《碧巖錄》公案譯文闡釋二十三、 銀碗里盛雪（下）

一、“如何是提婆宗？”“銀碗里盛雪。”；

二、“如何是吹毛劍？”“珊瑚枝枝撐著月。”；

三、“祖意、教意，是同是別？”“雞寒上樹，鴨寒下水”

僧問巴陵顥鑒如何是“提婆宗”？其實是故意將巴陵顥鑒與提婆相提并論，因為兩者都擅長辯論。巴陵顥鑒答“銀碗里盛雪”，意思是表面相似，其實內(nèi)里不同。

有人問巴陵顥鑒“如何是吹毛劍？”“吹毛劍”鋒利無比，將毛發(fā)置于其上，輕輕一吹即一斷為二，比喻般若慧劍瞬間斬斷情識妄解。巴陵顥鑒回答“珊瑚枝枝撐著月。”《十洲記》記載，珊瑚依月光而生，月圓之時，每一枝珊瑚枝上都有月暈。水中的珊瑚與天上的月亮交相輝映，一片寧靜景致。巴陵顥鑒有意以平淡無奇的自然景象作答，表示滌盡無明妄念內(nèi)心澄澈之時，無處不體現(xiàn)圓滿自性，處處都是“吹毛劍”，無需執(zhí)著于言句之功用，賣弄機巧。

有人問巴陵顥鑒“祖意、教意，是同是別？”，“祖意”指的是禪宗，“教意”指的是禪宗之外以言教為主的宗派。“祖意”與“教意”是相同還是不同？巴陵顥鑒回答“雞寒上樹，鴨寒下水”，雞感到冷時就會上樹棲息，鴨感到冷時就會下水御寒。意思是不同根器的人會自然地選擇不同的法門，一切法自然現(xiàn)成，都是同一佛性，“祖意”即“教意”，無需多作分別自尋煩惱。就像“雞寒上機，鴨寒下水”一樣簡單自然。

云門文偃對巴陵顥鑒的“三轉(zhuǎn)語”十分贊賞，給了巴陵顥鑒非常高的評價說：“我去世以后，在我的忌辰時，不要做齋供，只要向大眾宣揚這三句話，就足以報答我平日教導(dǎo)你的恩情了。”后來巴陵顥鑒果然依云門文偃所囑，在云門文偃忌辰時不供齋，只宣揚“三轉(zhuǎn)語。”很多人在回答“巴陵三句”里的問題時都是從“事境”上來回答，只有巴陵顥鑒有這種孤絕奇駿的答案。只是這樣回答不容易理解，而且字句平淡不露鋒芒。即使八面受敵，被人問難，也處處都有轉(zhuǎn)身的出路。“巴陵三句”還藏著誘捕猛虎的機關(guān)，可以讓人擺脫俗情知見。如果要論超越差別與相對的境界，那么到這一步必須自身超脫通達(dá)了，還需有明師印證才行，所以說：“道吾舞笏同人會，石鞏彎弓作者諳。此理若無師印授，擬將何法語玄談。”圜悟這首偈頌里的“道吾舞笏”與“石鞏彎弓”是兩個公案，“道吾舞笏”說的是道吾宗智禪師有一次和大居士裴休談話，道吾宗智拿起裴休隨身所帶的上殿面圣時的笏板問:“這個在天子手中為邦,在官人手中為笏,在老僧手中且道喚作甚么？”裴休答不出，道吾宗智就把笏板留下了。“石鞏彎弓”說的是石鞏慧藏禪師接引學(xué)人時，時常假裝張弓射箭的動作。有一天，三平義忠禪師來參石鞏，石鞏向他喊道：“看箭！”三平于是撥開胸口，說道：“此是殺人箭，活人箭又作么生？”石鞏將弓弦彈了三下。三平禪師豁然有省，便禮拜。石鞏說：“三十年張弓架箭，只射得半個圣人。”說完將弓箭折斷，扔在地上。圜悟舉這兩個公案是想說機鋒轉(zhuǎn)語還得遇上上根利器的人才能契印，開悟不能只憑主觀感受，如果沒有明師予以印證，那么還有什么心法可以相傳呢？下面看雪竇的頌詞及圜悟的評唱：

“老新開，端的別”，“老新開”是避開巴陵顥鑒名諱的敬稱，以巴陵顥鑒住持的新開禪院的“新開”二字來代替他的名字，“老新開”之“老”即老成持重之意。“端的”是古代白話“確實”的意思，“端的別”是說巴陵顥鑒的確與眾不同，能作出“銀碗里盛雪”這樣的見解。雪竇的贊頌因人而異，你且說什么是巴陵顥鑒與眾不同之處呢？一切語言皆是佛法。我圜悟這樣講是什么道理？雪竇前面只是稍微透露一點禪機說“端的別”，后面干脆敞開來說：“解道銀碗里盛雪。”“解道”就是“領(lǐng)悟”的意思。“解道銀碗里盛雪”這句話更是為大家理解這則公案做了注解。“九十六個應(yīng)自知，不知卻問天邊月”意思是：就算是印度的九十六種外道辯經(jīng)失敗了這時也應(yīng)該明白“銀碗里盛雪”的內(nèi)在含義了，如果你還不能明白，那就只能去問月亮了。“問取天邊月”這句話是古人用過的，這里雪竇借來作頌。天邊月可以問嗎？這不過是個陷阱。因為明月不在天邊，就在禪者心里，因為自性就像明月一樣本自清凈圓滿。雪竇在這一句后面還留有活路，后面一句頌詞就像是獅子反撲一樣對大家說：“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清風(fēng)。”為什么巴陵顥鑒說“銀碗里盛雪”，雪竇卻要說“赤幡之下起清風(fēng)”？那是因為提婆的辯才無礙皆是出自真如自性的般若智慧，并非是搬弄語言文字游戲世智辯聰，手持赤幡不是耀武揚威，赤幡之下都是自性流露。就像“銀碗里盛雪”，看起來雪白一片分不清界限所在，這就是曹洞宗《寶鏡三昧》所說的“類之弗齊，混則知處。”“混”即平等，“處”即差別。現(xiàn)象與本體交互混合，看似相同，實則不同，明眼人自然知道落處。還知雪竇殺人不用刀么？大宗師大作家，一個字一句詞就能殺掉學(xué)人的情識妄解，哪里需要刀呢？

——選自劉松林居士《碧巖探驪》返回搜狐，查看更多