屬“蛇”的人愛說自己屬“小龍”，那么，蛇跟龍到底有什么關(guān)系？

圖騰，是記載神的靈魂的載體，是古代原始部落迷信某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來做本氏族的徽號或象征。而遠(yuǎn)古時(shí)期，許多部落則以蛇作為圖騰，如：在我國重慶地區(qū)至今都流傳著“蛇祖”的傳說，我國臺灣高山族則有崇拜百步蛇的現(xiàn)象，凱魯人覺得自己的祖先就是百步蛇，并且，這種蛇就是族人的守護(hù)神。

我國古代神話中的重要元素“龍”，實(shí)際上很大程度上取材于蛇這種動(dòng)物。我們首先從外表上分析，龍?bào)w態(tài)悠長，可彎轉(zhuǎn)盤旋，渾身覆蓋著華美的鱗片，這些統(tǒng)統(tǒng)是蛇的特征。《史記》中則對龍蛇有這樣一句描述：“蛇化為龍，不變其文。”這里的文其實(shí)就是紋理的意思，這句話的意思就是：“龍由蛇轉(zhuǎn)變而來，身上的花紋也繼承自蛇的鱗片。”

其次，我們再從能力上分析，龍時(shí)而隱形，時(shí)而現(xiàn)身，能變長變短，且性格陰晴不定，時(shí)善良時(shí)險(xiǎn)惡，這不正是蛇的特質(zhì)嗎？

蛇喜歡居住在潮濕隱秘的地方，尤其是人很少踏足之處，又是不是來到人們的聚居區(qū)登門拜訪，所以，“時(shí)而隱形，時(shí)而現(xiàn)身”。根據(jù)蛇的習(xí)性，在冬季來臨時(shí)可以在幾個(gè)月的時(shí)間中不進(jìn)食喝水，躲在地洞中紋絲不動(dòng)，所以，“能靜能動(dòng)”。蛇又有大蛇小蛇之分，既有碗口粗幾十米長的巨蚺，又有幾厘米長的盲蛇，所以，“能長能短”。

并且，在蛇類中，既有印度地區(qū)能夠照顧孩子的溫順品種，又有睚眥必報(bào)的劇毒眼鏡蛇，所以，“性格陰晴不定”。而蛇在成長過程中要經(jīng)歷數(shù)次的蛻皮，就像重生一般，龍頑強(qiáng)的生命力就是由此而來。所以說，蛇的這些能力通通被龍所“吸收”，成為龍的重要特質(zhì)。

至于龍和蛇的關(guān)系，古代人發(fā)揮了豐富的想象力：

一是，蛇在不斷的修行過程中終有一日會化身為龍，如《抱樸子》中就曾說：“由自然而然的天生之龍，也有蛇不斷修行化身為龍。”《述異記》也說道：“蛇經(jīng)過五百年的修行變成蛟，而蛟再經(jīng)過五百年的修行化身為龍。”這種思維不但賦予了由蛇成龍的勵(lì)志“逆襲故事”，還在其中融入了古代人對修真的不懈追求。

第二種說法則是，龍與蛇從根本上就是同一種精靈，《五行傳》：“蛇就是龍的一種。”古代神話中的神靈，有時(shí)長著蛇的身體，有時(shí)則長著龍的身體，其實(shí)都是一個(gè)意思。比如：軒轅黃帝，《山海經(jīng)》中就曾說道皇帝長著人的腦袋，卻有著蛇的身體。《說郛》中則不同，說黃帝長著龍的身體，人的腦袋。實(shí)際上兩書的描寫是同一個(gè)意思，都是將龍與蛇作為同一種精靈并稱。

時(shí)至今日，福建人仍崇拜蛇，不少地區(qū)至今都有蛇王廟，而且每年都會在廟中舉辦祈求蛇神保佑的民俗祭祀活動(dòng)。四川之所以被稱為“巴蜀”，其中，“巴”在古代就是大蛇的意思，先前我們提起重慶流傳的“蛇祖”傳說也許就與此有關(guān)。

綜上所述，在古代人的思維中，蛇與龍的關(guān)系十分密切，所以，至今屬蛇的朋友都希望稱自己屬“小龍”，這樣既讓人覺得幽默風(fēng)趣，也讓自己的屬相沾染了些許“龍氣”，變得高端大氣上檔次。

參考資料：

『《生肖蛇》、《詩經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《抱樸子》、《述異記》、《五行傳》』返回搜狐，查看更多