人為了表彰關(guān)羽的忠義，百年尊稱其為關(guān)公，入武廟。先是在武廟內(nèi)作為姜太公的配祀，后取代太公成為明清武廟的主祀。

關(guān)公最著名的話語為“看爾等如插標(biāo)賣首耳！”，不強(qiáng)硬、不正直之人建議家中勿擺關(guān)公像。

第三位——土地公

土地公是中國(guó)供奉最為普遍的神仙（和灶王爺不同，土地公有神位和神社，而灶王爺則有神位無神社，如果灶王爺有神社也就不會(huì)成為灶王爺了）。神位和神社主要分布在漢文化明顯的鄉(xiāng)村處。按行政單位劃分的話，土地公是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的最基層正神。

土地公的神話記載主要源自于漢朝民間。漢朝官吏蔣子文緝捕盜賊戰(zhàn)死于紫金山下。民間感其忠勇奉其為最初的紫金山保護(hù)神，為雛形土地公。之后蔣子文的事跡被后世王朝加以褒揚(yáng)和追封，故民間又將其上升為十殿閻羅中的第一殿秦廣王。

隋唐時(shí)期供奉區(qū)域保護(hù)神的習(xí)俗逐漸流傳開來，漸漸變成十里一土地，百里一城隍。到了明清時(shí)期又有土地婆為之成對(duì)，均為正神，主掌十里之地太平，五谷豐登，驅(qū)邪庇佑。

第二位——財(cái)神爺

財(cái)神爺主掌人間財(cái)富，后歷經(jīng)變化，有時(shí)也被認(rèn)為是福祿壽的管理者。神位和神社遍及全國(guó)，包括周邊東南亞國(guó)家。其神位更是遍及眾多家庭。

目前我國(guó)傳統(tǒng)神話之中關(guān)于財(cái)神爺一共有九位，這就是我們常知的九路財(cái)神，這九位分別為：

中路王亥（商業(yè)、商人之鼻祖）

東路比干（文曲星、祿星）

西路關(guān)公（武財(cái)神）

南路柴榮（周世宗、柴王爺）

北路趙公明（最正統(tǒng)財(cái)神、正財(cái)神）

西南路端木賜（儒商鼻祖、孔門十哲）

東南路范蠡（商圣）

西北路劉海蟾（全真派祖師、準(zhǔn)財(cái)神）

東北路李詭祖（文財(cái)神、古代以及近代財(cái)神像肖像原型）

九路財(cái)神中近半數(shù)為民間天官天仙，在神位供奉廣度以及數(shù)量上是最多的，但是祭祀力度和重要程度上較之第一位還稍顯差距。

第一位——太上老君

太上老君為道教至高上神，中國(guó)傳統(tǒng)神話之中的中古創(chuàng)世神，居神話體系最頂尖位置。主掌道的運(yùn)轉(zhuǎn)，是一切能量、一切秩序的掌控者。

太上老君在中國(guó)神話之中描述有點(diǎn)混亂重合，大體描述即為太上老君是中國(guó)傳統(tǒng)神話中第三代創(chuàng)世神（第一代盤古、第二代伏羲女媧），同時(shí)也是中古時(shí)期到現(xiàn)在的道教最高神。第一代創(chuàng)世神盤古身消天地間，靈魂輕而上升，一氣化歸三清，即太清、上清和玉清。三清實(shí)為一體，分屬不同形態(tài)，而太上老君就是其中最常見的實(shí)體幻化。

太上老君下凡傳授道法，其中有一分身即為老子。

太上老君作為道教始祖之神，其神位和神社一定是居于道觀供奉中央，且只要有道觀，就必定有太上老君，或者三清的神像，而且太上老君的影響已經(jīng)不僅僅在中國(guó)范圍內(nèi)，日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐美等地均有太上老君的神社和神位。每年多次祭祀的規(guī)模也是道教活動(dòng)中最為盛大的。

故在神位數(shù)量上不及財(cái)神，但是祭祀力度、重要程度、神社廣度和數(shù)量上一定是遠(yuǎn)超其他任何神仙的。

另：媽祖娘娘

媽祖娘娘的神位和神社主要分布在東南沿海地帶以及東南亞眾華裔聚集國(guó)家。是東南沿海地區(qū)祭祀最盛的神靈。主掌通海安全、海上商業(yè)興隆等一切與海有關(guān)的吉兇。

媽祖娘娘也是道教正統(tǒng)神仙，祭祀數(shù)量也非常之廣，是近古時(shí)期最為重要的神靈之一。但因其主張海上吉兇和庇佑區(qū)域有限制的緣故，其神位和神社并未廣泛分布在中國(guó)，只在中國(guó)東南沿海一帶，故未上榜。

若不以分布廣度，只計(jì)算信眾數(shù)量和神社數(shù)量的話，媽祖娘娘可位列前三。

月老，希臘神話宙斯的老婆赫拉 ，阿佛洛狄忒愛情女神，北歐神話奧丁的老婆弗麗嘉

答：

那么，姻緣是由誰來決定的呢？民間一說是由“女媧娘娘”，認(rèn)為女媧捏土成人，有男有女，成雙成對(duì)，從出生之時(shí)起就已經(jīng)有了定數(shù)。

當(dāng)然，更多的人認(rèn)為是“月老”，說月老手里有一根紅線，他把紅線拴在誰的腳上，哪怕多坎坷、多困難，最終也一定會(huì)走到一起成為夫妻的。這就是人們常說的“千里姻緣一線牽”的由來。

還有兩種說法，相信大家都看過《天天有喜2之人間有愛》吧，里面的兔兒神也被當(dāng)做姻緣之神其中一位。包括民間廣受歡迎的和合二仙也算一位。

就連紅樓夢(mèng)里戲份不多的龍?zhí)住孟勺右脖蛔馂閻凵瘢徊贿^不太有名罷了。

眾所周知，媒人有個(gè)雅稱，叫做“月韋固在宋城（今商丘）遇月老來，還有一段奇趣的傳說。

唐朝元和二年，杜陵有個(gè)叫韋固的書生去清河訪友，途中借宿在宋州宋城縣南店客棧。同住客棧的張姓客人聽說他還沒有娶妻，說是要把原清河太守潘昉的女兒介紹給他，約定第二天早晨在龍興寺門前碰頭，告訴他女方的回音。

次日四更天時(shí)，韋固就匆匆起床趕往龍興寺，張姓客人還沒有到，倒見一須發(fā)銀白的老翁坐在臺(tái)階上，倚著布袋對(duì)月翻書。他踅過去窺看，卻一字不識(shí)，便對(duì)老翁說：“小生熟讀經(jīng)書，怎么一字不識(shí)？”老人笑笑說：“此非人間凡書，你如何識(shí)得？上面所載，是天下男女匹配的婚牘。”

韋固將信將疑，又問布袋里裝的什么東西。老翁道：“是為紅線，用來系夫妻兩人的腳，一男一女降生時(shí)就已拴住了，以后即使仇敵之家、貧富懸殊、丑美不等、相隔萬里，也必成夫妻。”韋固益發(fā)驚奇，再問：“小生的妻子應(yīng)是哪位千金？”老翁翻了翻書說：“宋城南店北面賣菜陳婆的女兒便今年才三歲，十六歲時(shí)與你結(jié)為連理。至于潘昉之女，與你無緣。”

韋固暗想，她十六歲時(shí)，我已過而立之年了，哪有差這么多年的？于是說：“可否得見未來的娘子？”

老翁領(lǐng)著他進(jìn)入一個(gè)菜市場(chǎng)，看到有個(gè)瞎了一只眼的婦人，抱著個(gè)小女孩蹣跚而來。其指著小女孩說：“這就是你的娘子。”韋固生氣地說：“若我知書達(dá)理之人，豈能娶鄉(xiāng)野老婆子家的粗俗女兒，不如殺了她吧。”老翁哈哈大笑：“已是赤繩系足的了，豈可逆轉(zhuǎn)？”言畢飄然而去。

韋固哪里肯信？令仆人殺了小女孩，仆人膽小，只刺破了小女孩的眉間，拔腿逃之夭夭。

以后年復(fù)一年，雖有好事之人為韋固提親說媒，卻都未成功。轉(zhuǎn)眼十多年過去了，韋固家未成而業(yè)已有，在相州刺史王泰手下當(dāng)了參軍官。王泰欣賞他才學(xué)過人，將女兒許配給了他，擇定黃道吉日拜堂成親。新娘王氏年方二八，美若瑤池仙子下凡來，韋固滿意非常，夫妻相敬如賓。

那新娘眉目間總貼著一朵彩色紙花，晚上睡覺時(shí)也不取下，沐浴后還要重新貼上。韋固忍不住詢問原由。回說小時(shí)候被歹徒刺傷，貼紙花以掩飾傷疤。

韋固暗暗吃驚，再問妻子身世，王氏如實(shí)道來。

王氏襁褓中時(shí)父母雙亡，跟著靠賣菜為生的奶媽陳氏艱難生活，后來陳婆打聽得她的叔叔王泰當(dāng)了刺史，便送與王泰收養(yǎng)。王泰當(dāng)作親生女兒一般對(duì)待，撫養(yǎng)至十六歲時(shí)把她嫁給韋固。

聽完妻子敘說，韋固大為詫異，想起了當(dāng)年龍興寺前遇見老翁對(duì)月翻書事，認(rèn)定這月下老人正是主管人間婚姻的媒神，逢人便津津樂道這樁奇遇，至遠(yuǎn)近皆知。稍后，學(xué)人李復(fù)言把這則傳聞取名“定婚店”，收錄在《續(xù)幽怪錄》一書中，由是世代相傳，男女老少咸知，“月下老人”、“月老”即是婚姻介紹人。

相傳唐人有萬回者，此人生性癡愚，他有個(gè)哥哥在邊東當(dāng)兵，久絕音訊，其父母日夜涕泣想念，于是他出門如飛，一日往返行萬里，并帶回一封哥哥筆跡的家書 給父母，故被號(hào)為“萬回”，張萬回形狀怪異，傳說是神仙轉(zhuǎn)世，唐高宗曾把萬回召入宮，武則天還送他錦袍玉帶，他所說之事多有應(yīng)驗(yàn)， 萬回死后，宮廷、民間都奉祭他，認(rèn)為此人能未卜先知，排解禍難，而唐明皇亦有封賜，后人視為“團(tuán)圓之神”，稱之為“和合”。

宋時(shí)，老百姓在節(jié)日要祭 萬回，相信能使萬里之外的親人回家團(tuán)圓。 由于其名稱為“和合”，后世的人認(rèn)為和合應(yīng)該是兩位神靈的合稱，就是“寒山”和“拾得”，經(jīng)過長(zhǎng)期的流傳，和合亦輾轉(zhuǎn)成了掌管婚姻的喜神。以其象征家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神。

至清代雍正時(shí)，復(fù)以唐代詩僧“寒山，拾得”為和合二圣。相傳兩人親如兄弟，共愛一女。臨婚寒山得悉，即離家為僧，拾得亦舍女去尋覓寒山，相會(huì)后，兩人俱為僧，立廟“寒山寺”。自是，世傳之和合神像亦一化為二，然而僧狀，猶為蓬頭之笑面神，一持荷花，一捧圓盒，意為“和（荷）諧合（盒）好”。婚禮之日必掛懸于花燭洞房之中，或常掛于廳堂，以圖吉利。在我國(guó)傳統(tǒng)的婚禮喜慶儀式上，常常掛有和合二仙的畫軸。但見面軸之上兩位活潑可愛，長(zhǎng)發(fā)披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圓盒，盒中飛出五只蝙蝠，他們相親相愛，笑容滿面，十分惹人喜愛，人們借此來祝賀新婚夫婦白頭偕老，永結(jié)同心。亦稱“和合二圣”。雍正皇帝正式封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”，和合二仙從此名揚(yáng)天下。

明田汝成《西湖游覽志馀》卷二三云：“宋時(shí)，杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身著綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是和合之神，祀之可使人萬里外亦能回來，故曰萬回。今其祀絕矣”。

清翟灝《通俗編》（無不宣齋本）卷十九“和合二圣”條云：“今和合以二神并祀，而萬回僅一人，不可以當(dāng)之。”。似寒山、拾得即和合二圣者。

然和合又稱二仙，如清李汝珍《鏡花緣》第一回云：“說話間，四靈大仙過去，只見福、祿、壽、財(cái)、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、張仙、月老、劉海蟾、和合二仙，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來”。舊時(shí)其中像常繪作蓬頭笑面之二人，一持荷花，一捧圓盒，取和（荷）揩合（盒）好之意，于婚禮時(shí)陳列懸掛。或常年懸掛于中堂，取諧好吉利之意。初本祀萬回，萬回兄戍安西，父母遣其問訊，朝賚所備往，夕返其家，日行萬里有余，故號(hào)萬回，此亦家人和合之意，故宋時(shí)祀以為和合之神。

《民間文學(xué)》一九七九年第八期所載《“和合二仙”傳友情》，則仍以和合二仙為寒山、拾得。其故事略云：寒山、拾得同居北方某遠(yuǎn)村，雖異姓而親如弟兄。寒山年略長(zhǎng)，與拾得共愛一女而寒山不知，臨婚始知，乃棄家去江南蘇州何山楓橋，削發(fā)為僧，結(jié)庵修行。拾得亦舍女往覓寒山。探知寒山住地，乃折一盛開荷花而前往禮之；寒山見拾得來，亦急持一盛齋飯之盒出迎。二人喜極，相向而舞。遂俱為僧，開山立廟曰寒山寺”。直到現(xiàn)在，（蘇州）寒山寺里還存著一塊青山碑，碑上刻著見兄弟倆的形象，上面寫著寒山、拾得的名字。但是老百姓不識(shí)字，歷代來只知道一個(gè)拿‘荷’，一個(gè)‘盒’，因此稱之為‘和合二仙’”。

姑蘇城外寒山寺是和合二仙“終成正果”之處，其間的寒拾殿中至今供奉著寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有揚(yáng)州八怪之一的大畫家羅聘所繪的寒山拾得寫意畫像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山詩31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺聽鐘聲，拜和合二仙。

殷善，是廣陵村人士，大約十九歲，聰明俊美、品行高潔又謙遜，受到許多人愛慕。殷善與駐防守軍耿漢成為朋友，而感情超越一般男性情誼。閑暇時(shí)，歡愉地牽手逛市集，甚至在情不自禁下，解衣共臥，深情相處。又會(huì)結(jié)伴在園中種了遍地的幽蘭作為相守的誓約，在燭火下討論詩詞而通宵不睡，鄰居村婦還會(huì)群聚偷看而十分羨慕他倆。

沒想到，突然有亂軍來攻擊，把城包圍七日就攻破，駐守軍隊(duì)大敗潰散，殺了無數(shù)的權(quán)貴！領(lǐng)頭的首領(lǐng)是喜好男色的，就叫人把殷善強(qiáng)行擄走。而這時(shí)城中哀鴻遍野，瘟疫開始四處蔓延。數(shù)天后，耿漢騎著馬在晚上回到城內(nèi)，聽到自己的愛人被擄的原因，臉色慘然，驚怒的抓著自己的配劍，痛到骨子里，又想到各種憂慮，掩面流淚說不出話來。

半夜耿漢一個(gè)人站在庭院中，向天上的月亮祈禱，祈求能守護(hù)殷善。突然天上照下萬丈光芒，即使是炎熱夏季，空氣中竟傳來涼爽香氣，夜空中飄著五色云彩，緩緩落下一個(gè)俊秀的少年神仙，他說：“我是月宮兔神，親自下來凡間是要贈(zèng)送搗藥月餅，治療瘟疫災(zāi)情，并憐憫耿漢你一片誠(chéng)心，所以愿意幫助你。”鄉(xiāng)間里民聽到之后又惶恐又驚喜，紛紛前往跪拜求藥，吃下這有特殊香氣的藥餅之后都康復(fù)了。

月兔神又把兩人作為相守的誓約所種的遍地幽蘭都變成了黃金蘭花，又囑咐說：“就用這千兩黃金蘭花財(cái)物，去跟亂軍把殷善贖回來。”

一切結(jié)束后，耿漢與殷善長(zhǎng)跪流淚感謝，并說：“我們兩個(gè)何其有幸可以親眼見到月兔神，并得到您的相助，現(xiàn)在誠(chéng)懇地向月宮與兔兒爺神祈禱，憐憫我倆，允許我們永遠(yuǎn)相伴不分離。”月兔神人溫和的說：“就像月光普照每個(gè)人一樣，我應(yīng)允你們，終身廝守。”兩個(gè)人聽到月兔神的應(yīng)允，高興的又跳又叫。

突然有天上仙樂伴著霞光瑞氣，一位容華端麗、儀貌和悅，自稱“姮娥古仙”的神人踏著彩云從天上降下，所有鄉(xiāng)民都驚悚的看著。神仙對(duì)大家說：“我奉了月宮主人，太陰星君的旨諭，特來恭請(qǐng)?jiān)峦蒙窕氐綇V寒宮”。突然兩位神仙就踏著云凌空消失了，所有鄉(xiāng)民跪拜，并互相奔走告知，就在各地都建立了兔兒廟來供奉。而耿漢殷善就從此相守到老，共同度過五十二年豐衣足食的日子。