掐指算卦叫什么 掐指算卦有幾種方法

中國(guó)知名八字算命大師_皇極派道家傳人_斷事快速準(zhǔn)確!-風(fēng)水大師秦陽(yáng)明-上千個(gè)風(fēng)水布局案例,世界500強(qiáng)企業(yè)風(fēng)水顧問(wèn),為客戶(hù)居住環(huán)境,企業(yè)環(huán)境提供風(fēng)水調(diào)理服務(wù)。電話(huà):400-049-8099 ? ?咨詢(xún)微信：? ?

導(dǎo)讀：

一、算卦方法之巧連神術(shù)巧連神術(shù)相傳是三國(guó)時(shí)代劉備的軍師諸葛亮所作。 根據(jù)歷史記載，諸葛亮上懂天文，下曉地理，料事如神，用兵用人，皆恰到好處。 諸葛亮每遇難題，必暗自用一種獨(dú)到的法。心要誠(chéng)，手要凈，焚香向天禱告，然后，在紙上寫(xiě)三個(gè)字。這三個(gè)字，即是天靈與人心靈交流，也就是說(shuō)，你的心事已得上天了解，而上天會(huì)對(duì)你作出指示。共三百八十四爻，讖語(yǔ)句法，長(zhǎng)短不一，寓意深遠(yuǎn)，對(duì)者的思路，有很大的啟發(fā)作用，特別是那些正陷于彷徨迷惘中的人，更有一種撥開(kāi)云霧，重見(jiàn)天日的豁然開(kāi)朗感覺(jué)。因此這是可以作為判斷吉兇，決定進(jìn)退，是選擇趨吉避兇的指南針。用途：?jiǎn)栔碌某蓴。檬В獌矗菥?當(dāng)然只能是預(yù)測(cè)事情的結(jié)果。中間的詳細(xì)環(huán)節(jié)還遠(yuǎn)不如六爻預(yù)測(cè)的細(xì)致和縝密)。方法：第一步：來(lái)來(lái)來(lái)，小伙子坐好，拿出累們的筆和紙，在紙上寫(xiě)三個(gè)字(繁體字)，不會(huì)寫(xiě)的自覺(jué)查字典!!!第二步：仔細(xì)數(shù)數(shù)每個(gè)字筆畫(huà)數(shù)，現(xiàn)在你得到三個(gè)數(shù)字，將第一個(gè)數(shù)字 乘上100加上第二個(gè)數(shù)字乘上10加上第三個(gè)數(shù)字，之和除215，得的余數(shù)被稱(chēng)作“課”。第三步：好了，得到“課”數(shù)，然后對(duì)應(yīng)解卦。二、算卦方法之掐指一算(小六壬)這個(gè)就比較有趣，學(xué)的人稍微幾點(diǎn)東西，就能很有架勢(shì)的拿出手了。(哈哈哈，遇事能掐算一下，擺個(gè)造型，冷酷、學(xué)術(shù)裝逼必備法)宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡(jiǎn)單。我們看京劇里的諸葛亮，伸出幾個(gè)手指，那么輪流一掐，就知道過(guò)去、未來(lái)。有沒(méi)有這個(gè)道理?有，有這個(gè)方法。古人懂了《易經(jīng)》的法則以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的圖案，排在指節(jié)上面，再加上時(shí)間的關(guān)系，空間的關(guān)系，把數(shù)學(xué)的公式排上去，就可以推算出事情來(lái)。這就是把那么復(fù)雜的道理，變得非常簡(jiǎn)化，所以叫作簡(jiǎn)易。

我們看了這幅手掌圖，誰(shuí)能說(shuō)我們不科學(xué)?能把如此一個(gè)大宇宙的法則，放在幾個(gè)手指上搬來(lái)搬去，太科學(xué)了!太科學(xué)了!帶一副儀器在身上，多么不方便，這樣放在手心上玩，要多方便有多方便，指斷了還可在手掌心上用，真是再高明不過(guò)了!可見(jiàn)說(shuō)八卦不科學(xué)的人，一定是不科學(xué)的人，一定沒(méi)有學(xué)好科學(xué);真的學(xué)好了科學(xué)的人，看它都很合乎科學(xué)方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能說(shuō)自己所不懂的，就指為不科學(xué)，只是觀(guān)念不同，方式不同。掐指算命的方法與運(yùn)用

命師掐指的位置是在左手，用左手大拇指在其他四指上掐點(diǎn)。掐點(diǎn)一共有12個(gè)位置，也就是12地支(子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥)。子的位置在無(wú)名指的根部，丑的位置在中指的根部，寅的位置在食指的根部，卯的位置在食指根部上數(shù)第二個(gè)折紋上，辰的位置在食指根部上數(shù)第三個(gè)折紋上，巳的位置在食指尖上，午的位置在中指尖上，未的位置在無(wú)名指尖上，申的位置在小指尖上，酉的位置在小指根部上數(shù)第三條折紋上，戌的位置在小指根部上數(shù)第二條折紋上，亥的位置在小指的根部。此12地支在左手四指上轉(zhuǎn)了一周。食指上有寅卯辰巳四個(gè)，小指上有申酉戌亥四個(gè)，中指與無(wú)名指上各有兩個(gè)。總計(jì)12個(gè)。位置很簡(jiǎn)單，但是在運(yùn)用上卻十分廣泛。如：查十天干的旺衰，年齡的計(jì)算，十二星建，一掌經(jīng)等，都離不開(kāi)指訣。先介紹一下根據(jù)年齡推算屬性的方法：比如來(lái)了個(gè)人說(shuō)，有一個(gè)人今年虛齡75歲。問(wèn)你是屬什么的?你就可以在今年(2006年)戌的位置上起1歲，順數(shù)到子為11歲，寅的位置為21歲，辰是31歲，午是41歲，申是51歲，戌是61歲，子是71歲-----隔位往下推。查75歲的屬性就在子停住，子為71歲，逆向推，亥是72歲，戌是73歲，酉是74歲，申是75歲。推到這里就結(jié)束了，你就告訴來(lái)人虛齡75歲的人是屬猴的。若問(wèn)一個(gè)人是屬猴，今年70多歲虛齡是多少?你也用此方法推出。在邵偉華著的《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》也有詳細(xì)介紹請(qǐng)參看。怎樣掐指算命

看電影的時(shí)候，經(jīng)常聽(tīng)算命的人會(huì)說(shuō)的一個(gè)詞叫掐指一算。大概很多人都不知道為什么叫掐指，怎么掐指呢，今天就跟小編來(lái)了解一下吧！?

怎樣掐指算命

我們看算命先生掐指一算，就能說(shuō)出來(lái)一些子丑寅某，看上去非常厲害。其實(shí)這東西跟變魔術(shù)是一樣的，看上去挺玄的，實(shí)際上了解了真沒(méi)什么。

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我們的每只手都有十四個(gè)關(guān)節(jié)，兩只手共有28個(gè)關(guān)節(jié)，代表了28地宮。左手為陰，右手為陽(yáng)。掐指，一般就是用大拇指來(lái)掐剩下的四根手指，四個(gè)手指其實(shí)代表了十大天干和十二地支。

掐指算命有一個(gè)口訣：天干變化無(wú)定位，地支分布列兩邊，天干順推求個(gè)數(shù)，地支逆跳加十年。

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十大天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。地支的手指分布圖如下：

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分享一些手指掐算的方法圖解

剛開(kāi)始學(xué)習(xí)掐指算命的人，可以把這些天干地支等都寫(xiě)在手上，在手上寫(xiě)好了八卦之后就可以開(kāi)始起卦預(yù)測(cè)了。

剛開(kāi)預(yù)測(cè)的時(shí)候可以用左手大拇指，在右邊四個(gè)手指的關(guān)節(jié)任意點(diǎn)兩個(gè)，這時(shí)候就會(huì)得到一個(gè)卦。這時(shí)候就可以根據(jù)這個(gè)卦來(lái)預(yù)測(cè)今天發(fā)生的事情，如果點(diǎn)的是撰卦和艮卦意思就是要開(kāi)車(chē)出行滿(mǎn)一些。

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用掐指算命來(lái)看風(fēng)水也是可以的。伸開(kāi)手指，中指對(duì)應(yīng)正南方，那么西南方就是坤卦，坤代表的是女主人，這時(shí)候西南方向的臥室就不要放高大的樹(shù)木，因?yàn)檫@個(gè)是會(huì)克到女主人的。

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掐指算命要深究起來(lái)是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，光靠自己研究肯定是不能完全理解的，要有專(zhuān)門(mén)的師傅指導(dǎo)才行。怎么用手指算卦

其實(shí)也算不上是算卦 應(yīng)該是推八字 左手除大拇指之外的四個(gè)指節(jié) 由小母指的末尾 一次類(lèi)推 按照 天干和地支來(lái)推風(fēng)水怎么學(xué)

如何學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué) 風(fēng)水本不適合大范圍推廣學(xué)習(xí)，根據(jù)個(gè)人天賦條件來(lái)判斷。 現(xiàn)在來(lái)說(shuō)：網(wǎng)上有大師開(kāi)班學(xué)習(xí)，這都是騙人的。 風(fēng)水全面的沒(méi)有，風(fēng)水派別也很多。 比如麻衣一脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。 風(fēng)水講究傳承，一般要有人帶領(lǐng)的。自學(xué)的也有，但是大多都是盲目學(xué)習(xí)，就是【不專(zhuān)而不精】。 自學(xué)要學(xué)一派的，不可雜學(xué)，是有忌諱的。 風(fēng)水本是逆天行事，一旦弄不好，容易反噬。 建議先學(xué)基礎(chǔ)，然后再拜師。

如何快速學(xué)習(xí)風(fēng)水和易經(jīng) 如何快速學(xué)風(fēng)水？就看你的目的，想要當(dāng)風(fēng)水師的話(huà)，除非你天資聰明，短時(shí)間內(nèi)可以掌握，如果只是想了解風(fēng)水知識(shí)應(yīng)用知識(shí)，趨吉避兇，在平常生活中可簡(jiǎn)單解決一些初步風(fēng)水問(wèn)題的話(huà)，其實(shí)可以很快。好風(fēng)水一可旺財(cái)，二可保身體健康，三可增進(jìn)感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿(mǎn)足了。從這個(gè)角度來(lái)學(xué)風(fēng)水知識(shí)，就比較簡(jiǎn)單，快速！ 快速學(xué)風(fēng)水從了解羅盤(pán)開(kāi)始最全面最系統(tǒng) 快速學(xué)風(fēng)水要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)使用風(fēng)水師的吃飯家伙---羅盤(pán) 羅盤(pán)的認(rèn)識(shí) 要學(xué)習(xí)風(fēng)水，首先固然要認(rèn)識(shí)羅盤(pán)，羅盤(pán)是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器。 羅盤(pán)即是指南針，本來(lái)最初只有南北兩極，以后加進(jìn)東、西成為［東、西、南、北］四個(gè)大方位。 再與［東西南北］之間加進(jìn)八個(gè)方位，一共成為12個(gè)方位，這一種便是最早的羅盤(pán)。 學(xué)習(xí)12地支 大家見(jiàn)到羅盤(pán)上的12方位并不是寫(xiě)上東南西北，而是寫(xiě)上（從北方數(shù)起）： 子　丑　寅　卯　辰　巳　午　未　申　酉　戍　亥 這是中國(guó)歷法的12地支。 從這一刻開(kāi)始，大家要忘記東南西北，以后改以12地支去代表地球的12個(gè)方位，風(fēng)水學(xué)上稱(chēng)為12山。 大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學(xué)術(shù)數(shù)必懂的四字訣！ 子＝北方；　午＝南方；　卯＝東方；　酉＝西方。 你同時(shí)亦會(huì)發(fā)現(xiàn)羅盤(pán)上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風(fēng)水學(xué)計(jì)算方位的次序，要謹(jǐn)慎不要弄錯(cuò)。當(dāng)大家記熟［子午卯酉］這四個(gè)方位的名稱(chēng)，即可以清楚地理解羅盤(pán)上所顯示的方向。 認(rèn)識(shí)十天干 羅盤(pán)發(fā)展至今，一共有二十四山，即是在原來(lái)的12各方向當(dāng)中，再細(xì)微的劃分成二十四個(gè)方向。 這新加進(jìn)的12個(gè)方向，又有12個(gè)不同名稱(chēng)。 中國(guó)歷法中有十天干，那就是： 甲　乙　丙　丁　戊　己　庚　辛　壬　癸 羅盤(pán)將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個(gè)字加入成為八個(gè)方向的代號(hào)，［戊己］代表五黃中央土，這兩個(gè)字則寫(xiě)在羅盤(pán)中央。 現(xiàn)在一共有二十四各方位代號(hào)，還欠四個(gè)。 如何快速學(xué)風(fēng)水易經(jīng)與八卦 易經(jīng)中有八個(gè)卦象，由伏羲所創(chuàng)，稱(chēng)為［先天八卦］。 周文王將八個(gè)先天八卦變化成六十四卦，稱(chēng)為［后天八卦］。 風(fēng)水學(xué)就是將［河圖洛書(shū)］與及［八卦］的智慧融成一體，利用在方位之上的一種學(xué)說(shuō)。 八個(gè)先天八卦分別是：坎　坤　震　巽　乾　兌　艮　離 創(chuàng)作羅盤(pán)的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個(gè)卦象加進(jìn)羅盤(pán)當(dāng)中，成為羅盤(pán)上的二十四山。 這二十四山又再由八個(gè)卦象所代表，即是： ［坎卦］代表［壬子癸］　三個(gè)山（正北）； ［艮卦］代表［丑艮寅］　三個(gè)山（東北）； ［震卦］代表［甲卯乙］　三個(gè)山（正東）； ［巽卦］代表［辰巽巳］　三個(gè)山（東南）； ［離卦］代表［丙午丁］　三個(gè)山（正南）； ［坤卦］代表［未坤申］　三個(gè)山（西南）； ［兌卦］代表［庚酉辛］　三個(gè)山（正西）； ［乾卦］代表［戍乾亥］　三個(gè)山（西北）； 羅盤(pán)上由易經(jīng)八卦去代表八個(gè)方位，每一個(gè)方位再包括三個(gè)方位，合共二十四個(gè)方位。 至此大家已掌握了羅盤(pán)上的所有方位。 我住的房子是不是好風(fēng)水 要找出答案非常簡(jiǎn)單，馬上拿出羅盤(pán)，找出你現(xiàn)時(shí)家宅的坐向，便馬上可以知道你的家宅是不是座落于一個(gè)［好］的風(fēng)水方位。 在風(fēng)水學(xué)上，我們稱(chēng)［坐］向?yàn)椋凵剑菹颉? 一間屋（坐）北（向）南，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方） 一間屋（坐）南（向）北，風(fēng)水學(xué)稱(chēng)為午（山）子（向）。 怎么樣界定那個(gè)山向才是好風(fēng)水？ 假設(shè)你所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這一間已是好風(fēng)水的屋。地球的東西南北四個(gè)方位，代表宇宙四股最強(qiáng)的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態(tài)。 由四個(gè)方位衍生出來(lái)的12個(gè)方位，具有宇宙最強(qiáng)的能量，任何一間屋只要座落......>>

怎么自學(xué)風(fēng)水呢 因?yàn)轱L(fēng)水看起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)起來(lái)要想入門(mén)其實(shí)很困難，對(duì)于初學(xué)風(fēng)水的愛(ài)好者，應(yīng)該怎樣選擇書(shū)籍及安排學(xué)習(xí)的程序呢？因?yàn)槟壳按箨懙臅?shū)籍比較貧乏，導(dǎo)致我們能選擇的范圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書(shū)而作個(gè)簡(jiǎn)單的建議，只是起個(gè)拋磚引玉的作用： 1、首先應(yīng)該了解一些基本的易學(xué)知識(shí)，很多關(guān)于四柱、六爻或周易的書(shū)前半部份都有介紹，沒(méi)一點(diǎn)基礎(chǔ)的愛(ài)好者可以先看看這些基礎(chǔ)書(shū)籍。 2、了解一些風(fēng)水的歷史及風(fēng)水溯源，然后開(kāi)始系統(tǒng)的看風(fēng)水書(shū)籍。學(xué)習(xí)風(fēng)水，歷史上的一些典籍是必須要看的，古人留下的重要書(shū)籍是非常精辟的，并非就象現(xiàn)在一些人批這駁那，借機(jī)出名。我們不要管，反正多看書(shū)多受益。 典籍看趙金聲的《陰陽(yáng)宅大全》及等著的《地理全書(shū)》就可以了： 《陰陽(yáng)宅大全》里面有：靈城精義、陽(yáng)宅撮要、宅經(jīng)、葬書(shū)、撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)、葬法倒杖、青囊序、青囊?jiàn)W語(yǔ)、陽(yáng)宅實(shí)用圖解。此書(shū)印刷質(zhì)量好，字跡圖例清楚。 《地理全書(shū)》幾乎囊括了明代以前所有的風(fēng)水典籍，比較全面。缺點(diǎn)就是字體小，印刷質(zhì)量稍欠。 另外建議看幾本書(shū)： 《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空風(fēng)水陽(yáng)宅書(shū)籍。 《玄空飛星風(fēng)水》林國(guó)雄的書(shū)，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風(fēng)水的方法。 《古易玄空學(xué)新探》胡京國(guó)先生著。風(fēng)水入門(mén)的好書(shū)（此書(shū)全國(guó)好象都缺貨了）。 《沈氏玄空學(xué)》風(fēng)水入門(mén)必讀，除了北斗七星打劫說(shuō)法不清楚外，其它皆應(yīng)仔細(xì)讀。 《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。一套解說(shuō)玄空風(fēng)水知識(shí)及釋評(píng)眾家玄空派長(zhǎng)處的好書(shū)，并有玄空訣竅解說(shuō)、堪驗(yàn)實(shí)例。非常值得一看及收藏。 另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實(shí)務(wù)》是巒頭方面的好書(shū)，介紹詳細(xì)，圖文并茂。 《三元九運(yùn)－玄空地理考驗(yàn)注解》也是鐘義明先生所寫(xiě)，專(zhuān)門(mén)解說(shuō)分析三元九運(yùn)的一套好書(shū)。 沒(méi)有一點(diǎn)風(fēng)水知識(shí)的可以選擇宋韶光的9元套書(shū)，共10本，分別是： 旺宅化煞22法 家居旺財(cái)風(fēng)水32局 祈福習(xí)俗小錦囊 買(mǎi)樓風(fēng)水20訣 風(fēng)水作與應(yīng)用 家居風(fēng)水20訣 完全風(fēng)水布局手冊(cè) 家居風(fēng)水小錦囊 風(fēng)水掌相100問(wèn) 圖解風(fēng)水100例

學(xué)風(fēng)水選擇哪里最好! 為什么? 風(fēng)水行業(yè)是比較雜亂的一個(gè)行業(yè)，學(xué)風(fēng)水，最重要的是拜對(duì)師門(mén)。畢竟風(fēng)水作為古代文化，保留著固有的傳統(tǒng)，和理論根基，絕不能無(wú)師自通。 江西贛州自古以來(lái)都是中國(guó)風(fēng)水文化繁盛地區(qū)，不管是形勢(shì)派風(fēng)水，還是理氣派風(fēng)水，其源頭均出于贛州。贛州三僚，更是風(fēng)水文化的中心。 三僚風(fēng)水，與其為代表的贛南形勢(shì)派風(fēng)水術(shù)，是中國(guó)風(fēng)水的主流思想。雖然時(shí)過(guò)境遷，物是人非，三僚風(fēng)水依舊保持著極大的群眾基礎(chǔ)，和廣泛的社會(huì)影響力。 三僚風(fēng)水主要成就有：開(kāi)派祖師：楊筠松，廖r、曾文{。 集大成者有：明永樂(lè)年，為永樂(lè)皇帝卜擇明十三陵的廖均卿。 風(fēng)水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監(jiān)博士等36人，名師72位、 故三僚之學(xué)，根正苗紅，薪火相傳，只不過(guò)拜師有點(diǎn)困難。有興趣者可以找到我們【三僚微博】 順便介紹一些三僚當(dāng)代廖氏風(fēng)水杰出代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏風(fēng)水代表有：曾昭烈、曾憲輝等。 其余者，皆不一一

如何正確的學(xué)風(fēng)水 今天難得有興致，先百度一段，風(fēng) 水 學(xué) 流 派 ，一、形勢(shì)派：（1）巒頭派 （2）形象派（3）形法派 。二、理氣派： （1）八宅派 （2）命理派　（3）三合派（4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派 （10）奇門(mén)派（11）陽(yáng)宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關(guān)派 有句話(huà)是，第一大亂是風(fēng)水，第二大亂是奇門(mén)，說(shuō)亂，主要是門(mén)派眾多，上面那只是大體分類(lèi)，牽扯到各門(mén)各派又有好多分支，百八十派是沒(méi)問(wèn)題的，這樣就造成了一個(gè)嚴(yán)重的后果，后來(lái)者沒(méi)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)，各門(mén)各派的側(cè)重點(diǎn)不一樣，所用的方法不一樣，自己的理論也不一樣，市面上好多書(shū)啊啥的，沒(méi)有系統(tǒng)分類(lèi)辨別的時(shí)候，如果正好買(mǎi)了兩家的書(shū)，最后可能就會(huì)看的云里霧里的，所以如果想正確的學(xué)習(xí)風(fēng)水之前，應(yīng)該先對(duì)整個(gè)國(guó)學(xué)的術(shù)數(shù)知識(shí)了解一下，整個(gè)術(shù)數(shù)包括五大門(mén)類(lèi)，山醫(yī)卜命相，山指的是導(dǎo)引、修身等，可以暫時(shí)不考慮，醫(yī)，中醫(yī)和道醫(yī)，卜，所知道的常見(jiàn)的有三式（奇門(mén)、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬，還有一些小的方法或其他門(mén)類(lèi)的方法，命，命理和紫微弧數(shù)，相，手相、面相和風(fēng)水，不求精通，但是能翻翻看，知道有這么一回事，然后是學(xué)習(xí)陰陽(yáng)，五行，八卦，天干、地支等等基礎(chǔ)知識(shí)，這些基礎(chǔ)知識(shí)，不管是哪一個(gè)科類(lèi)，都要用到。在學(xué)習(xí)完了這些，基本上會(huì)有一個(gè)易學(xué)思考思維，然后你再考慮是學(xué)習(xí)哪一個(gè)方面的哪一個(gè)科類(lèi)了。如果學(xué)習(xí)風(fēng)水，也沒(méi)有必要就盯著風(fēng)水這一個(gè)，因?yàn)檫@五大門(mén)類(lèi)的相通的，比如可以用大六壬測(cè)風(fēng)水、奇門(mén)測(cè)風(fēng)水、六爻測(cè)風(fēng)水，至于羅盤(pán)的問(wèn)題，不是說(shuō)都要用羅盤(pán)，有的門(mén)派用，有的就不用，比如六爻測(cè)風(fēng)水，是算卦的方式測(cè)風(fēng)水，這就不用，而且羅盤(pán)又有三元盤(pán)和三合盤(pán)的區(qū)別，羅盤(pán)又有很多層，門(mén)派有別，不是每層都要用，而且用羅盤(pán)也是很多規(guī)矩，還有一句話(huà)是，風(fēng)水毀一族，命理毀一生，算卦毀一事。說(shuō)的是一旦推錯(cuò)了，就可能有這樣的結(jié)果，所以最后建議是，先自己學(xué)習(xí)了解，如果有緣能碰到個(gè)好師傅再學(xué)習(xí)，忠告一下，不管是學(xué)什么，都不要輕易拿著陰宅風(fēng)水做實(shí)驗(yàn)。

如何學(xué)習(xí)風(fēng)水 應(yīng)該說(shuō)有不少人問(wèn)過(guò)我這個(gè)問(wèn)題，近年來(lái)對(duì)風(fēng)水學(xué)有興趣的人有越來(lái)越多的趨勢(shì)，面對(duì)一堆堆的風(fēng)水書(shū)，無(wú)數(shù)“大師”開(kāi)設(shè)的學(xué)習(xí)班，對(duì)于初學(xué)者肯定會(huì)產(chǎn)生迷惘，很自然地在心頭上就產(chǎn)生了：我該如何去學(xué)習(xí)風(fēng)水？就現(xiàn)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我有以下的觀(guān)點(diǎn)與建議： ▲你為什么要學(xué)習(xí)風(fēng)水？即習(xí)風(fēng)水的目的。 這個(gè)答案對(duì)于而言非常重要，你必須要給自己這個(gè)問(wèn)題的答案。 如果你學(xué)習(xí)風(fēng)水是要成為一代風(fēng)水大師或宗師，誓要在風(fēng)水史上刻留下自己的名字，那么你前面的困難與障礙是巨大，你必定要長(zhǎng)時(shí)間與寂寞、勤奮、無(wú)收入甚至貧困為伍。你的目標(biāo)至為無(wú)上，所以你必須有付出巨大代價(jià)的心理準(zhǔn)備；你必須要具有堅(jiān)強(qiáng)的意志與信心，因?yàn)榭嚯y會(huì)長(zhǎng)時(shí)間與你同在。如果你不具備以上的條件或無(wú)這種素質(zhì)，請(qǐng)放棄！老天已經(jīng)注定了你是一介凡夫。 如果你學(xué)風(fēng)水是鬧著玩，你得多問(wèn)一下自己：有沒(méi)有這個(gè)必要？這個(gè)世界上好玩東西實(shí)在太多，而且風(fēng)水學(xué)并不是一門(mén)好玩的學(xué)問(wèn)，其間充滿(mǎn)枯燥和令人憤怒。 若果你心底上已經(jīng)有了為什么要學(xué)習(xí)風(fēng)水這個(gè)答案，很好！這個(gè)答案將會(huì)決定你的態(tài)度。若果你對(duì)這個(gè)問(wèn)題根本找不出答案，那么學(xué)習(xí)風(fēng)水對(duì)你而言將是件毫無(wú)意義的事情，你何必因此而浪費(fèi)時(shí)間呢！ ▲盡可能拜師去。 所拜之師就算是個(gè)騙子或庸才，但其能開(kāi)班教學(xué)肯定有備而至，決不會(huì)至于一問(wèn)三不知，拜師的好處有二： 一、可以很快了解風(fēng)水學(xué)是怎么一回事。 每一個(gè)能開(kāi)班的師傅，都能解決你這個(gè)問(wèn)題。若果你去翻書(shū)，得到答案時(shí)你已浪費(fèi)了大量的時(shí)間。 二、可以解答你的疑問(wèn)。 所謂受人錢(qián)財(cái)替人消災(zāi)。既然你交了學(xué)費(fèi)，老師就會(huì)替你“消災(zāi)”，他會(huì)想方設(shè)法解答你的疑問(wèn)，并且盡量地令你滿(mǎn)意。若果該師已經(jīng)不能解答你的疑問(wèn)，這時(shí)該師對(duì)你而言已是一件廢物，毫無(wú)利用價(jià)值了，你應(yīng)該人往高處走一腳將他蹬開(kāi)。若果你繼續(xù)浪費(fèi)金錢(qián)和時(shí)間在他身上，你就傻了！ 拜師時(shí)你緊記：他和你沒(méi)親，他不過(guò)在掙你的錢(qián)。若果你交不起學(xué)費(fèi)，那你就得滾一邊去！ ▲先學(xué)形巒后學(xué)理氣。 緊記！緊記！一定要先學(xué)形巒，當(dāng)形巒過(guò)關(guān)有后再去學(xué)理氣。如果形巒不過(guò)關(guān)，學(xué)理氣是沒(méi)有用的。因?yàn)椋?①形巒決定細(xì)致的吉兇，理氣決定精確的應(yīng)期。 若吉兇定不出，卻能定出應(yīng)期，有這事嗎？ ②形巒學(xué)可以分辨出理氣學(xué)的真?zhèn)巍?理氣學(xué)不同形巒學(xué)，門(mén)派多而雜，有真有偽。真理氣學(xué)與形巒學(xué)是相通的，用理氣可以反推形巒，用形巒又可反證理氣，理氣斷吉形巒也是吉，形巒斷兇理氣也必是兇。若果是偽理氣學(xué)必與形巒學(xué)有相違背，甚至大沖突，例如認(rèn)為路沖這個(gè)兇形巒是吉的理氣學(xué)就肯定是偽學(xué)。 沒(méi)有懂形巒之前，不要急著去學(xué)理氣。 可惜這個(gè)時(shí)代努力習(xí)形巒的人越來(lái)越少，竟然有見(jiàn)跛腳瞎眼無(wú)法研習(xí)形巒者成了風(fēng)水“大師”。 ▲學(xué)習(xí)尋龍點(diǎn)穴是必要的。 龍穴是天然生成，城鎮(zhèn)房屋是人類(lèi)造成。龍穴本于天然，合乎天地的根本原則、理法，我們獲得這種原則理法才能順應(yīng)天地之道去設(shè)計(jì)創(chuàng)造出成鎮(zhèn)房屋，否則就是亂來(lái)與胡鬧。所以學(xué)風(fēng)水必須要學(xué)習(xí)尋龍點(diǎn)穴，只要我們通曉龍穴這種理則，才能設(shè)計(jì)出最合乎自然之道的陽(yáng)宅居所來(lái)。不過(guò)大部分習(xí)風(fēng)水者都對(duì)此忽略，其至提不起興趣來(lái)，也可能是這個(gè)原因今天懂尋龍點(diǎn)穴的人起來(lái)越稀少。 ▲風(fēng)水學(xué)里沒(méi)有經(jīng)典。 到目前為止，風(fēng)水學(xué)里沒(méi)有一本書(shū)可以稱(chēng)得上為經(jīng)典者。故此你不要妄想尋找經(jīng)典去學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)。有人說(shuō)《青囊經(jīng)》《青囊序》《青囊?jiàn)W語(yǔ)》《天玉經(jīng)》《都天寶照經(jīng)》這五經(jīng)就是風(fēng)水學(xué)上的經(jīng)典，黃寅所持意見(jiàn)正好與此一百八十度，這五經(jīng)應(yīng)該是風(fēng)水學(xué)上的垃圾。這五本書(shū)大部份內(nèi)容不知所云，后世有二百家注釋且各不相同，如果言此五書(shū)是迷語(yǔ)，那么到今天為止就有二百個(gè)答案，而且每一個(gè)人都認(rèn)為他的答案才是正確，可是出......>>

學(xué)風(fēng)水了能干什么？ 現(xiàn)在做生意的都挺在意風(fēng)水的，應(yīng)該很有前途。

怎樣才能學(xué)好風(fēng)水堪輿術(shù) 俗話(huà)說(shuō)：“不會(huì)算命誤人一世前程，不會(huì)堪輿誤人一家性名”，這絕不是危言聳聽(tīng)。堪輿術(shù)是關(guān)系顧客一家生死存亡和富貴榮賤之術(shù)，每一個(gè)習(xí)堪輿術(shù)的人都要從這個(gè)高度來(lái)重視這個(gè)問(wèn)題。 學(xué)習(xí)堪輿難的原因，主要是堪輿書(shū)籍浩如煙海，如果要把全部堪輿書(shū)籍看完，怕沒(méi)有二，三十年以上的工夫是讀不完的。宋元明清時(shí)期，由于堪輿師與社會(huì)對(duì)堪輿師的需求不相適應(yīng)，供不應(yīng)求，許多落難秀才和周易預(yù)測(cè)的如命理師，卦師，奇門(mén)等高手，還有僧人，道人紛紛投入堪輿隊(duì)伍，形成白家爭(zhēng)鳴，百花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學(xué)習(xí)的堪輿師具備更高的文化，不少人著書(shū)立說(shuō)，有的是以自己名字出版，有的卻打著楊公的招牌出版，還有的為了宣傳自己的東西，甚至在楊公的著作內(nèi)塞進(jìn)自己的私貨。這種情況在清朝中期最為突出，這種情況的出現(xiàn)，一方面使堪輿學(xué)得到了前所未有的普及，促進(jìn)了堪輿學(xué)研究的繁榮。但在另一方面卻導(dǎo)致了堪輿理論走向復(fù)雜化和堪輿流派之間的矛盾增加。其中不少理論離開(kāi)了楊公的真?zhèn)鳎斐杉俚目拜洉?shū)籍多于真堪輿書(shū)籍的局面。現(xiàn)在很多人覺(jué)得堪輿難學(xué)，主要原因就是因?yàn)闊o(wú)法分清那些書(shū)好，那些書(shū)不好，不學(xué)又怕學(xué)得不全，學(xué)有感到書(shū)山如海，真是難啊！ 從萬(wàn)物歸總的角度來(lái)看，周易的各個(gè)理論分支都具有預(yù)測(cè)能功能，都可用之于預(yù)測(cè)天事，人事，地事，但只可用之于預(yù)測(cè)，卻不能用之于堪輿。換句話(huà)說(shuō)，就是能斷準(zhǔn)陰陽(yáng)宅吉兇的理論和方法，不一定能用于實(shí)際做風(fēng)水或者調(diào)理風(fēng)水。比如卜筮能斷出求卦人的陰宅風(fēng)水好不好，但卻不能以此為憑，按照卦中反映的信息去調(diào)整風(fēng)水格局。堪輿學(xué)涵蓋了周易的許多分支理論，但這些分支永遠(yuǎn)不能代替堪輿學(xué)。 學(xué)習(xí)堪輿的方法要走理論和實(shí)踐相結(jié)合的路子，這是學(xué)好堪輿學(xué)，并不斷提高自己堪輿理論水平和作技術(shù)水平的唯一正確道路。最好的途徑無(wú)疑是跟師，但要找到一個(gè)水平高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅也是個(gè)難事，要有緣分才行。自古以來(lái)，真正的高明地師都是跟師傅學(xué)成的，通過(guò)跟師在實(shí)踐中不斷豐富自己的理論知識(shí)和作本領(lǐng)，在師傅的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，可避免走許多彎路。自學(xué)也不是不能學(xué)成，但難免要走幾段彎路，要有更堅(jiān)強(qiáng)的恒心。看書(shū)要從郭璞，楊公，曾公，賴(lài)公的書(shū)入手，不能見(jiàn)書(shū)就看，否則難免一頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書(shū)，動(dòng)動(dòng)腦子分析到底那種解釋更有道理，更符合實(shí)際情況。 邊看書(shū)邊查驗(yàn)已經(jīng)應(yīng)吉應(yīng)兇的陰陽(yáng)宅實(shí)例，從中找出規(guī)律性的東西來(lái)。學(xué)堪輿要堅(jiān)持：“五勤一虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤，虛心好學(xué)，不恥下問(wèn)。眼勤，就是多看；多看書(shū)，多看現(xiàn)實(shí)生活中的陰陽(yáng)宅。 手勤：看書(shū)不能光看不記，查驗(yàn)實(shí)例同樣不能只看不記。俗話(huà)說(shuō)，再好的記性當(dāng)不了一支爛筆頭。要養(yǎng)成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書(shū)，調(diào)查筆記的習(xí)慣，勤記，勤整理。 耳勤：多聽(tīng)同道的見(jiàn)解，多聽(tīng)關(guān)于風(fēng)水的傳說(shuō)，多向經(jīng)常請(qǐng)風(fēng)水師調(diào)理風(fēng)水的人請(qǐng)教調(diào)理風(fēng)水的過(guò)程和效果，接觸風(fēng)水師多的人因?yàn)椤熬挪〕闪坚t(yī)”，往往對(duì)風(fēng)水的見(jiàn)解比那些半桶子水的地師更加深刻。 腦勤：看書(shū)也好，查驗(yàn)實(shí)例也好，都要通過(guò)自己腦子去消化，把書(shū)上和實(shí)際中看到的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西。對(duì)每一個(gè)理論說(shuō)法和實(shí)際例子，都要通過(guò)自己的思考，不但要知道是怎樣，還要知道為什么是這樣。同時(shí)還要試著從不同的角度去分析，比較各種理論和方法的長(zhǎng)處和短處。基本的東西是一定要死記硬背的，但是原理是不能死記硬背的，要學(xué)會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通才行。 腳勤：古話(huà)說(shuō)，讀書(shū)千卷，不如上山一遍。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。按照四柱預(yù)測(cè)學(xué)的理論，五術(shù)之才往往有傷官，七殺，將星，魁罡等標(biāo)志，容易瞧不起人。要學(xué)精堪輿學(xué)，務(wù)必努力克服這些缺點(diǎn)，做到不恥下問(wèn)。 學(xué)習(xí)堪輿學(xué)還要注意不......>>

風(fēng)水學(xué)的起源是怎么來(lái)的？ 風(fēng)水術(shù)是中國(guó)古代人環(huán)境選擇的學(xué)問(wèn)，又稱(chēng)山水、堪輿、青烏等。強(qiáng)調(diào)的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實(shí)的境狀，乃至無(wú)形、無(wú)狀、無(wú)味的所產(chǎn)生神氣凝聚的哲思認(rèn)知體系。由于認(rèn)知的差別，也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，江湖術(shù)士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協(xié)同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，風(fēng)水術(shù)如易經(jīng)、卜筮類(lèi)一樣，自古就是魚(yú)龍混雜，真假難辨。風(fēng)水是擇吉避兇的術(shù)學(xué)，從考古遺址中發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無(wú)論仰韶時(shí)期，還是龍山時(shí)期均是如此。從遺址發(fā)掘來(lái)看，多是重向陽(yáng)取暖性好，水草茂密高臺(tái)近水之地，為使隱蔽、安全又便于自下而上獵取食物或便于農(nóng)耕，總之是以擇吉避災(zāi)為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。 風(fēng)水從字面上來(lái)理解，“風(fēng)”是流動(dòng)著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬(wàn)物生長(zhǎng)的依靠。有風(fēng)、有水的地方就有生命和生氣，萬(wàn)物就能生長(zhǎng)，人群就能生活。風(fēng)水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風(fēng)水壞的地方總是暗伏危機(jī)，一片荒涼，充滿(mǎn)恐怖。風(fēng)水又稱(chēng)“堪輿”。什么叫“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿家”的專(zhuān)門(mén)名詞。《漢書(shū)?藝文志》中也有《堪輿金匱》的書(shū)目。在中國(guó)古代的文意里，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學(xué)問(wèn)。它是以當(dāng)時(shí)有機(jī)論自然觀(guān)為基礎(chǔ)，把當(dāng)時(shí)天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、布建環(huán)境的藝術(shù)之中。 風(fēng)水發(fā)生于中國(guó)，它和《易經(jīng)》關(guān)系密切。《易經(jīng)》是中國(guó)的一部最為偉大的書(shū)。要研究中國(guó)的學(xué)問(wèn)，談中國(guó)的文化，不能不研究《易經(jīng)》。中國(guó)文化思想的深厚、廣大及細(xì)密，其一切思想哲學(xué)基礎(chǔ)都與《易經(jīng)》息息相關(guān)。《易經(jīng)》應(yīng)用于天道，例如天干、地支、氣象與節(jié)氣 ;應(yīng)用于地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮(zhèn)、村落與住宅 ;應(yīng)用于人道，人們的倫理觀(guān)念與行為準(zhǔn)則等。陰陽(yáng)、五行是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。風(fēng)水這門(mén)選擇、布建人們生活環(huán)境的學(xué)問(wèn)，是以《易經(jīng)》為其理論基礎(chǔ)的，用《易經(jīng)》的觀(guān)念來(lái)指導(dǎo)人們選擇、布局和建造周?chē)沫h(huán)境。認(rèn)為人要配合天、效法天才能興盛發(fā)展。違背天理人情，違背自然法則就會(huì)失敗遭殃。所以風(fēng)水在選擇與布建生活環(huán)境時(shí)，總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來(lái)。“法天象地”,力求“天助、人助”。“萬(wàn)物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周?chē)纳瞽h(huán)境、氣候、天象、動(dòng)植物、地形等達(dá)到協(xié)和、共進(jìn)、互助的關(guān)系。從而達(dá)到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”的境地。

中國(guó)現(xiàn)在有風(fēng)水學(xué)校嗎？該怎么來(lái)學(xué)習(xí)風(fēng)水呢？ 中國(guó)現(xiàn)在沒(méi)有有風(fēng)水學(xué)校的，即使在大學(xué)里面也只是選修的形式。風(fēng)水是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)并且在如今已經(jīng)有了幾千年的歷史文化而沒(méi)有被淘汰，也就是證明著風(fēng)水有著它自己的存在的意義。其實(shí)風(fēng)水是可以自學(xué)的，家居風(fēng)水書(shū)籍有很多的，一般是博覽群書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)怎么看風(fēng)水。首先可以學(xué)習(xí)一下易經(jīng)河圖洛書(shū)，掌握八卦方位熟悉后，尋找所要學(xué)習(xí)的書(shū)籍如玄空風(fēng)水學(xué)，八宅等，那么怎樣學(xué)看風(fēng)水呢？今日就來(lái)給大家詳細(xì)的說(shuō)說(shuō)風(fēng)水中家居風(fēng)水中的一部分風(fēng)水學(xué)理論。 簡(jiǎn)單介紹幾本就夠?qū)W的了：《黃帝。宅經(jīng)》、《太乙神數(shù)》、《山海經(jīng)》《奇門(mén)遁甲》、《河圖》、《洛書(shū)》、《太乙》《周易》（包括《易經(jīng)》和《易傳》）青烏子《葬經(jīng)》，東。晉郭璞《葬書(shū)》《古今圖書(shū)集成》，《周公解夢(mèng)》原文，鬼谷子《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》唐。楊筠松《青囊?jiàn)W語(yǔ)》、《撼龍經(jīng)》，《洪范九疇》，《周髀算經(jīng)》失傳的幾本書(shū)，要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏。酈道元《水經(jīng)注》《隋書(shū)。經(jīng)籍志敦煌藏書(shū)《宅經(jīng)》清。高見(jiàn)南《相宅經(jīng)纂》一、在家居風(fēng)水中需要注意的就是房屋中的門(mén)與門(mén)之間最好是能夠避免相互正對(duì)，不管是哪一張門(mén)和另一張門(mén)正對(duì)都最好避免，比如：臥室門(mén)與廚房門(mén)正對(duì)那么在風(fēng)水中這樣是屬于觸犯了風(fēng)水中的禁忌，因?yàn)閺N房做飯的煙會(huì)與正對(duì)著廚房的門(mén)流過(guò)去對(duì)自己健康有比較大的影響，并且廚房灶是屬火的與臥室門(mén)對(duì)沖可能會(huì)使得長(zhǎng)久使用臥室的人運(yùn)勢(shì)降低并且容易產(chǎn)生不好的情緒。 二、家居風(fēng)水中也需要注意窗戶(hù)和窗戶(hù)之間不能正對(duì)，門(mén)與窗戶(hù)也不能正對(duì)。這樣的布局容易使得房屋不聚氣，剛剛進(jìn)入房屋的氣直接從另一邊留走沒(méi)有在房屋中回旋，這樣可能會(huì)使得自己或者居住在房屋的人運(yùn)勢(shì)下降比較快，并且財(cái)運(yùn)等方面都會(huì)受到一些不利因素的影響可能還會(huì)造成破財(cái)?shù)木置妗? 三、廁所中的布局在家居風(fēng)水中非常的重要，在裝修巔的時(shí)候最好能夠給廁所開(kāi)扇窗戶(hù)，因?yàn)閹菍儆谂盼鄣牡胤饺绻麤](méi)有窗戶(hù)廁所的污穢之氣無(wú)法迅速散走可能會(huì)形成聚集，對(duì)居住在這房子中的人會(huì)有一定的影響，特別是運(yùn)勢(shì)方面可能造成運(yùn)勢(shì)急速下降并且財(cái)運(yùn)降低等狀況，嚴(yán)重的可能會(huì)造成健康方面的一些問(wèn)題并且還可能會(huì)破財(cái)。 友情提示下：由于每一個(gè)人的八字命理都不同，因此對(duì)于個(gè)人的家居房屋的風(fēng)水布置還需要咨詢(xún)資深大師來(lái)根據(jù)每一個(gè)人的八字命理相結(jié)合，最后得出最好的風(fēng)水布置方案。以上關(guān)于家居風(fēng)水相關(guān)知識(shí)就介紹到這，有人認(rèn)為風(fēng)水是一種封建，其實(shí)風(fēng)水是一門(mén)環(huán)境學(xué)，也是一門(mén)教人如何與自身、與環(huán)境和諧健康相處的學(xué)問(wèn)。 風(fēng)水博大精深并不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的，多多的去看多多的去了解。本人想學(xué)六壬,要看什么書(shū)

六壬初學(xué)者在學(xué)六壬時(shí)首先要了解大六壬的神奇的地方，如果你對(duì)一個(gè)事物沒(méi)有真正的興趣那么你注定走不遠(yuǎn)，多培養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)六壬的興趣，不必急于看怎樣課經(jīng)、起課、神煞等基礎(chǔ)類(lèi)東西和畢法賦等理論性東西，可以首先閱讀現(xiàn)代人寫(xiě)的《六壬開(kāi)悟錄》《袖里乾坤》、《智者樂(lè)水》、等對(duì)六壬有一定了解，興趣漸濃時(shí)可進(jìn)一步看四川《六壬指南評(píng)注》后面有一定基礎(chǔ)后再看看那些古至今最經(jīng)典的六壬古籍，《六壬粹言》清道光六壬名家劉赤江，一生唯此二書(shū)是寶，身體力行，把壬學(xué)推到另一個(gè)高度。此兩書(shū)部分內(nèi)容很簡(jiǎn)，缺乏注釋?zhuān)灰讓W(xué)進(jìn)去。本書(shū)分四部分：辨謬、畢法補(bǔ)談、指南匯箋、占驗(yàn)集全六十例。《大六壬指南》可以說(shuō)其中的一句頂一萬(wàn)句，值得我們一讀再讀一背再背。是最經(jīng)典、最實(shí)用的兩部壬學(xué)秘笈之一，雖然流傳廣，似乎不難弄到，但實(shí)際上比之很多所謂的六壬“秘本”更秘本，但《指南》簡(jiǎn)要高深，一般人很難入其門(mén)。大六壬的書(shū)籍還是非常多的，不過(guò)值得研究和探討的六壬書(shū)籍也就那么幾本，可以說(shuō)參考出自 古籍閣 的豐富六壬書(shū)籍不會(huì)讓你走冤枉路，也是我這么多年學(xué)大六壬時(shí)積贊下來(lái)的非常值得深入研究大六壬的書(shū)籍，如果這些六壬書(shū)籍你都學(xué)會(huì)的話(huà)不成高手都難《壬學(xué)瑣記》具有相當(dāng)高的六壬預(yù)測(cè)水準(zhǔn)和理論素養(yǎng)。讀過(guò)此書(shū)以后，對(duì)于讀壬書(shū)、鑒別壬書(shū)水平、看課例、分析課例都會(huì)上一個(gè)相當(dāng)在原臺(tái)階。把日常的占驗(yàn)解釋、對(duì)六壬一些焦點(diǎn)問(wèn)題的分析記錄下來(lái)編成一書(shū)，是為《壬學(xué)瑣記》，《六壬斷案》六壬學(xué)經(jīng)典《畢法賦》即是凌福之據(jù)《六壬斷案》的例子總結(jié)出來(lái)的，這部《六壬斷案》有實(shí)例二百一十六個(gè)，每一個(gè)都是神奇精妙，六壬的“之王”的價(jià)值，在此書(shū)中表露無(wú)遺。《壬歸》講授六壬最簡(jiǎn)明切實(shí)的判斷方法；細(xì)致地解說(shuō)各種分類(lèi)占的方法技巧；讀了即可知道六壬該如何判斷，又能學(xué)到細(xì)微的技巧。《大六壬大全》的價(jià)值想來(lái)不必贅述了。但流傳在市面上的幾種大全盜版且錯(cuò)字連篇，正文與注解相互摻雜，難以識(shí)別，而《四庫(kù)》本又缺兵占部分。

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