對(duì)話｜風(fēng)波未平的大悲寺住持釋妙祥：從沒把錢財(cái)看成資源

遼寧海城大悲寺以廟里僧眾謹(jǐn)遵戒律清苦修行出名。 本組圖片來源 頭條新聞?dòng)浾?李坤

“我想來掛單。”

“誰說你可以掛單？”遼寧海城大悲寺門前，類似工棚的居士接待處，劉居士有點(diǎn)生硬地反駁：出家人才能稱“掛單”。在家居士到寺里暫住叫修行。

登記前，他必須事先闡明：這里的生活清苦，一天只吃一頓飯，睡4個(gè)鐘頭。“佛陀時(shí)期就是這樣制定的，我們要遵行佛制。”

每天凌晨?jī)牲c(diǎn)起床，打坐一小時(shí)，早課一小時(shí)。五點(diǎn)，等待出坡（寺里管分配勞動(dòng)者稱“坡頭”，勞動(dòng)稱為“出坡”）。上午十點(diǎn)過后，院里出家人與居士一同過齋。中午自由活動(dòng)片刻，下午繼續(xù)干活。直到六點(diǎn)一刻，男女信眾歸隊(duì)，結(jié)隊(duì)回寮房。晚上，七點(diǎn)半晚課，十點(diǎn)熄燈睡覺。日復(fù)一日，周而復(fù)始。

“你受得了么？”得到肯定回答后，他才開始記錄。對(duì)方要是女眾，辦理證件還不能直接過手。男女有別，這也是嚴(yán)格持戒。就在屋里床頭柜上，赫然列出《大悲寺常住要求》：持不捉金錢戒、日中一食、行腳、乞食、不接客僧禮、一切供養(yǎng)歸常住、三衣缽不離身、不化緣、不求人。“八條寺規(guī)從妙祥僧團(tuán)來廟里就有。接待處搬到哪里，寺規(guī)就設(shè)在哪里。”其后，有人說道。

寺規(guī)底部還標(biāo)注一條：在本道場(chǎng)的修行者要求做到聽話干活。“在大悲寺，修行就是干活。”寺內(nèi)居士直接明說。

供養(yǎng)

過齋結(jié)束，住持妙祥法師在眾人陪伴下走向他的坐車一輛豐田越野車，脫去袈裟里面是百衲衣。

馬玲永是護(hù)持該寺的居士之一，板寸已顯花白，神情溫和，透著謹(jǐn)慎。他自稱是東北營(yíng)口人。2003年，因“偶然因緣”與大悲寺結(jié)緣。4年后，他搬進(jìn)這座離海城市中心20公里，位于當(dāng)?shù)孛铈?zhèn)山坳里的寺廟，實(shí)踐他的心愿緊跟住持釋妙祥，為寺院壯大效力。

“寺院的發(fā)展，主要靠居士們的供養(yǎng)。”他強(qiáng)調(diào)。

“供養(yǎng)”在這里，分為兩類： 一是有物出物。比如為擴(kuò)院，大到供養(yǎng)一部機(jī)械器材，小到供養(yǎng)一袋水泥；二是有力出力。“搬一塊磚，拿一塊瓦，默默干活，也是供養(yǎng)。”根據(jù)佛制，寺院不接受金錢。

迄今外界對(duì)于這所寺院的指摘，均不離“供養(yǎng)”。十年前，即有村民反映，大悲寺居士用來供養(yǎng)寺廟的土地里，“涉嫌強(qiáng)征”；兩年前，一篇網(wǎng)帖《遼寧大悲寺異象》又惹來非議。文中披露，其下院女眾修行出家的道源寺，有信徒將自己財(cái)產(chǎn)“捐”給寺院，甚至“要求家人變賣家產(chǎn)”。而在少林寺方丈釋永信卷入被舉報(bào)的是非漩渦后，大悲寺又因信眾被指涉嫌強(qiáng)征土地“供養(yǎng)”的帖子而被網(wǎng)友關(guān)注。

“妙祥法師對(duì)這事，私下有說法？”頭條新聞（www.thepaper.cn）問馬玲永時(shí)，他搖了搖頭。

倒是關(guān)于少林寺，寺里一位女居士透露，有人曾請(qǐng)釋妙祥開示。“師父不贊同大家對(duì)其作評(píng)判。他說，不管對(duì)與錯(cuò)，將來自由僧人評(píng)說，俗家人不可以評(píng)說。因?yàn)檫@樣，我們就失去未來成佛的種子。”

8月13日下午，寺院大雄寶殿身后，《溯源》編輯部。副主編、法師親融架好的攝像機(jī)前，釋妙祥身穿百衲衣，比寺院官網(wǎng)首頁上，他率領(lǐng)僧眾行腳，一排灰色壞色染衣，于曠野中風(fēng)塵仆仆，更為醒目。

百衲衣在古時(shí)，又稱“糞燒衣”“就是人家扔掉的衣服。來源于世間各種的衣服、破布，出家人撿回來，洗干凈，縫補(bǔ)成衣服穿。衣服破了補(bǔ)上，就是破無明。”一次開示中，釋妙祥講道。

眼下，這件百衲衣卻衍生“不明”。當(dāng)釋妙祥穿著它，出入“坐騎”一輛京字牌號(hào)的豐田越野車時(shí)，強(qiáng)烈的反差引發(fā)新的異議。

“這部車不單是妙祥法師的車，它是整個(gè)僧團(tuán)的車。因?yàn)榇蟊乱磺泄B(yǎng)歸與常住。信徒供養(yǎng)師父的物品不管是什么，都要交給常住。然后僧團(tuán)按需分配。那么，師父就像一個(gè)大家庭的長(zhǎng)者，所有成員首先當(dāng)然會(huì)想孝敬他。再則，他的腳因?yàn)樾心_受過傷。每次，他都要親自帶隊(duì)行腳，行走幾百里地。他的年紀(jì)越來越大，寺廟又建在山上，方圓幾里爬上爬下，他行走吃力，所以需要一部交通工具來緩解腳傷，以便能夠進(jìn)行下一年行腳。這是一個(gè)需要。”寺院信眾破竹居士說，每年寺院出家人，都會(huì)在秋季行腳，時(shí)間在半個(gè)月左右。伴隨過程中，他就坐過那部車為拍照紀(jì)錄，“還有半道上撿來的小狗、小豬，這些救助的眾生也都放進(jìn)車?yán)铩！?/p>

不愿曝露真實(shí)姓名的“海城居士”回憶起16年前，第一次見到釋妙祥，“他就穿著百衲衣，與今天幾無兩樣。”

“海城居士”講述起大悲寺的由來大悲寺的前身是“大悲古寺”。一直坐落于毛祁鎮(zhèn)唐王山南坡。由于歷史記載的碑文受損，相傳它始于唐朝早期。文革時(shí)，古寺嚴(yán)重破壞。九十年代初，為開發(fā)當(dāng)?shù)氐V產(chǎn)資源，招商引資，盤活旅游業(yè)，鎮(zhèn)政府向上遞交修復(fù)古寺報(bào)告。1993年，鞍山市政府批復(fù)，寺廟移建十公里開外的曹家堡村。

“只有大雄寶殿、藥師殿、三圣殿、觀音殿。”那會(huì)，大悲寺的整體布局與管理，他以一字形容“亂”。寺廟主體建在村南“刺溝”山上。“山下是佛寺，山上是道教殿堂。寺里還有一‘仙人洞’。東北信‘大仙’的人特多，洞里就供奉了神像。”

以后6年，從首任住持妙湛再到釋妙祥的前任傳勇，“大悲寺歷任8位住持。”“海城居士”嘆氣道，“這里面，除了信仰不一，還牽涉村民利益。寺廟里，佛、道、大仙三家地盤，都有老百姓出錢籌建。雖說住持是政府請(qǐng)來，可在眾人眼里，這不就是我請(qǐng)你來我家，你能管我家的事嗎？”

1999年年末，當(dāng)?shù)匾煌跣张邮空摇昂３蔷邮俊鄙套h，要為大悲寺另請(qǐng)住持。彼時(shí)，釋妙祥及其20多名弟子駐在盤錦一念佛堂。“她說，這個(gè)僧團(tuán)像苦行僧，以弘法為己任。問我要不要一同看看。”

這位“海城居士”記得，造訪當(dāng)天，他們說明大悲寺的復(fù)雜境況后，釋妙祥的表態(tài)是，只要政府同意，自己就去。

碰撞

大悲寺到處有“禁止放錢”的標(biāo)牌。

在被指涉嫌強(qiáng)征土地“供養(yǎng)”風(fēng)波背后，涉及到的是各方的復(fù)雜利益關(guān)系。

據(jù)居士“無名氏”記錄，2000年2月，妙祥僧團(tuán)正式進(jìn)駐大悲寺后，推行了一系列改革舉措

首先，清除寺內(nèi)功德箱；“后來，師又率親融等兩弟子親自做成幾面木牌，上寫‘禁止放錢’”；“2000年4月14日。經(jīng)師父等多方努力，海城民委表示同意，將山上神像運(yùn)至鞍山湯崗子一娘娘廟安置”，“于陰歷六月，將仙洞內(nèi)‘仙人’約三四十個(gè)也全部消除。”其中，包括針對(duì)有東北“大仙”向外兜售仙人洞里的“仙水”，請(qǐng)來水質(zhì)部門化驗(yàn)，將其對(duì)人體有害的結(jié)果公布于眾。

這樣觸怒本想借神像等物斂財(cái)?shù)摹按笙伞钡热恕榇蟊聞?chuàng)建過論壇“解脫之路”的居士孫霄鵬，就在制作的宣傳紀(jì)錄片《解脫之路》里，以實(shí)拍的一幕，證實(shí)其后“上述人等又接踵大鬧，進(jìn)寺生事等，并雇社會(huì)無賴進(jìn)寺打僧人，將僧人打入水庫等。并用車將神像、仙像，深夜運(yùn)回至山門。師父果斷處理，組織居士等將像全部運(yùn)至某處封存。”

“帶人沖擊寺院的，就有當(dāng)時(shí)曹家堡村村委會(huì)主任王永良。”馬玲永稱。

2004年7月，《人民日?qǐng)?bào)》刊登當(dāng)?shù)卮迕窭畲焊兜热说纳暝V里，又出現(xiàn)這位村委會(huì)主任的名字。內(nèi)容上寫，2000年11月，其“未經(jīng)村民大會(huì)和村民代表會(huì)議討論通過，也沒有請(qǐng)有關(guān)部門評(píng)估資產(chǎn)”，擅自將大悲寺轉(zhuǎn)讓朋友馬某。有人透露，這位馬某的女兒是大悲寺的居士“他將土地轉(zhuǎn)給他女兒，他女兒又將土地轉(zhuǎn)包給寺院，實(shí)則就是供養(yǎng)給寺院。”頭條新聞隨即致電李春付，他的家人聲稱“他不在家”，馬上掛斷了電話。

當(dāng)年，有傳與大悲寺存在過土地租用糾葛的曹家堡村村民里，一位要求匿名的老村民先是表示“廟上沒虧待咱”，2005年，大悲寺在征得其同意之下，達(dá)成交易，租用自家口糧地。按合同，這塊土地租用一直到2028年，“價(jià)格按你有多少畝地，一年能掙多少錢，一次性付給你。”

但接著，他談到另一樁交易：在此事之前，他在村里水庫還有一塊承包地，屬于他與大隊(duì)簽訂的合同。時(shí)任村干部的李新卻在未經(jīng)自己許可的情況下，將合同毀掉，把這塊地“賣給廟上”。

進(jìn)廟禮佛的信徒在一旁靜待僧尼經(jīng)過。

2010年，因?yàn)闅驈埵纻ヱR英夫婦，李新被處3年有期徒刑。今年8月7日下午，馬英對(duì)頭條新聞?wù)劶按耸缕鹨驎r(shí)稱，自家原有承包山林土地，因大悲寺想租用，而與該寺所起紛爭(zhēng)。張世偉則稱，他們挨打，是因他與李新之間，曾為選村干部一事存在隔閡。

出村口時(shí)，他指著自己的左眉骨，“這傷疤就是那時(shí)留下來的。”張世偉稱，先動(dòng)手的是李新，“后期不是他打我，是大悲寺出手打的。他們?cè)诜ㄍド弦渤姓J(rèn)了。”

居士們?yōu)閮勺?jiǎn)易房鋪水泥地板一直勞動(dòng)到晚上十點(diǎn)半。

張世偉住院期間，大悲寺一王姓居士送來5萬塊錢。“反正就是我先把你（地）占了，然后就給你這么些錢。”電話里，張的哥哥插話說。

為核實(shí)上述說法，頭條新聞?dòng)浾哒业疆?dāng)年負(fù)責(zé)此案的毛祁鎮(zhèn)派出所。工作人員回應(yīng)，筆錄屬于保密資料，不能查閱。

“當(dāng)初，跟他交涉租地的人就是我。我不知上他家多少次。”針對(duì)張世偉稱挨打之前大悲寺從未派人與自己商議租用的說法，馬玲永則稱，他愿與張世偉當(dāng)面對(duì)質(zhì)。

馬玲永表示，當(dāng)時(shí)買山時(shí)，他們給村民一戶開價(jià)5000元，愿一次性付給張世偉兩萬，對(duì)方?jīng)]同意。不到一個(gè)星期，再上張家，開價(jià)5萬。張世偉還是表示太少了。

“張世偉的大嫂和我說，張世偉的兒子還要結(jié)婚呢，他要這么多”馬玲永在紙上畫出一數(shù)字：20萬。

馬指著自己的頭說，那一年，為這些事，頭發(fā)白了許多。“我曾問師父，廟一定要建下去？師父說，出家人，不建廟做什么？”

“可我到今天都不明白，為什么我們大老遠(yuǎn)來到這里修行，眼前的人卻不能修行？”他感嘆得出結(jié)論：眾生的貪欲是無止境的。

大悲寺里修行的居士在玉米地里勞動(dòng)工作。

【對(duì)話釋妙祥】

大悲寺有兩座廟門：一座解脫門，一座清涼門。

頭條新聞：據(jù)說您的發(fā)愿是將每一生命度盡，方能成佛？這是何時(shí)，出于何種因緣的發(fā)愿？

釋妙祥：發(fā)這個(gè)愿的時(shí)間，大概是1993年還是1994年。那時(shí)我剛學(xué)佛，還在世俗中，做藥劑師工作。這一發(fā)愿不是像世俗中發(fā)愿，而是在特殊狀態(tài)中才有的這種愿，是在一種無相的狀態(tài)下發(fā)的愿，所以不會(huì)改變。

頭條新聞：這樣是否可以理解，為什么日后您會(huì)要求大悲寺嚴(yán)格遵循佛陀時(shí)代戒律典范？

釋妙祥：這是佛的戒律要求，并不是說我創(chuàng)造了什么，也不是我感悟了什么。而是現(xiàn)在所要求的，都是佛當(dāng)時(shí)所制定下的，也是佛說不允許改變。

頭條新聞：這種嚴(yán)格持戒，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的參與感有多強(qiáng)？比如發(fā)生“天津?yàn)I海新區(qū)的大爆炸”，似乎不見寺里對(duì)此關(guān)注。另外，臺(tái)灣學(xué)者江燦騰曾撰文評(píng)價(jià)道：“佛門正宗的最佳典范，其實(shí)就是能將‘大悲心’與‘涅智’完美結(jié)合和運(yùn)用的人。如果沒有對(duì)社會(huì)大眾苦惱有所關(guān)懷與幫助，也不能對(duì)佛教‘涅智’的真理有所體證和宣說，那就不配稱為佛教的典范或修道者。而從這個(gè)角度來看，無論是大悲寺的寺僧或少林寺的釋永信和武僧都不及格。”對(duì)此，您怎么看？

釋妙祥：關(guān)于“天津大爆炸”這事，我們已經(jīng)知道。今晚開始，我們上殿的時(shí)候會(huì)對(duì)生者做吉祥，對(duì)故去的人要做超度。我們不是不參與，但是我們沒有鋪開去做，我們都是默默去做。至于這位臺(tái)灣學(xué)者的說法，我覺得他并不懂“大悲心”。“大悲”與“涅”本是一個(gè)都是無我。無我才是大悲，無我才能有涅，一個(gè)因一個(gè)果的問題。參與世俗叫做世間的一種善法。世間的善法與“大悲”不是一回事，他把善法揉進(jìn)佛教里來有點(diǎn)牽強(qiáng)。

頭條新聞：精神是最難以把握與量化的，假如遇到教徒因虔誠(chéng)過于狂熱，您會(huì)制止嗎？

釋妙祥：這種虔誠(chéng)必須有理智。因?yàn)檫@個(gè)狂躁，并不是佛教徒所擁有的一種情緒。佛教所追求的不是宗教，而是對(duì)真理的修持。佛教徒也是理智的，如果出現(xiàn)過于狂熱，不講邏輯，那是個(gè)人問題，并不是佛教的問題。佛教從來不會(huì)讓人狂躁，反而可以讓狂躁變得理智。

頭條新聞：可是，我們同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)：人在追求精神，實(shí)現(xiàn)自己愿望的路上，往往實(shí)際行動(dòng)與初衷會(huì)背道而馳。

釋妙祥：作為一個(gè)凡人來講，初衷、目的與行為如果想達(dá)到一致會(huì)很難。佛法的目的就是心里與行為要統(tǒng)一，這是清凈。現(xiàn)在世人做不到，就要慢慢修身。至于佛教徒是否就可以做到？只能說往這方面努力。但是像菩薩，羅漢，都是做到了。這不是每個(gè)佛教徒都能馬上做到的。

頭條新聞：之所以這樣問，是因?yàn)榫W(wǎng)上有對(duì)大悲寺的質(zhì)疑，針對(duì)寺院擴(kuò)建與村民發(fā)生的糾紛。甚至有個(gè)別村民表示，忌憚寺院名聲在外，不敢多言。如果這些存在，是否與修行初衷相矛盾？

釋妙祥：通過政府的努力與我們自身的努力，基本上不會(huì)發(fā)生此類問題。向你反映的這些問題，我想都是個(gè)人角度的一些想法，并不是事實(shí)。因?yàn)樵蹅冞@個(gè)土地都是村民自己說了算，如果有矛盾，村民們會(huì)自己維護(hù)。

頭條新聞：如果寺院信眾涉嫌強(qiáng)征，然后將土地供奉給寺院。您會(huì)怎么處理？

釋妙祥：首先，就是國(guó)家有法律。依法治國(guó)還是很重要的。如果是大悲寺強(qiáng)占土地，國(guó)家必然是要干預(yù)的，所以說這不是事實(shí)。因?yàn)榇蠹叶贾溃略菏且七w過來的，九十年代為落實(shí)宗教政策，當(dāng)?shù)卣畡潛芰送恋亍Ｋ略汉髞沓邪搅謺r(shí)，村民都是自愿的。至于誰把土地強(qiáng)征過來，貢獻(xiàn)給寺院，沒有聽說過，沒有這回事。

頭條新聞：一定要將寺廟建得那么大？您心里想將大悲寺建成什么樣的寺廟？

釋妙祥：不是說寺院一定要建得這么大。寺院大小是根據(jù)需要。如果需要的話，我們就可以建一些。我心里想法就是，將大悲寺建成一座保證僧人能夠安靜修行的寺院就行。

頭條新聞：從某一角度，信眾們虔誠(chéng)發(fā)心對(duì)于寺院，也是一種強(qiáng)大的資源。可是第一，對(duì)這種資源的利用怎樣保證不被人質(zhì)疑？第二，如何保證對(duì)這種資源合理合法地使用？是不是要設(shè)立監(jiān)督機(jī)制？

釋妙祥：居士的供養(yǎng)是佛制在合理的范圍內(nèi)，給眾生一個(gè)機(jī)會(huì)。可能在世俗眼中，把錢財(cái)都看成一種資源。在我們看來，從來沒有把這看成資源，就看到了居士的一片心。這片心能用到正確的方式就可以了。通過這個(gè)活動(dòng)來達(dá)到讓信眾舍去貪心的一個(gè)目的。不是他舍貪心，我們貪心，我們也要舍。關(guān)于監(jiān)督機(jī)制，在佛制上講，如果寺院能夠不收錢，僧人眾生不摸錢，寺院不設(shè)功德箱，我想，很多問題也都解決了。

頭條新聞：當(dāng)?shù)卣Ｍ麑⒋蟊麻_發(fā)成一個(gè)旅游景點(diǎn)。如果政府堅(jiān)持這一想法，與您的意愿有所矛盾的話，您會(huì)怎樣解決？

釋妙祥：佛教徒能做到愛國(guó)愛教，和政府實(shí)際上是沒有矛盾的。雖然政府中有個(gè)別人也想搞旅游，但是還是要聽取僧人的意見。僧人如果不愿意做，政府是不會(huì)強(qiáng)迫你的。國(guó)家和政府對(duì)宗教還是很尊重的。我們也沒有太多說法，只是順便跟政府說幾句，只是表示一下佛教是不能搞旅游的。你看我們前面的影壁墻就貼出《遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》里已經(jīng)說明了，寺院的僧人不能做生意，不能經(jīng)商。

頭條新聞：在大悲寺的發(fā)展過程中，您內(nèi)心最深的憂慮是什么？

釋妙祥：對(duì)我個(gè)人而言，最深的憂慮是能不能生生世世出家，生生世世行此法。大悲寺的發(fā)展呢，能發(fā)展一天就很不錯(cuò)了，如果能發(fā)展更長(zhǎng)時(shí)間就更不錯(cuò)了。

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