五行是什麼? 五行是指哪五行

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五行是指：金、木、水、火、土五種物質(zhì)及其運動變化。

五行學(xué)說是古代漢族人民從生活實踐中總結(jié)出來的樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想。多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占蔔方面。

他們認(rèn)為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所構(gòu)成。自然界各個事物的發(fā)展,變化都是這五種不同屬性的物質(zhì)在不斷運動和相互作用的結(jié)果，.隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然産生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。

它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種古老的普通系統(tǒng)論 。

五行在不同的事物上有不同的表現(xiàn)，每種事情的五項內(nèi)容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序.

比如五色：青、赤、黃、白、黑；

五聲：角、徵、宮、商、羽；

五味：酸、苦、甘、辛、鹹；

五髒：肝、心、脾、肺、腎；

五情：喜、樂、欲、怒、哀；

五常：仁、禮、信、義、智等等,

五行有生成、相生、相克的順序.生成的順序是木、火、土、金、水；

相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；

相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水.

五行生克中,并不隻存在順克,如旺克衰,強克弱,有時也會出現(xiàn)逆克,衰克旺,弱克強的現(xiàn)象.即；土旺木衰,木受水克；木旺金衰,金受木克；水衰火旺,水受火克；土衰水旺,土受水克；金旺火衰,火受金克.這叫反侮.

從季節(jié)而言,春天屬木,夏天屬火,秋天屬金,冬天屬水,而在每個季節(jié)之始,即立春、立夏、立秋、立冬的前後十八天,則是屬于四季土.

方位分為東南西北中,東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土.

氣候分為風(fēng)寒暑濕燥,風(fēng)屬木,寒屬水,暑屬火,濕屬土,燥屬金.

顔色分為青紅黃白黑,青屬木,紅屬火,黃屬土,白屬金,黑屬水.其他顔色亦不過是青紅黃白黑的變奏.

味道分為酸苦甘辛鹹,酸屬木,苦屬火,甘屬土,辛屬金,鹹屬水.

人體分為五髒五腑,五髒是心、肝、肺、脾、腎,五腑是小腸、大腸、胃、膽、膀胱,

心和小腸屬火,肺和大腸屬金,脾和胃屬土,肝和膽屬木,腎和膀胱屬水.

情緒分為怒喜思悲恐,其中怒屬木,喜屬火,思屬土,悲屬金,恐屬水

所謂旺，相，休，囚，死，是指當(dāng)令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死，如你生在春季是木旺，火相，水休，金囚，土死，餘季類推。

金休、木相、水旺、火死、土囚 ，具體說的就是冬季。

五行指的是金、木、水、火、土。

可以用來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系，可以描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行也是分類方法，是中醫(yī)數(shù)理理論的基礎(chǔ)。五行是系統(tǒng)理論，是系統(tǒng)內(nèi)不同結(jié)構(gòu)或個體構(gòu)成系統(tǒng)并相互作用的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，但五行與陰陽有著本質(zhì)的不同。

陰陽是用來分類同一事物的兩個方面，是分類法，是相對論。而五行卻是用來區(qū)分不同事物的分類法，是屬性歸類，卻和相對論無關(guān)。五行之間有相互聯(lián)系和相互作用。五行之間的聯(lián)系關(guān)系是不同事物之間的作用關(guān)系，因此它同陰陽這樣的分類法有完全不同的適用範(fàn)圍。

之間的關(guān)系

五行是華夏文化重要的組成部分。早在中國古代時期，人們就對天體有了一定的了解。太陽系中包含金星、木星、水星、火星、土星這五個天體，對應(yīng)的剛好是五行的金、木、水、火、土。

古人根據(jù)宇宙中萬事萬物的特性，總結(jié)出來的五種元素，就是我們所知道的五行，它是對宇宙間萬事萬物不同屬性的一個抽象的概括，五行間有相生相克的聯(lián)系，相生，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行是指金、木、水、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然産生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。人們用五行來解釋各種不同氣能之間的相互作用，它們之間形成了一種氣能相生、相克的摸型。孝廳

五行的生克主宰宇宙萬事。此外五行也有陰陽咐仔之分。“木衡慎汪”、“火”為陽、“金”"

“水”屬陰。

通過“土”的作用，産生循環(huán)變化。陰陽與五行并稱“陰陽五行說”。可謂是風(fēng)水的基礎(chǔ)。

陰陽五行學(xué)說作源于我國。它在我國古代曾被廣泛應(yīng)用于諸多領(lǐng)城，在經(jīng)曆了無數(shù)的曆史變遷之後，今日西方如日本及歐美異域均在研究我國的五行學(xué)說及文化.

五行基本屬性：木——植物、火——熱能、土——土地、金——金屬、水——液體。

中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強調(diào)整體，旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的系統(tǒng)論。

五行是中國古代道教哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占蔔等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態(tài)水、火、金、木、土。

關(guān)系：

五行是指氣體的五種運動方式。

春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養(yǎng)料往枝頭輸送，所以春屬木。

夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。

長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。

我國認(rèn)為，“五行”即宇宙中的五種基本元素。代表很廣泛。

1、代表方位蘆滲：東方木；南方火；西方金；北方水；中央土。

2、代表季節(jié)（節(jié)令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。

3、代表顔色：青木；紅火；白金；黑水；黃土。

4、代表五髒：肝木；心火；肺金；腎水；脾土。

5、代表情志：怒木；喜火；悲金；驚水；思土。

6、代表天幹：塌液甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。

7、代表地支：寅卯木；巳團嘩物午火；申酉金；亥子水；辰戌醜未土。

8、代表八卦：震巽木；離火；兌乾金；；坤艮土。

通過五行的生、克、制、化的矛盾和統(tǒng)一，平衡和不平衡，可以産生天地萬物，可以産生吉、兇、禍、福。若深究其理，則可發(fā)現(xiàn)其奧妙無窮！

金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素（五行是'氣'的五種運行狀態(tài)，是'氣'運行産生的結(jié)果，'行'即運動）。中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。

金木水火土同梅花五個花瓣有著內(nèi)在的聯(lián)系，古人創(chuàng)作的“梅花篆字”代表著“幸福、快樂、健康、平安、長壽”它強調(diào)整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的普通系統(tǒng)論。

中文名

金木水火土

外文名

Gold Wood Water Fire and Ground

釋義

指五種構(gòu)成物質(zhì)的基本元素

運用

說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系

別名

五行

簡述

中國古代哲學(xué)概念。原指“五材”，即水、火、木、金、土。《》：“天生五材，民并用之。”後指構(gòu)成宇宙萬物的五種物質(zhì)元素。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火陪襲禦雜，以成百物”的觀點，反映出探求事物間相互關(guān)系的思想。陰陽五行家鄒衍釋“五行”金、木、水、火、土為“五德”，認(rèn)為王朝交替是五德循環(huán)轉(zhuǎn)移的結(jié)果。西漢吸取陰陽家思想,明確提出“五行相生”的觀點，著有《五行相生篇》。五行又稱五常。《荀子·非十二子》：“案往舊造說，謂之五行。”楊倞注：“五行，五常仁、義、禮、智、信是也。”佛學(xué)中的五行指聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行（《涅槃經(jīng)》），又指布施行、持戒行、忍辱行、精進行、止觀行（）。[1]

五行由來

天地未分之時，被稱為混沌狀態(tài)。天地乾坤混在一起，日月星辰?jīng)]有生成，晝夜寒暑沒有交替出現(xiàn)，上面沒有風(fēng)雨雷電，下面沒有草木山川人禽蟲獸。這時一股靈氣在裡面盤結(jié)運行，于是從太易之中生出水，從太初之中生出火，從太始之中生出木，從太素之中生出金，從太極之中生出土。蘆巖五行由此而來。

五行相互依賴：

五行

天若無土，就不能覆蓋大地；地若無土，就不能承受地上萬物，五谷糧食也無處生長；人若無土，就不能自然繁衍而五常不立。因此天地人不可無土。木若無土，有失栽培之力；火若無土，不能照四方；金若無土，難施鋒銳之氣；水若無土，就不能水借地勢流溢四方。土若無水無木，不能長養(yǎng)萬物；無火無金，不能繁衍生息。這就是五行不可或缺的道理，而五行也由此構(gòu)建而成。

五行與人體對應(yīng)：

凡有血氣者，莫不凜陰陽以立性，蘊五行而著形。其在體也，木骨，金筋，土肌，水血，火氣，五物之象也。五物之實，各有所濟也。世界物質(zhì)可分五類：木、火、土、金、水，五物又與五色相對應(yīng)，青、赤、黃、白、黑，反映到人的身心上又分別與憂愁、驚恐、喜慶、哭泣、疾病相對應(yīng)。五行中木、火、金、水各主一季，比如：春季是草木生長期，所以木氣最旺，即王，木所生的火次旺，即相，而金處于囚禁的狀態(tài)，因為次旺的火克制著它，被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就處于死地。以此類推，五行所對應(yīng)的顔色和人的身心所處的狀態(tài)也與此相同：青（憂愁）王，赤（驚恐）相，白（哭泣）囚，黑黃（疾病、喜慶）死。凡此五色，并以四時判之，若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相者平，囚者兇。也就是說五行所對應(yīng)的顔色和與此相應(yīng)的人的身心所處狀態(tài)也會隨著被五行所主的季節(jié)的變換而呈現(xiàn)不同的狀態(tài)。這五種顔色配合時季節(jié)所主，如果面色和本季的王色相色符合就比較順利吉祥，如果面色不與本季的王色相色符合而與囚色相符就會不順，若與死色相符則大兇。

五行關(guān)系圖

及五行的平衡關(guān)系

五行相生：金 生 水 生 木 生 火 生 土 生 金

五行星系

五行相克：金 克 木 克 土 克 水 克 火 克 金

在八字論斷中，以八字中日柱天幹為我，依據(jù)其生克關(guān)系而定，例如： 壬申年 壬寅月 戊午日 丙辰時 其中的“我”即為日柱中的天幹“戊”，而在天幹中，“戊”的五行歸屬為“土”，因此再以我為主通過生克關(guān)系簡單推斷命相

1 、印綬：生我者為“印綬”，生我者好像父母一樣有恩德蔭庇子孫，子孫就可以享受其福，所以命名“印綬”。古代朝廷授予官職都有相應(yīng)的官印，若無官印就似人無父母，無所依賴，“印綬”因此而來。

2 、（傷官）：我生者為“食神”，我生者就好像子孫一樣需要撫育，長大以後方可報恩，但在其成長過程中，就象蟲子食莊稼一樣禪蔔我必然會受到傷害，但隻有撫育子孫後方可有回報，但食神不宜多。

3 、官殺：克我者為“官殺”，是我受制于它人的意思。朝廷一旦封官，此身自然就屬于公家，受制于人，身在官場，吉兇有不測風(fēng)雲(yún)，很容易招來殺身之禍，因此也叫殺，合稱為“官殺”。

星系圖

4 、妻財：我克者為“妻財”，是它人受制于人的意思，人若想成家立業(yè)，必須有賢惠的妻室做為內(nèi)助，而妻子是事奉我而終身無違的人，財産是被我自然享用的，兩者都被我掌管，所以我克者為“妻財”。

5 、比肩（劫財）：同類者為“比肩”，大家就象兄弟一樣，肩比者肩，高低相差無幾，也是最強有力的競爭者，分享奉祿，爭奪財産。因此，也稱其為“劫財”。

雖然各神煞有好有不好，但以全者，均衡者為宜，否極泰來、物極必反。例如“財多身弱”就是自身天幹是木，但沒有生在當(dāng)令時節(jié)，周圍卻是一片我克的土，因為我克者為財，因而財多，但由于我克者過多，因此自身定弱，這就是“財多身弱”，還有“殺重身輕”、“身強殺淺”等，所以五行宜以全與均衡為度。

文字金字塔木材純淨(jìng)水火山五色土

糾錯

參考資料

希望文字工具網(wǎng)搜集的關(guān)于五行的6點解答對大家有用。

五行是哪五行？

水、木、火、土、金東方甲乙木南方丙丁火西方庚辛金北方壬癸水中央戊己土補充：自漢代始，“陰陽五行說”盛行，以天幹為基礎(chǔ)分五行，作為宇宙萬物的基本屬性。現(xiàn)代科學(xué)昌明，“陰陽五行說”在認(rèn)識自然的指導(dǎo)價值逐漸...

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