林逋：酷愛(ài)梅花，留下“梅妻鶴子”的佳話！死時(shí)的陪葬物令人費(fèi)解

但林逋作為有正式戶口的杭州人，卻遠(yuǎn)離這金翠耀目．羅綺飄香之繁華地，“結(jié)廬西源之孤山，十二年足不及城市”，換句話說(shuō)，就是主動(dòng)去延慶大山中買(mǎi)了塊地，蓋了個(gè)草屋住下，那兒沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，不通公交，他過(guò)上了幾不知王府井在京城何方的隱士生活，而且一去十?dāng)?shù)年不曾下山。

林逋所處的北宋，是我國(guó)歷史上最富庶之時(shí)，據(jù)說(shuō)國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界百分之八十。時(shí)值“政通人和，百?gòu)U俱興”，經(jīng)宋前期幾位英主的經(jīng)營(yíng)，杭州早已是“煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家”。《東京夢(mèng)華錄》中有載：“舉目則青樓畫(huà)閣，繡戸珠簾。雕車(chē)競(jìng)駐于天街，寶馬爭(zhēng)馳于御路。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆……”這些我們?cè)谧x宋詞時(shí)，也是可以感受得到，難怪現(xiàn)代之人如果想穿越，必是想去這時(shí)的大宋，融入這人物繁阜，尋歡行樂(lè)的好時(shí)光。

作為這個(gè)時(shí)候的士子，按正常的思維肯定如范仲淹、晏殊這些人一樣，通過(guò)科舉進(jìn)廟堂。但這林逋卻不是，他選擇的是避世，在游歷了江淮好山色之后，便在西湖孤山隱居，他一生都沒(méi)有出仕做官，也沒(méi)有娶妻生子，“梅妻鶴子”地在美妙的自然景致中，享受著那遠(yuǎn)離塵囂的清新超逸；離群索居，安貧樂(lè)道而終其一生。

這點(diǎn)不僅在后世也沒(méi)人想明白，即使是當(dāng)時(shí)也屬奇葩一枚，走的不是尋常路嘛，如果說(shuō)他是效前朝那“終南捷徑”而隱，然最終目的還是養(yǎng)其名為揚(yáng)其名，以此來(lái)達(dá)到聞達(dá)上廷，博一個(gè)好的位置，真正眷戀山林、矢志不移者寥如晨星，而林逋卻是真名士，真隱士，他博覽群書(shū)，才華橫溢，終身不仕。要說(shuō)他是看不慣塵世和官場(chǎng)的黑暗市儈，以當(dāng)時(shí)被范仲淹說(shuō)的那“政通人和”之情，似乎也缺少說(shuō)服力。

但他的影響在當(dāng)時(shí)是非常大的，很多居官之人都愿意同他交善，如丞相王隨、杭州郡守薛映都十分敬佩他的為人，又非常喜愛(ài)他的詩(shī)歌。于是他們不辭公務(wù)繁忙，前去與他唱和，并拿出俸銀為他重新修建新的宅院。同時(shí)他與當(dāng)時(shí)的名士范仲淹、梅堯臣也有詩(shī)唱和。從這里我們這足見(jiàn)他的文學(xué)創(chuàng)作的巨大影響力。

在歷代歌詠梅花的詩(shī)歌中，他的一首《山園小梅》是最顯其功力的佳作，其中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”句，唯美的意境和朦朧的意象，贏得了多少人的感嘆；就詠梅來(lái)說(shuō)，是無(wú)人出其右。另外，從這首詩(shī)中，我們也可體味出林逋幽獨(dú)清高、自甘淡泊的仙風(fēng)道骨。

其實(shí)這兩句詩(shī)是化用五代南唐江為吟詠月桂的詩(shī)句，原句為：“竹影橫斜水清淺，桂香浮動(dòng)月黃昏。”而林逋只改了兩字，將“竹”改成“疏”；將“桂”改成“暗”，這點(diǎn)睛之筆，使梅花形神活現(xiàn)，可見(jiàn)林逋點(diǎn)化詩(shī)句的才華。

林逋在孤山上以梅為妻，以鶴為子，據(jù)說(shuō)當(dāng)62歲的林逋在傲雪的梅花中，永遠(yuǎn)閉上了那雙看透紛紜世界的眼睛時(shí)。他豢養(yǎng)的白鶴圍著他的墳?zāi)贡Q三天三夜后，也絕食而死，孤山上的梅樹(shù)亦二度重開(kāi)。

對(duì)林逋的隱士情結(jié)后世論者甚多，但觀史上那無(wú)論是南山賞菊之陶淵明，還是山中宰相陶弘景，抑或是煙波釣徒張志和，都曾出仕做過(guò)官，只是對(duì)官場(chǎng)生厭后才選擇了避世當(dāng)隱士，而這林逋沒(méi)當(dāng)過(guò)一天的官，如何能從一開(kāi)始便走上了這條路，真是讓人疑惑。后世之人力圖從蛛絲馬跡中尋找答案。

據(jù)說(shuō)，明代詩(shī)人陳嗣初曾經(jīng)接待一個(gè)自稱是林逋十世孫的人，并不說(shuō)什么，只是拿出《宋史·林逋傳》來(lái)讓他讀，讀到“和靖終身不娶，無(wú)子。”這一句的時(shí)候，來(lái)客不禁默然。陳嗣初大笑，贈(zèng)了一首七絕給他：“和靖先生不娶妻，如何后代有孫兒？想君自是閑花草，不是孤山梅樹(shù)枝。”以此看來(lái)，還有人敢冒充林逋后代，按說(shuō)林逋無(wú)妻無(wú)子世人盡知，緣何有人敢冒此天下之大不韙？難道是目不識(shí)丁的潑皮無(wú)賴？不會(huì)，能拜訪詩(shī)人的定是文人，林逋之事是絕對(duì)知道的，內(nèi)中定有隱情！

突發(fā)奇想，那個(gè)寫(xiě)“山外青山樓外樓”的林升，不也是姓林，不也是浙江人嗎，不也是才高八斗，有個(gè)性的士子嗎？會(huì)不會(huì)也是林逋的幾世孫啊。后來(lái)一想，不會(huì)哈，趙構(gòu)定都杭州，在孤山上修建皇家寺廟，勒令山上所有寺院宅田墓墳都必須遷出，卻唯獨(dú)保留了林逋的墳?zāi)埂Ｋ裕撬橇皱偷暮笕耍瑧?yīng)該感激才是，斷然不會(huì)寫(xiě)出那諷刺之詩(shī)滴。

但我對(duì)林逋有后人卻是有幾分相信的。明人張岱在《西湖夢(mèng)尋》曾記載說(shuō)：元朝時(shí)，林逋的墳?zāi)乖簧藯钫尜けI掘，他以為林逋是大名士，必有許多陪葬寶物，但他挖開(kāi)林逋的墳?zāi)梗怪徽业揭粋€(gè)端硯和一支玉簪。

文人將硯隨葬這個(gè)可以理解，這是士林本色；然而一支玉簪伴身就有點(diǎn)蹊蹺了，雖說(shuō)宋時(shí)男子也束發(fā)，也用簪，但畢竟不會(huì)是心愛(ài)之物，只是一尋常妝飾之物耳，如香囊類一般，遠(yuǎn)不如自己的隨身衣物或重要人員的饋贈(zèng)之物來(lái)得重要，或者是自己所愛(ài)的珍藏。所以，可以想象，這玉簪對(duì)林逋來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是有著重要的紀(jì)念意義。

終身不娶，亦無(wú)緋聞的林逋是否也有銘心刻骨的愛(ài)情經(jīng)歷？對(duì)此正史野史都無(wú)記載。但我們從他的詩(shī)作中，可以探窺出端倪。

《全宋詞》只收錄了林逋的三首詞。一首是寫(xiě)梅花，一首是寫(xiě)春草，而第三首則讓我們大跌眼鏡，那是一首寫(xiě)愛(ài)情的《長(zhǎng)相思》，真讓人沒(méi)想到，這看似了無(wú)羈絆的林逋，竟有此一詠三嘆，情深韻美，憂傷動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)作。

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰(shuí)知離別情？

君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。

對(duì)這首詩(shī)的解讀是沒(méi)有任何障礙的，這是一首以女子口吻道出的愛(ài)情詩(shī)，只是令人難以相信的是，它竟然出自超然物外的林處士之手，這便讓人百思不得其解了。所以我覺(jué)得，應(yīng)該只有一種解釋，那就是林逋肯定是經(jīng)歷過(guò)一段不為人所知的生死戀情。他“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，在心愛(ài)之人棄他而去后，心灰意冷，誓志不娶，以致抱著心上人的玉簪，含淚九泉。

這個(gè)棄他而去之人才是林逋心中真正的“梅妻”，可以想象，湖山之畔、放鶴亭邊，風(fēng)寒雪濃，梅樹(shù)芳艷。無(wú)不肖似伊人的面容；她含情欲語(yǔ)、莞爾一笑。在那千萬(wàn)朵梅花的笑顏之中，林逋佇立于瑟瑟寒風(fēng)，期盼著她的歸來(lái)。

宋人有詩(shī)云：“只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。”梅花原本百花之一，可就因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了林逋，惹得后世的詩(shī)人競(jìng)相思慕，吟詠不絕。是啊，林逋和梅花，你說(shuō)不上是誰(shuí)因誰(shuí)而名，人生之最難得者便是情投意合、心心相映。除卻青山綠水，最與林逋相宜相合者，定然要數(shù)他心中的“梅妻”吧。

由是，我想起前不久寫(xiě)的一篇有關(guān)雪帥彭玉麟的文章，他為心愛(ài)“梅姑”，即使是在同太平軍血戰(zhàn)之日，仍堅(jiān)持每天畫(huà)梅花，詠梅花。終四十年完成為其畫(huà)萬(wàn)幅梅花的心愿，事了拂衣去，萬(wàn)幅梅花心。這點(diǎn)雪帥同林前輩是心心相通的，所以他說(shuō)：“前身許我是林逋，輸與梅花作丈夫。”

抬頭看夕陽(yáng)銜山，余輝染紅落葉，現(xiàn)在已近深秋了，微風(fēng)中片片落葉在寒風(fēng)輕舞飛揚(yáng)，雖然離梅花的花期還有一段時(shí)間，但我在想象著那西湖畔，孤山上，林逋心懷那永遠(yuǎn)的“梅妻”，在凄清的月光中，在萬(wàn)樹(shù)梅花下，嗅著那陣陣襲來(lái)暗香，徘徊的孤寂身影……

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