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目錄五臺(tái)山概述五臺(tái)山的寺廟眾多，怎么游覽？3/ 殊像寺：最大的文殊菩薩像萬(wàn)佛閣（五爺廟）：最靈驗(yàn)、人氣最高塔院寺：五臺(tái)山標(biāo)志大白塔顯通寺：最古老、最大的寺廟羅睺寺：十大奇觀“開(kāi)花獻(xiàn)佛”廣宗寺：銅瓦殿、華嚴(yán)三圣菩薩頂：最大的喇嘛寺院、皇家特色黛螺頂：供奉五方文殊菩薩（小朝臺(tái)） 五臺(tái)山，國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，中華十大名山，中國(guó)佛教四大名山，世界五大佛教圣地，世界文化遺產(chǎn)。五臺(tái)山概述五臺(tái)山位于山西忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山并不是一座山，而是由五座山峰構(gòu)成，五座峰頂皆平坦如臺(tái)，所以稱為五臺(tái)山。五臺(tái)分別是東臺(tái)望海峰、西臺(tái)掛月峰、南臺(tái)錦繡峰、北臺(tái)葉斗峰、?中臺(tái)翠巖峰。五座山峰之外稱為臺(tái)外，五座山峰之內(nèi)稱為臺(tái)內(nèi)，五座臺(tái)圍成的地方形成一個(gè)懷抱，叫臺(tái)懷鎮(zhèn)。五臺(tái)山整個(gè)構(gòu)造極像人的一只手掌，五個(gè)臺(tái)頂是手掌的五個(gè)手指，臺(tái)懷鎮(zhèn)就在人的手心。五臺(tái)山山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。是一個(gè)融自然風(fēng)光、歷史文物、古建藝術(shù)、佛教文化、民俗風(fēng)情、避暑休養(yǎng)為一體的旅游區(qū)。五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是號(hào)稱“智慧第一”的文殊菩薩的道場(chǎng)，五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”而繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青廟（漢傳佛教）和黃廟（藏傳佛教）。五臺(tái)山以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首——有金五臺(tái)之稱。歷朝歷代都有皇帝親自駕臨五臺(tái)山，很多寺廟為“敕建”。達(dá)官顯貴，紛紛效仿帝王崇建，高僧懿行，不可勝數(shù)，中外佛教信徒和游人紛至沓來(lái)，朝山禮佛和參觀游覽。?古來(lái)有很多的文人墨客寫(xiě)下了無(wú)數(shù)詩(shī)文來(lái)描述五臺(tái)山，在五臺(tái)山菩薩頂有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“五百里道場(chǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依舊日出東臺(tái)，月掛西峰，花發(fā)南山，雪霽北巔”，下聯(lián)“兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚磬清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚”，這幅對(duì)聯(lián)正是對(duì)五臺(tái)山最好的詮釋，它展現(xiàn)出了五臺(tái)山神奇瑰麗的自然風(fēng)光和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教文化。 五臺(tái)山的寺廟眾多，怎么游覽？香客信徒到五臺(tái)山朝山禮佛，朝拜五臺(tái)稱為大朝臺(tái)。五臺(tái)山每座山峰有一寺廟并供一尊文殊菩薩，東臺(tái)供聰明文殊、南臺(tái)供智慧文殊、西臺(tái)供獅子文殊、北臺(tái)供無(wú)垢文殊、中臺(tái)供孺童文殊。大朝臺(tái)就是逐一去五座山峰參拜供在臺(tái)頂?shù)拿恳蛔鹞氖馄兴_?。據(jù)說(shuō)一次大朝臺(tái)，相當(dāng)于五百年的修行。大朝臺(tái)全程50余公里，得走2-3天，這也是戶外愛(ài)好者的最愛(ài)。腳力不便的，也可以乘景區(qū)車大朝臺(tái)，一天時(shí)間內(nèi)可完成。?五臺(tái)山中心區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)集中了數(shù)十座寺廟，作為五大禪處的顯通寺、菩薩頂、塔院寺、羅睺寺、殊像寺，為核心區(qū)古建筑群的靈魂，與周邊的碧山寺、圓照寺、金閣寺、南山寺、龍泉寺等幾十座寺廟共同構(gòu)成了一片互相聯(lián)系、氣勢(shì)恢宏的古建筑群，完整地表現(xiàn)了明清鼎盛時(shí)期的建筑文化景觀。?普通游客游覽五臺(tái)山，一般會(huì)選擇游覽臺(tái)懷鎮(zhèn)的五大禪處和黛螺頂。五大禪處基本處于一條中軸線上，可以依次游覽。我們就是將自駕車停殊像寺，由下而上依次游覽殊像寺、萬(wàn)佛閣、塔院寺、顯通寺、廣宗寺、菩薩頂，然后在菩薩頂打車去黛螺頂，再?gòu)镊炻蓓敶蜍嚾ナ庀袼氯≤嚕@樣，用半天多的時(shí)間，中心景區(qū)的核心寺院都參觀了，還完成了小朝臺(tái)。游覽的這些寺院各有看點(diǎn)：顯通寺：五臺(tái)山第一座寺廟，規(guī)模最大、歷史最悠久，內(nèi)有無(wú)梁殿、千缽文殊、銅殿；??塔院寺：五臺(tái)山標(biāo)志大白塔；??菩薩頂：五臺(tái)山最大的喇嘛寺院，歷代皇帝朝拜五臺(tái)山的行宮，具有典型的皇家特色；??殊像寺：五臺(tái)山最大的文殊菩薩，是莘莘學(xué)子求智慧的必來(lái)之處；?萬(wàn)佛閣：又稱“五爺廟”，五臺(tái)山最靈驗(yàn)、人氣最高的寺廟，有求必應(yīng)；?黛螺頂：供奉五方文殊菩薩，來(lái)此完成“小朝臺(tái)”。 五臺(tái)山大門(mén)票135元，塔院寺、顯通寺、菩薩頂還要加收第二道門(mén)票各10元。  我們一大早駕車從太原市內(nèi)出發(fā)，百度導(dǎo)航五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)。一路上但見(jiàn)青山隱隱，風(fēng)景如畫(huà)，這與我印象中的山西有些不一樣哦。 太原市到五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)，全程210公里，約3個(gè)半小時(shí)車程。路過(guò)五臺(tái)山服務(wù)區(qū)，車輛加油，稍作休息。 隨后車輛排隊(duì)、掃碼購(gòu)票經(jīng)過(guò)游客中心。 游客中心到核心景區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn)還有20公里山路，雖說(shuō)是山路，但路況甚好，景色宜人。 臺(tái)懷鎮(zhèn)是五臺(tái)山景區(qū)的地理中心和食宿大本營(yíng)，絕大多數(shù)寺廟也都集中在這里。 我們直接將車停在殊像寺下面的停車場(chǎng)，開(kāi)始今天的旅程。 臺(tái)懷鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)。殊像寺在廣場(chǎng)左側(cè)，廣場(chǎng)右側(cè)依次是五爺廟、塔院寺、羅睺寺、顯通寺、菩薩頂。游覽時(shí)間最快的1-2個(gè)小時(shí)，慢的半天。 兩千年歷史沉淀，五臺(tái)山梵宇林立，香火旺盛。置身于紅墻黃瓦的寺院里，看著香煙繚繞，聽(tīng)著鐘磬悠揚(yáng)，紅塵煩惱，恍若隔世。3/ 殊像寺：最大的文殊菩薩像 殊像寺因供奉文殊菩薩騎狻猊（獅子）像，且其塑制之精妙絕倫在海內(nèi)外無(wú)與倫比，非尋常之物，故名“殊像寺”。 殊像寺與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺并稱為五臺(tái)山五大禪處，又為青廟十大寺之一，久負(fù)盛名。 殊像寺內(nèi)供奉的文殊駕狻猊像，總高9.87米，是五臺(tái)山最大的文殊菩薩像。文殊菩薩，中國(guó)佛教四大菩薩之一，為釋迦牟尼佛為的脅侍之一，是智慧的化身，是一切天人的導(dǎo)師。故在此祈福學(xué)業(yè)無(wú)疑最佳的。萬(wàn)佛閣（五爺廟）：最靈驗(yàn)、人氣最高 萬(wàn)佛閣又稱五爺廟，在中心廣場(chǎng)旁邊，塔院寺山門(mén)東側(cè)，創(chuàng)建于明代萬(wàn)歷年間。原來(lái)僅有一座“萬(wàn)佛閣”，是塔院寺的屬?gòu)R，到清代才增建了供奉五爺?shù)凝埻醯睿⒂汕鄰R改成了獨(dú)立的黃廟。萬(wàn)佛閣現(xiàn)有四座主建筑：文殊菩薩殿、萬(wàn)佛閣、龍王殿、古戲臺(tái)，這里是全山人氣最旺的寺廟，一般的香客來(lái)五臺(tái)山敬香都是清晨從五爺廟開(kāi)始的。 萬(wàn)佛閣坐東朝西，是五爺廟歷史最悠久的建筑，兩層三檐歇山頂。殿內(nèi)一層供文殊、普賢、觀音菩薩佛。大殿內(nèi)左、右、后面三壁木制小格中，盡是約3寸大小的泥塑貼金佛像，連橫梁上都是小佛，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計(jì)共有佛像萬(wàn)尊，所以此殿便叫萬(wàn)佛閣。 萬(wàn)佛閣沒(méi)有牌樓和山門(mén)等建筑，因?yàn)樗撬核碌膶購(gòu)R。這里還有一大特色，即在殿對(duì)面有一座戲臺(tái)，因?yàn)檫€愿的人基本會(huì)在此安排酬神演戲，所以五爺廟里天天有戲。基本是臺(tái)連臺(tái)，折連折。 每逢年過(guò)節(jié)、初一十五，五爺廟便排起了長(zhǎng)隊(duì)，人們祈福拜龍王！而在他圣誕日這天，更是上百萬(wàn)的信眾都會(huì)來(lái)五臺(tái)山，給五爺慶祝圣誕。傳說(shuō)五爺是最親近信眾的一位菩薩，人們不管是求財(cái)、求健康、求事業(yè)……五爺都會(huì)幫忙實(shí)現(xiàn)愿望，他幾乎成了“有求必應(yīng)”的象征。說(shuō)到這里，游客們不禁心存疑惑了：一般佛教寺院是不供龍王的，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇啵瑢ｉT(mén)為人排憂解難的大智文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái)，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊，很快就降服了五位小龍王，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái)，專管五臺(tái)山的耕云播雨。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了。塔院寺：五臺(tái)山標(biāo)志大白塔 從五爺廟出來(lái)往右走，便見(jiàn)一座“清涼勝境”的牌樓，穿過(guò)牌樓便是塔院寺。五臺(tái)山是久負(fù)盛名的避暑勝地，農(nóng)歷六、七月，三伏驕陽(yáng)炎炎，燥熱難耐，然而五臺(tái)山卻氣候清涼，爽快宜人。 塔院寺，是以塔命名的佛教寺院，原為大華嚴(yán)寺塔院，因寺院中有釋迦牟尼舍利塔、佛足跡圖碑和五臺(tái)山教主文殊菩薩的發(fā)塔，被佛教信徒視為圣地。 塔院寺是五臺(tái)山五大禪處和十大青廟之一。在歷史上，塔院寺和它旁邊的顯通寺原為一座寺院，這里就是顯通寺的塔院。明朝萬(wàn)歷年間因?qū)λ略旱钣钸M(jìn)行了改建，使其和顯通寺分開(kāi)，成為一座獨(dú)立的寺院，并取名為塔院寺。 塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。中軸線上的建筑有影壁、牌坊、石階、周門(mén)、山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣，以及山海樓、文殊發(fā)塔等建筑，氣魄雄偉。 大白塔又名釋迦文佛真身舍利寶塔，是五臺(tái)山標(biāo)志性建筑，塔高56.3米，寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。據(jù)說(shuō)塔中還包裹著武則天時(shí)期建造的二層八角鐵鑄舍利塔。大白塔是我國(guó)建塔史上的一項(xiàng)偉大成就，是我國(guó)塔式建筑中少見(jiàn)的珍品和孤例，也是朝圣佛教信徒心目中的偶像。 大白塔塔身為磚砌，須彌座為石建。塔的垂檐和束腰上均掛風(fēng)鈴，全塔上下共有風(fēng)鈴二百五十二個(gè)。每當(dāng)清風(fēng)吹來(lái)，風(fēng)鈴叮當(dāng)作響，悅耳動(dòng)聽(tīng)。 塔的下層塔殿外圍的長(zhǎng)廊中，有鐵皮經(jīng)輪一百一十五個(gè)，香客多繞行白塔三圈，邊行邊轉(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)輪以祈福還愿。 大白塔的后面有一座藏經(jīng)樓。樓內(nèi)還有遠(yuǎn)近聞名的轉(zhuǎn)輪藏。轉(zhuǎn)輪藏是一種木制的六角形經(jīng)架，其最下層底下裝有轉(zhuǎn)盤(pán)，可以轉(zhuǎn)動(dòng)。轉(zhuǎn)輪藏象征著佛教的“經(jīng)輪常轉(zhuǎn)”。因?yàn)樯厦娣庞性S多經(jīng)書(shū)，僧人和信徒每轉(zhuǎn)動(dòng)一次，即象征著又念了一遍經(jīng)。藏經(jīng)閣現(xiàn)存漢、蒙、藏多種文字經(jīng)書(shū)二萬(wàn)冊(cè)，其中屬于宋以后至乾隆年間版本的二千余冊(cè)經(jīng)卷為國(guó)家善本書(shū)。 藏經(jīng)樓正中門(mén)頂上掛有一塊木匾，上有乾隆皇帝御筆絕句一首“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋舍利及絲發(fā)，未識(shí)文殊與世尊“。 五臺(tái)山塔院寺還與中國(guó)革命的領(lǐng)袖們結(jié)下不解之緣。寺內(nèi)方丈院中，至今還設(shè)有毛澤東路居陳列館。1948年春天，毛澤東率部隊(duì)離開(kāi)延安，路經(jīng)晉西北，開(kāi)赴河北省西柏坡時(shí)曾來(lái)到臺(tái)懷鎮(zhèn)塔院寺。毛澤東在五臺(tái)山路居，雖僅有一宿，但在五臺(tái)山人民的心中，留下了“春到五臺(tái)”的美好回憶。顯通寺：最古老、最大的寺廟 從塔院寺出來(lái)右轉(zhuǎn)再右轉(zhuǎn)，一條向上走的大路可以直達(dá)顯通寺。寺前鐘樓上懸掛一口名為幽冥的大銅鐘，鑄造于明天啟年間，是五臺(tái)山諸寺中最大的一口鐘，重9999.5斤。鐘的外部，鑄有楷書(shū)佛經(jīng)一部，共一萬(wàn)余字。早晚敲三通，每通36下，共108下，又名百八鐘。寓意破除人間108種煩惱。 站在顯通寺的鐘樓下，可以清楚地看到位于靈鷲峰頂?shù)钠兴_頂。 顯通寺也叫大孚靈鷲寺。東漢永平年間，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人在京都洛陽(yáng)建白馬寺，這是中國(guó)建佛寺的開(kāi)端。這一年，印度僧人來(lái)到五臺(tái)山，法眼識(shí)圣地，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，在這里破土建廟，揭開(kāi)了五臺(tái)佛國(guó)歷史的第一頁(yè)。顯通寺成為佛教傳入中國(guó)后所建的第二座寺廟。 顯通寺是五臺(tái)山眾多寺廟中最大、最古老的一座，是五臺(tái)山五大禪處和十大青廟之一，現(xiàn)為五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)駐地，全山領(lǐng)袖寺院。顯通寺是皇家寺院，流傳著許多關(guān)于帝王的傳說(shuō)。康熙皇帝曾經(jīng)來(lái)到五臺(tái)山五次之多，還將龍袍贈(zèng)給顯通寺的大師，令其代皇帝年年禮佛。 顯通寺坐北朝南，中軸線上七進(jìn)殿宇觀音殿、文殊殿、大佛殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿和藏經(jīng)殿依次分布，左右兩側(cè)廂房、配殿、僧舍、廄庫(kù)、禪堂、方丈院等殿宇樓閣。 五方文殊殿內(nèi)供奉五臺(tái)文殊。我們通常把上五臺(tái)山，叫朝臺(tái)，而朝臺(tái)又分為大朝臺(tái)、小朝臺(tái)、方便朝臺(tái)。大朝臺(tái)為上五座臺(tái)頂拜五方文殊，小朝臺(tái)為上黛螺頂拜五方文殊，而此殿就是我們方便朝臺(tái)的地方，能夠拜到五個(gè)臺(tái)頂上的五方文殊，為時(shí)間緊，體力弱的信眾提供朝臺(tái)的方便。 大文殊殿前立有兩塊石碑，并建有碑亭。石碑立于康熙年間，其中西邊的是塊無(wú)字碑。傳說(shuō)康熙皇帝來(lái)五臺(tái)山朝山時(shí)，發(fā)現(xiàn)菩薩頂象條龍，而大文殊殿前兩個(gè)水池的反光正是龍眼。皇帝是真龍?zhí)熳樱煜轮荒苡幸粋€(gè)，而這兒又出現(xiàn)了一條龍，那還了得，于是康熙一怒之下讓人把大文殊殿前兩個(gè)水池用石碑壓住了。石碑立好后，廟內(nèi)老僧請(qǐng)康熙寫(xiě)碑文，可康熙只寫(xiě)了一篇便起駕還朝了，從此顯通寺就留下了這塊無(wú)字碑。 大文殊殿后便是顯通寺的主殿大佛殿(即大雄寶殿)，是舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所，為全寺主體建筑，清光緒年重建。大殿規(guī)模雄偉，莊嚴(yán)肅穆，布局緊湊，是五臺(tái)山罕見(jiàn)的大殿。佛壇上主佛三尊并列，山墻下為十八羅漢，與殿宇為同期遺物。   千缽文殊殿，殿內(nèi)正中佛壇上，有一尊造型非同一般的銅質(zhì)鍍金文殊像，高達(dá)5．4米，系明代萬(wàn)歷九年所塑。這尊文殊像共有五個(gè)腦袋，從身體側(cè)位?伸出無(wú)數(shù)臂膀，每只臂膀上又生出無(wú)數(shù)只手，據(jù)說(shuō)共有一千只。一只手上托一金缽，每一個(gè)金缽中端坐著一尊釋迦牟尼佛。千缽文殊又稱“千臂千缽釋迦文殊菩薩圣像”。這尊明代雕塑造型之優(yōu)美，做工之精妙，不僅在五臺(tái)山堪稱精品，就放諸全國(guó)也不多見(jiàn)。  顯通寺內(nèi)的這座銅殿，是當(dāng)今世界唯一的一座青銅貼金建筑，銅殿是萬(wàn)歷皇帝為了感謝母恩而下令建造，因此，在建造中處處體現(xiàn)個(gè)“萬(wàn)”字，?比如化緣一萬(wàn)家，用銅十萬(wàn)斤，鑄佛一萬(wàn)尊，便是萬(wàn)歷皇帝祝愿母后萬(wàn)壽無(wú)疆之意。 銅殿是全銅制的仿木建筑，金光閃閃。銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層，上層四周各有六面門(mén)扇，下層四周各有八面門(mén)扇。去看過(guò)武當(dāng)山金頂紫禁城金殿的一定對(duì)那個(gè)全銅建筑印象深刻，在那個(gè)年代這種建筑規(guī)格是挺高的。?(武當(dāng)山在當(dāng)時(shí)是道教圣地也是明代皇家家廟。)銅殿內(nèi)有明代保存的大量銅質(zhì)佛像。 每面門(mén)扇的下端鑄有花卉、松柏、鳥(niǎo)獸等圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生，每面門(mén)扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案，形態(tài)各異，玲瓏剔透。羅睺寺：十大奇觀“開(kāi)花獻(xiàn)佛” 從顯通寺出來(lái)走幾步路經(jīng)過(guò)羅睺寺，羅睺寺位于顯通寺東側(cè)，始建于唐代，為五大禪處和十大喇嘛廟（黃廟）之一。羅睺寺有五臺(tái)山最為奇妙的人造活動(dòng)景觀——“花開(kāi)現(xiàn)佛”。每年六月十五文殊菩薩生日這天，寺僧“跳鬼”相娛。我們到的時(shí)候寺院沒(méi)有開(kāi)放。廣宗寺：銅瓦殿、華嚴(yán)三圣 過(guò)了羅睺寺繼續(xù)沿石階向山上攀登，下一站便是廣宗寺。廣宗寺俗稱銅瓦殿。該寺背依靈鷲峰，面臨臺(tái)懷諸寺，規(guī)模雖小，但布局嚴(yán)謹(jǐn)，列為五臺(tái)山十大青廟之一。武宗皇帝朱厚照親賜“廣宗”兩字，意為廣弘正宗佛法，這所寺院從此以廣宗寺名昭天下。 銅瓦殿是寺院的主殿，共有3間，殿頂覆以銅瓦，在五臺(tái)山的寺院中別具一格。殿內(nèi)供有華嚴(yán)三圣：文殊菩薩、毗盧佛、普賢菩薩，兩側(cè)鑄有十八羅漢像神態(tài)各異，變化多端。  在廣宗寺的東北角有一座墓塔，塔身潔白如玉，這是原中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)法尊法師的靈骨塔。法尊法師精通藏文，他把長(zhǎng)達(dá)二百卷的《大毗婆娑論》譯成藏文，對(duì)佛教界作出了巨大的貢獻(xiàn)。因廣宗寺是他出家的地方，在他80歲圓寂后，就選擇這里作為他安放靈骨的地方。怎么樣？這廣宗寺是不是藏龍臥虎深藏不露啊。 大家聽(tīng)過(guò)順治皇帝在五臺(tái)山出家的故事嗎？據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)出家的寺院就是這個(gè)廣宗寺，康熙皇帝長(zhǎng)大成人后，十分牽掛父親的下落，為了能夠與父皇再見(jiàn)上一面，康熙先后兩次上五臺(tái)山尋找父親，都是前往這個(gè)廣宗寺，還留下了一塊御碑。菩薩頂：最大的喇嘛寺院、皇家特色 從廣宗寺出來(lái)，再往上攀登就是菩薩頂了。菩薩頂寺前有108蹬石階，仰首上望，仿佛一架天梯直通天宮。據(jù)說(shuō)人世間的煩惱總共有?108種，而消除這些煩惱的方法叫做法門(mén)，我們眼前這?108?級(jí)臺(tái)階每一級(jí)都象征著一種法門(mén)，因此，我們每踏過(guò)一級(jí)臺(tái)階，就算是通過(guò)了一層法門(mén)，消除了一種煩惱。當(dāng)我們級(jí)級(jí)登高，將?108?級(jí)臺(tái)階全部踏在腳下的時(shí)侯，我想，人世間所有的煩惱也就隨之拋到九霄云外了吧！ 臺(tái)階頂端這座金碧輝煌的牌樓象征著佛國(guó)的大門(mén)，穿過(guò)它，我們就可以進(jìn)入佛國(guó)天宮菩薩頂了。這座金漆彩繪的木牌樓面寬?15?米，四柱三門(mén)七個(gè)樓頭，是五臺(tái)山規(guī)模最大、等級(jí)最高、建筑最精的木牌樓，也是菩薩頂崇高地位的醒目標(biāo)志。 牌樓正中是康熙御筆親題的“靈峰圣境”四個(gè)鎦金大字。康熙和乾隆多次游歷五臺(tái)山皆駐蹕于菩薩頂。 置身牌樓下，手撫門(mén)柱，回身四望，遠(yuǎn)處的山，山上的云，雄壯多姿的寺廟建筑群，都收入眼中，深感“靈峰勝境”四個(gè)字點(diǎn)得妙。這里，的確是極佳的登高攬勝觀景點(diǎn)。 菩薩頂建于北魏孝文帝時(shí)，稱“大文殊院”，唐太宗時(shí)改稱“真容院”，明永樂(lè)年間改“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今稱“?菩薩頂”。 菩薩頂是五臺(tái)山規(guī)模最大、最完整壯麗的喇嘛寺院，也是全山五大禪處之一。菩薩頂為滿語(yǔ)“文殊菩薩居住靈鷲峰頂”的意思。清初皇帝為了維護(hù)統(tǒng)一，對(duì)蒙藏民族采取懷柔政策，菩薩頂一躍成為五臺(tái)山地位最高的黃廟。 菩薩頂中軸線上的主要建筑有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、文殊殿等。兩旁，對(duì)稱地排列著鐘樓、鼓樓、禪院等。主殿居中，高大雄偉；配殿位居兩側(cè)，左右對(duì)稱。全寺建筑的布局不但中心突出，而且壯觀恢宏，加之紅柱紅墻，金色琉璃瓦，更顯得金碧輝煌，富貴豪華。 菩薩頂寺院參照皇家制式營(yíng)造，殿宇上覆蓋黃色琉璃瓦，金碧輝煌，雄冠五臺(tái)。大雄寶殿，面闊三楹，進(jìn)深兩間，單檐歇山頂，殿頂覆蓋琉璃黃瓦，四周有石雕回廊環(huán)繞。 菩薩頂?shù)慕ㄖ季趾苡刑厣抑饕钣钔庥^似皇宮，而內(nèi)部布置卻又具有濃烈的喇嘛教韻味。大雄寶殿內(nèi)供釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛三佛，前面則供著藏傳佛教黃教創(chuàng)始人宗喀巴像。大雄寶殿殿門(mén)口有一副對(duì)聯(lián)為“靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真”。殿內(nèi)梁架上懸掛著的“心印毗曇”牌匾，是乾隆皇帝手書(shū)真跡。 在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。由于菩薩頂相當(dāng)于皇帝行宮，再加之為了籠絡(luò)西藏喇嘛教，所以代表皇室“至高無(wú)上，尊貴富有”的紅墻黃瓦便也成為菩薩頂?shù)奶厣恕?img src="http://z.autoimg.cn/fe/common/image/blank.gif" data-src="http://club2.autoimg.cn/album/g30/M09/9D/77/userphotos/2022/06/01/14/820_ChwFlGKXCb6AXHhTAAU6_RA3-nE737.jpg" data-lazy="true">大雄寶殿前面有兩棵唐代的古松，已有一千多年的歷史了，它們和佛法一樣恩蔭后世，見(jiàn)證著五臺(tái)山佛教文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古松的南面為三通石碑，分別為康熙、乾隆、嘉慶年間所立。 在這座莊嚴(yán)的大雄寶殿里，我國(guó)藏傳佛教的大活佛達(dá)賴、班禪，朝拜五臺(tái)山時(shí)都曾在這里講經(jīng)說(shuō)法。同時(shí)，全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)班禪額爾德尼卻吉堅(jiān)贊生前于1980年參拜五臺(tái)山時(shí)，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說(shuō)法。 大雄寶殿右側(cè)是帶箭文殊殿。殿內(nèi)騎獅文殊的肩上插有一支箭，傳說(shuō)是乾隆皇帝射的，不過(guò)我們現(xiàn)在看不到這支箭了，它已被前兩世班禪取走了。 大雄寶殿后面的這座大殿是大文殊殿，重建于清朝，典型的宮殿式建筑，面寬三間，單檐廡殿頂，四出廊。殿頂覆蓋琉璃黃瓦，歷經(jīng)寒署數(shù)百年，色澤依然如新。殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅經(jīng)輪。文殊殿無(wú)論從面積上，還是從建筑的精美程度上，都超過(guò)了該寺的大雄寶殿。 我比較喜歡文殊殿門(mén)兩側(cè)掛著的這副長(zhǎng)聯(lián)，上聯(lián)為：“五百里道場(chǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)?，月掛西峰，花發(fā)南山，雪霽北巔。”下聯(lián)為：“兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚磬清徹，香煙繚繞，勝贛蹁躚。”歷史的風(fēng)雨與厚重全濃縮在這一幅對(duì)聯(lián)中。 金剛殿殿外的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，可以去體驗(yàn)一下轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔的感覺(jué)。 文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺(tái)圣境”四字。 菩薩頂?shù)暮箝T(mén)大乘門(mén)，“有福方登三寶地，無(wú)緣難入大乘門(mén)”，進(jìn)入大乘門(mén)真能到達(dá)解脫生死的彼岸嗎？從菩薩頂后門(mén)出來(lái)，因?yàn)槲覀兊能囘€停在山下的殊像寺，所以下一站黛螺頂只能打車過(guò)去了。黛螺頂：供奉五方文殊菩薩（小朝臺(tái)）黛螺頂，是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來(lái)的一個(gè)小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在臺(tái)懷鎮(zhèn)清水河谷仰望，那坐落于高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當(dāng)于一幢130多層高的摩天大廈。所以攀登之前，有必要按自身?xiàng)l件選擇坐索道還是爬臺(tái)階（大智路）。 文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜黛螺頂五方文殊的路稱為“大智路”。大智路全長(zhǎng)108米，由青石鋪成，共有1080級(jí)臺(tái)階，1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有“百八”，合起來(lái)就是1080，其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講，走在大智路上，踏1080級(jí)臺(tái)階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢兇化吉，一生平順。 也可以選擇坐索道，單邊收費(fèi)50元。我們選擇走大智路，半個(gè)小時(shí)到達(dá)山頂。 中途經(jīng)過(guò)善財(cái)洞寺。善財(cái)洞寺分上下兩院，相距約百米，下院是主寺，建于清乾隆年間，坐東向西，中軸線上有三進(jìn)殿宇，兩側(cè)則是禪堂僧舍，布局也頗莊嚴(yán)。 登頂之后就看到黛螺頂?shù)呐茦恰⑹{和山門(mén)了。黛螺頂亦名大螺頂，又名青峰頂，古寺名叫佛頂庵。這處寺廟始建于明代成化年間，內(nèi)有殿堂僧舍48間，中軸線上由西向東依次有天王殿、旃檁殿、五方文殊殿和大雄寶殿。 五方文殊殿殿內(nèi)供的就是集五座臺(tái)頂五種文殊法像于一室的五文殊，五方文殊分別為東臺(tái)聰明、南臺(tái)智慧、西臺(tái)獅子、北臺(tái)無(wú)垢、中臺(tái)孺童，表示五佛五智。黛螺頂把五座臺(tái)頂文殊菩薩的五種法像集中塑在一起，來(lái)到這里也就等于上了五座臺(tái)頂，一次就能朝拜五尊文殊菩薩，所以叫“小朝臺(tái)”。俗有“不登黛螺頂，不算臺(tái)山客”之說(shuō)。 大雄寶殿面寬5間，單檐硬山頂，五脊六獸，前出廊，為中軸線上的最后一重大殿，內(nèi)供三世佛銅像。 黛螺頂寺內(nèi)最引人注目的還有旃檀殿。此殿為六角重檐攢尖頂，外觀兩層，二層匾額“調(diào)御大夫”內(nèi)為一室，周邊有回廊，殿內(nèi)供奉一尊站立的旃檀佛，手結(jié)說(shuō)法印，這就是此寺別具一格的建筑。 從黛螺頂俯瞰臺(tái)懷鎮(zhèn)中心，整個(gè)五臺(tái)山氣場(chǎng)飽滿，一百多座大小寺廟在山谷間錯(cuò)落有致，氣定神閑。 從黛螺頂下來(lái)再打車回殊像寺，此時(shí)是下午四點(diǎn)，臺(tái)懷鎮(zhèn)的主干道上已經(jīng)開(kāi)始堵車了。 查百度地圖，到我們的下一目的地渾源縣有140公里，約3個(gè)半小時(shí)車程，當(dāng)即決定駕車離開(kāi)五臺(tái)山前往渾源縣。臺(tái)懷鎮(zhèn)去渾源縣要走幾十公里的山路。 途中經(jīng)過(guò)東臺(tái)望海峰。出此牌樓，我們告別五臺(tái)山。
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