阿贊和龍婆的區(qū)別？泰國(guó)佛牌的師父稱(chēng)呼有什么差別？

了解泰國(guó)佛牌的都知道，佛牌的功效與督造佛牌的師父修為有很大關(guān)系，一尊功效好的佛牌價(jià)值也是非常高的，因此很多佛牌在介紹時(shí)都會(huì)帶上督造佛牌師父的名號(hào)，我們最常聽(tīng)到的就是“古巴”、“龍婆”和“阿贊”，那這些師父的稱(chēng)號(hào)有什么差別呢？

其實(shí)，這與泰國(guó)僧人地方性差別有關(guān)，泰國(guó)是黃袍之國(guó)，泰國(guó)僧人按照地方區(qū)域劃分，主要分為南部、北部和中部三個(gè)地區(qū)，這三個(gè)地區(qū)對(duì)僧人的稱(chēng)呼也有所不同，泰國(guó)北部稱(chēng)呼僧人為“古巴”，中部稱(chēng)呼僧人為“龍婆”，南部稱(chēng)呼僧人為“婆禪”，而“阿贊”屬于尊稱(chēng)，一般為弟子稱(chēng)呼師父的用語(yǔ)。

古巴通常居于泰國(guó)北部，屬于一閣派別的僧人，身穿深褐色袈裟，也即是“大師”。在泰國(guó)北部如清邁、清萊等地區(qū)，僧人常被稱(chēng)做古巴，主要修行派系以古巴洗威猜或阿姜曼為其核心。當(dāng)代最為著名的古巴稱(chēng)號(hào)師父有孔雀王，古巴阿里雅查等。

龍婆一般稱(chēng)呼僧人資歷深以及中年的僧人，有父親的意思。一般年齡在30到60歲的僧人都會(huì)被稱(chēng)為龍婆。龍婆后面的字為僧侶的本名，例如龍婆術(shù)、龍婆添、龍婆培、龍婆坤等。

在泰國(guó)，寺廟數(shù)量眾多，有兩萬(wàn)多所，在其中僧人的數(shù)量也非常龐大，一龍婆為例，在泰國(guó)，至少有三位師父叫做龍婆判，有多位師父叫做龍婆添，主要是因?yàn)楸久翘淼膸煾笖?shù)量實(shí)在太多，而為了區(qū)分，有的師父就會(huì)被另命名，例如其中一位師父就被稱(chēng)為“歪頭添”。龍婆是對(duì)大師的尊稱(chēng)，而術(shù)或添則是名字的簡(jiǎn)稱(chēng)。中國(guó)很出名的明星李小龍和成龍，都叫做“龍”是一個(gè)道理的。

龍普一般稱(chēng)呼僧人資料較深以及年齡較大的老僧人，有祖父的意思，另外需要注意的是，從60歲起到100歲的僧人，都會(huì)由龍婆改稱(chēng)為龍普。

阿贊也被譯為“亞贊”，一般為弟子對(duì)師父的稱(chēng)呼，學(xué)生稱(chēng)呼教師也為阿贊，有老師的意思。阿贊也可指僧人，尤其是泰國(guó)森林派的僧人，如果我們看到泰國(guó)僧人卻又不知道該如何稱(chēng)呼，又擔(dān)心自己失禮時(shí)，那我們就可以稱(chēng)呼師父為阿贊。

此外，阿贊亦可指在家修行的居士和外道法師。阿贊有白衣阿贊和黑衣阿贊之分。一些穿著白衣在家的修行者，也會(huì)被泰國(guó)人稱(chēng)為白衣阿贊，這些白衣阿贊除了懂得佛理外，還會(huì)修行一些法術(shù)，例如刺符和降頭等。而身穿黑衣的阿贊，通常居住在柬埔寨、緬甸一帶，他們多精通于巫術(shù)和下降頭。這里需要注意的是許多在家修行的阿贊本身與泰國(guó)森人的制度是沒(méi)有關(guān)系的，他們并不要需要遵守戒律，可以喝酒、結(jié)婚等等，但是真正達(dá)到修者級(jí)的阿贊是需要遵守五戒，八戒或十戒的戒律。

婆禪在泰國(guó)南部一些州府，人們喜歡稱(chēng)呼當(dāng)?shù)氐纳藶槠哦U，同時(shí)，在馬來(lái)西亞的北部，例如吉打州等地，很多華人也喜歡稱(chēng)呼僧人為婆禪。

周冠是僅次于僧王地位的僧人，是按照僧侶監(jiān)管辦公室評(píng)選出來(lái)的，評(píng)選的原則主要是看僧人對(duì)于國(guó)家的貢獻(xiàn)以及人民愛(ài)戴的程度等，這個(gè)稱(chēng)號(hào)也必須是有泰國(guó)國(guó)王冊(cè)封而來(lái)。

昭坤是泰國(guó)僧人制度體系中掌管一個(gè)省府的僧人，昭坤的權(quán)利包括財(cái)務(wù)分配，資源分配以及寺廟的管理等。

僧王是泰國(guó)僧人制度體系中最高長(zhǎng)官，掌管泰國(guó)所有僧人的身份證、護(hù)照，同時(shí)負(fù)責(zé)資源分配，是寺廟管理的最高機(jī)關(guān)“僧王寺”最高長(zhǎng)官。全泰國(guó)佛教界只有一位僧人會(huì)被封為僧王，僧王是泰國(guó)佛教界的最高權(quán)威者。