古玩器座 座以承其重 – [臨淵閣]天地一家春

中國嘉德拍賣 第39期丨座以承其重——文人漫生活專場擷珍

文人漫生活（—）、（二）

佳器必配良座，木質(zhì)器座中，常以紅木、紫檀、黃花梨等為材，而工藝更是匯集掏、雕、刨、鏟等，小座精作，使小小器座不僅平穩(wěn)承托，更增體現(xiàn)了文人對古物的一份敬畏之心，與獨(dú)有的儀式感。

中國嘉德第39期網(wǎng)拍《文人漫生活》雙專場中，精選舊時經(jīng)典木質(zhì)器座，與君共賞。

清中期 紫檀云紋爐座

爐座紫檀制，木色沉穩(wěn)，三方如意形，對應(yīng)銅爐三足處打洼凹槽。座表雕祥云如意紋，與器形呼應(yīng)，整器尊貴華美，色澤深素，不喧不噪。底部隨器形，刻陰線為飾，亦增加底部摩擦。

清 紅木葵形器物座

紅木制器物座，六棱葵花形，短束頸，彭牙鼓腿，內(nèi)彎足，葵形壸門，帶托泥，造型處處呼應(yīng)葵形，玲瓏雅致。底部陰刻填金，楷書“丙”字款。可為較高賞瓶的底座，在反映清代宮廷生活的畫卷中，可見類似造型器座的使用。

清 紅木器座

釋文：“周蟠夔壺”“二”“乾隆御鑒”“乙” 紅木器座，體量較大，圓形頂面，邊緣起唇線，有束腰，六菱腿，如意形足，形如矮凳。底面環(huán)璧形，陰刻楷書填金，“周蟠夔壺”意為此座所承托之器為周代蟠夔紋青銅壺。木座素雅，起線講究，制作精良。

清 紅木器座兩件

釋文：1.“周云雷鼎”“乙”“乾隆御鑒”；2.“丙” 紅木器物座兩件，一者三方如意形，上凸團(tuán)花為中心，三方出脊，如意首打洼三圓足槽，下束腰，再承三足，座底印刻楷書填金，“周云雷鼎”應(yīng)為原來托承之器之名；二者環(huán)璧形，內(nèi)環(huán)凸起，下側(cè)鏤空卷草紋，底承龜足。

清 紅木器座四件

釋文：“洗心亭主人”“甲”“乙”“丙” 紅木制案上器物座四件，形制各異，木色細(xì)密沉穩(wěn)，“洗心亭主人”款者為長方形條幾式，有束腰，承托泥，造型考究；“甲”款者圓形，頂面大團(tuán)菊為飾，環(huán)雕鏤空卷草紋，有束腰，側(cè)面亦為鏤空卷草紋，工藝細(xì)膩精妙；“乙”款者三角形，頂面三圓形足槽，應(yīng)為琴爐底座；“丙”款者隨形，如枯木遒勁，頗得天然之意。

清 紅木三足器物座

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紅木制器物座，體量頗大，三角形，頂面光素，僅有三圓足凹槽，有束腰，三如意形足。

清 紅木五足大圓座

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釋文：“乾隆御賞” 紅木制圓座，座面環(huán)璧形，中空上凸，邊緣起沿，可置器物之圈足卡于其中，以增穩(wěn)定性，有束腰，角牙鏤空卷草紋，底承小龜足，外卷上翻，整座沉穩(wěn)而不失靈氣。

清 紫檀八寶紋爐蓋

釋文：“乾隆御玩” 爐蓋紫檀制，體量碩大，中部上凸，如傘蓋，周緣光素，蓋身刻暗八仙，葫蘆、團(tuán)扇、魚鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛和陰陽板，它們與八仙具有同樣的吉祥寓意，代表了中國道家追求的精神境界。

清 紫檀整挖五足隨形器座

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紫檀制隨形器座，平口束腰，彭牙鼓卷，如意足內(nèi)卷，邊緣起素線為飾，形制考究。

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清 紫檀整挖橢圓形樹瘤紋小座、紅木四足圓臺面器座

器座兩件，皆為紫檀制，細(xì)長者色澤深郁，鏤挖樹瘤根木，古樸自然。圓形器座，內(nèi)圓外方，四卷足線條婉轉(zhuǎn)有力。

清 紫檀爐蓋二件

紫檀爐蓋，一大一小，皆為隨形瑪瑙立鈕，中部上噴，三彎弧線形，蓋表可見細(xì)密牛毛紋。

古人生活雅致，講究「器物不落桌」，凡陳列玩賞之物，必配有底座，不能直接落於桌案之上。

物主根據(jù)器物造型，設(shè)計出用途與之相配的底座，請工匠製作。器座以紫檀、黃花梨、紅木居多。當(dāng)然也有用銅，石頭等其它材料製作的。

配底座很難，難在設(shè)計，難在工匠的技藝能把物主的設(shè)計思想體現(xiàn)出來，還要與底座上的器物融為一體。

但是在二十世紀(jì)之前，西方的收藏家和博物館大多推崇中國器物簡單、直接、線條明快的美學(xué)，故而將這些備受誤解的座子束之高閣，甚或棄如敝履，將座子上的中國陶瓷、玉器、青銅器和其他古玩直接放在幾架上，再收於陳列櫃內(nèi)。

當(dāng)然，也有一部分原因是由於流傳過程中的散佚與丟失，導(dǎo)致很多精美的收藏品孤獨(dú)傳世，器座也由此從器物的附屬身份脫離出來，加之其或簡或繁的造型，鬼斧神工的雕刻，器座已經(jīng)發(fā)展成為了一個單獨(dú)的收藏門類。

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隨著時間的推移，西方的學(xué)者、藏家已意識到，這些器座即便不是藝術(shù)品的組成部份，但傳統(tǒng)以來卻是呈現(xiàn)中國藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)。

器座的形態(tài)千變?nèi)f化，有些座子僅僅是美學(xué)上的襯托，讓承載其上的器物更加凸顯；有些座子則具有實際的用途，它們可以發(fā)揮支撐的作用，使其展示的物品更方便於使用。

有一類飾長串活環(huán)的玉瓶常配以高身座子，其座頂設(shè)一小鉤懸掛活環(huán)，充份展現(xiàn)了妙至毫巔的雕工。

無論方圓，小巧精緻的文房插屏皆須用座子來支撐和定位；玉插屏多配掐絲琺瑯座，而瓷插屏則常襯以木座。

有些時候，清代藏家也會巧用精雕細(xì)琢的立式木座來配襯古玉璧，將之當(dāng)作插屏使用，可見藝術(shù)珍藏有時候也要藉助座子，方能以最佳面貌示人。

中國文人及風(fēng)雅之士素喜搜集靈石，並置於清幽的書齋內(nèi)細(xì)心賞玩，而各類藏品之中，此類供石或許最須仰仗座子以作支撐。

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供石與座子若配置得宜，一塊看似平平無奇的頑石即搖身一變，化作一件讓人浮想聯(lián)翩的藝術(shù)品。

就該等作品而言，座子儼然已成為藝術(shù)品不可分割的一部份，而收藏者將供石與座子巧為搭配的靈心妙思亦一目了然。

座子所用的木材，大致與明代、明式上乘家具的用料相同，即黃花梨、紫檀、紅木。至於家具較為罕用的龍眼木和黃楊木，在座子當(dāng)中卻頗為常見。

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大多數(shù)座子出於專門的作坊，但也有一部份是上乘家具作坊的製品，這也解釋了為何有些座子的風(fēng)格與當(dāng)時的家具如出一轍。

家具與器座的交流是雙向的，即家具固然影響了座子的風(fēng)格，但相反亦然。

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許多座子光素?zé)o紋，純以天然的形狀、紋理、色澤和細(xì)膩的拋光取勝。就造型而言，它們或以中國幾案為形，如香幾、供幾、畫案等，或形似畫卷、波濤 或虬根。

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尚有數(shù)例飾淺雕圖案 ，有的座面鑲嵌雲(yún)石或癭木。但大多數(shù)有雕飾的木座皆做工細(xì)膩，通體鏤雕各式花卉或抽象圖案。

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器座如此，原本安放在其上的那尊香爐、或是青銅、或是玉器，不知道有多漂亮，引人無限的遐思……

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