屬羊的女人真的命苦嗎，幾月屬猴女命苦

文 | 肖遙

“當(dāng)屬相也能成為相親市場(chǎng)流通的硬通貨，這恰是一種智商篩選機(jī)制，一面照妖鏡，照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于極致。”

別說(shuō)相親，在講究生肖的地區(qū)，屬羊的好像天生就自帶原罪，還沒(méi)上起跑線就輸定了。

“知道”（nz_zhidao）跟你談?wù)劊瑢傺虻呐苏娴拿缓脝幔?/p>

（新華社/圖）

讓“屬羊的”莫名扎心的是，在北京中山公園等地的相親角里，繼以往在相親市場(chǎng)角逐的那些“硬通貨”如房子、車(chē)子、北京戶口之后，又出現(xiàn)了生肖歧視。

也就是說(shuō)，當(dāng)你以為自己憑著戶口、房產(chǎn)、收入、學(xué)歷，在這樣苛刻的相親要求下過(guò)五關(guān)斬六將，即將柳暗花明時(shí)，突然一句“不要屬羊的”，于是前半生努力付諸流水。

別說(shuō)相親，在講究生肖的地區(qū)，屬羊的好像天生就自帶原罪，還沒(méi)上起跑線就輸定了。甚至許多夫妻抱著“寧可信其有”的想法，選擇避開(kāi)生“羊?qū)殞殹保谘蚰甑那耙荒昀镌褍荷蓿碛墒恰跋胍⒆樱泌s在馬年生，再過(guò)一年到了羊年就不好了。” 若問(wèn)怎么不好了？一半人說(shuō)不上來(lái)，另外一半人回答得比較詳細(xì)：“十羊九不全”，羊年生的孩子——尤其是女孩子容易孤寡，一生命苦多舛。

在小說(shuō)《金瓶梅》里命運(yùn)最悲催的李瓶?jī)壕蛯傺颉５诹亍杜说朗糠ㄇ颤S巾士，西門(mén)慶大哭李瓶?jī)骸防镎f(shuō)到，李瓶?jī)罕┎∩硗觯鏖T(mén)慶請(qǐng)了位姓徐的陰陽(yáng)先生批書(shū)。徐先生告訴西門(mén)慶，說(shuō)李瓶?jī)呵笆朗菫I州王家的一個(gè)男人，打死了一只懷胎的母羊，所以今世罰做女人，還要罰她屬羊。雖然她命里能有貴夫，但是體弱多病，生子夭折，后氣疾而死。可見(jiàn)，女子前世作了孽，今生要遭受的懲罰居然是讓她屬羊。在明代人觀念里，屬羊已經(jīng)不算什么好事。

在1883年，也就是光緒九年的羊年年初，《申報(bào)》刊文：“本年歲星在未，俗有生女屬羊，賣(mài)盡田糧之諺，溺女之風(fēng)今年必甚。” 老百姓在羊年生了女孩子，居然要溺死，可見(jiàn)這一迷信在民間造成的影響有多大。不止在中國(guó)，在日本也有這樣的迷信，日本作家谷崎潤(rùn)一郎的名作《細(xì)雪》里面曾經(jīng)提及，關(guān)西大阪一帶自古就有陋習(xí)，認(rèn)為屬羊的女子命途險(xiǎn)惡，商人忌諱不娶，還有一句諺語(yǔ)叫做“未年女，莫進(jìn)門(mén)”。

可是從根子上追溯，在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，羊其實(shí)是一個(gè)吉祥的不能再吉祥的動(dòng)物。羊與陽(yáng)是諧音，三羊開(kāi)泰是句吉利話。古代著名的幾頭瑞獸，比如麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍(lán)本。古文字里的美、鮮、羨等好字，字源 于羊的象形——甚至于“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。《詩(shī)·鄭風(fēng)·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。”

這里的羊裘，代表著品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫(xiě)有：“宜侯之,大吉羊”，把羊當(dāng)做一句誠(chéng)摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對(duì)羊大加褒獎(jiǎng)：“羔有角而不任，設(shè)備而不用，類(lèi)好仁者；執(zhí)之不鳴，殺之不諦，類(lèi)死義者；羔食于其母，必跪而受之，類(lèi)知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態(tài)總結(jié)出仁、義、禮三種儒家最重要的美德，提升到無(wú)以復(fù)加的程度。

在相親角內(nèi)展示的相親信息。（新華社/圖）

然而，羊是何時(shí)被黑化的呢？一種說(shuō)法是政治上黑對(duì)手的方式，比如說(shuō)屬羊的袁世凱，被政敵們暗地里說(shuō)“八月羊挨刀殺”，借此來(lái)詛咒袁世凱。還有說(shuō)始于慈禧太后屬羊，她的左膀右臂曾國(guó)藩、李鴻章、李蓮英也都屬羊。晚清時(shí)代革命黨為了宣傳需要，說(shuō)屬羊的人會(huì)給帶來(lái)災(zāi)禍，試圖從命理迷信的角度來(lái)動(dòng)搖清廷統(tǒng)治。

以上說(shuō)法并沒(méi)有確鑿的依據(jù)，據(jù)學(xué)者劉瑞明的書(shū)《屬羊的人為什么命苦》里考證，唐初相士張憬藏為一名叫裴珪的官員的小妾趙氏看相，說(shuō)這位夫人“目有四白，五夫守宅”，也就是說(shuō)這位眼白多瞳孔小的妾不安分，一生會(huì)有五個(gè)丈夫。漢代王符的《潛夫論》里也認(rèn)為“四白”的面相很不吉利，但并未特指女性。宋代李昉的《太平廣記》，五代王樸的《太清神鑒》以及權(quán)威相書(shū)《麻衣神相》里，都提到過(guò) “眼睛象羊的女子命不好”，但不知怎么就傳成了“屬羊的女子命不好”，換句話說(shuō)：既然相書(shū)上說(shuō)四白的羊眼不吉利，那么屬羊的人，一定也會(huì)繼承這雙不吉利的羊眼吧？羊從面相向?qū)傧喟l(fā)生了概念遷移，概念遷移背后的原因，就是這么個(gè)荒唐的邏輯。

還有一個(gè)邏輯，在農(nóng)耕時(shí)代流傳下來(lái)的所謂知識(shí)系統(tǒng)里，喜歡以物相類(lèi)，望獸生意，強(qiáng)行比附。本命屬相有什么特性，人就會(huì)具備了什么特點(diǎn)，十二生肖里，屬龍者必然貴不可言，屬蛇者多心存險(xiǎn)詐，屬牛者穩(wěn)重，屬馬者遠(yuǎn)行，屬豬的命好， 因?yàn)槌粤怂顺允裁炊疾挥酶桑瑢匐u的勞碌命，窮忙……十二生肖雖然都不是人，但在中國(guó)人眼中從來(lái)都有等級(jí)之分，既然有三六九等，就必然有一個(gè)排行最后的，貌似最溫順的羊，就成了那個(gè)替罪羊。

有些錯(cuò)誤傳統(tǒng)，本無(wú)所謂。比如正月不剃頭，最多是讓理發(fā)店?duì)I業(yè)額下降，害不到人；但“屬羊不吉”迷信的流傳，從古至今不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會(huì)，女子屬羊，會(huì)想當(dāng)然的被歧視，認(rèn)為她們有克夫之相，導(dǎo)致她們孤苦一生。然后這悲慘遭遇，反過(guò)來(lái)又成了羊女命不好的佐證。如此惡性循環(huán)，讓屬相成了一個(gè)枷鎖，牢牢地鉗制住了她們的命運(yùn)。

回到相親角的話題，也許相親者談的不是愛(ài)情，只是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的生意，可是即便非要道聽(tīng)途說(shuō)捕風(fēng)捉影，“十羊九不全”也純屬胡說(shuō)八道的歪理邪說(shuō)。而把這種毫無(wú)邏輯的偏見(jiàn)和迷信視為相親標(biāo)準(zhǔn)，并堂而皇之上綱上線的人，要么智力堪憂，正如作家寇研說(shuō)的“當(dāng)屬相也能成為相親市場(chǎng)流通的硬通貨，這恰是一種智商篩選機(jī)制，一面照妖鏡，照出光天化日之下人的智商下限可以如何的臻于極致。”

要么極度缺乏自信，只好借地域歧視、生肖歧視來(lái)猛刷自己的優(yōu)越感。如此low的認(rèn)知程度，又能找到怎樣高級(jí)的匹配項(xiàng)？即便意外匹配成功，如此愚昧偏執(zhí)的一對(duì)頭腦，又怎么應(yīng)對(duì)驚濤駭浪的生活？過(guò)好復(fù)雜多變的一生？

與其它歧視相比，最令人無(wú)語(yǔ)凝噎的是生肖歧視，相親中的其它條件都是可以提升或規(guī)避的，對(duì)于地域歧視，人不能選擇出生在哪里，至少還能選擇逃離，可是對(duì)于無(wú)可選擇、逃無(wú)可逃的生肖歧視，就像性別歧視一樣，是被畸形的傳統(tǒng)規(guī)訓(xùn)的結(jié)果，和階層固化一樣，會(huì)打壓社會(huì)發(fā)展的活力，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的桎梏。

最后，用清人李汝珍的話來(lái)奉勸相親角的家長(zhǎng)們：“婚姻一事，若不論門(mén)第相對(duì)，不管年貌相當(dāng)，惟以合婚為準(zhǔn)，勢(shì)必將就勉強(qiáng)從事，雖有極美良姻，亦必當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，以致日后兒女抱恨終身，追悔無(wú)及。為人父母的，倘能洞察合婚之謬，惟以品行、年貌、門(mén)第為重，至于富貴壽考，亦惟聽(tīng)之天命，即日后別有不虞，此心亦可對(duì)住兒女，兒女似亦無(wú)怨了。”

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