佛說：施舍比接受更有福

布施，即以慈悲心而施舍福利與人之意。常行布施的人，常處于清凈之中；常行布施的人，心常覺醒而溫柔；常行布施的人，是世界上最有福報的人。對于那些曾經(jīng)幫助過我們的人，要以感恩的心回報他；對那些曾經(jīng)輕蔑我們，甚至加害于我們的人，非但不可記仇，還要寬恕他。以慈悲心施舍眾生，才能根本地改善自己的人生，創(chuàng)造未來安樂的因緣。

學(xué)會施舍，才能真正得到。

——佛陀

【釋義】學(xué)會幫助別人，學(xué)會為別人付出，你才能真正得到。

有兩個人是好朋友，有一天他們碰到了佛陀。佛陀對他們說：“你們倆人都不錯，上天特別降福你們，給你們一個特恩，你們倆人必須有一個人過著施舍的人生，另一個過著接受的人生，你們?nèi)绾芜x擇？”

甲一聽心里想：接受的人生太有福了，可以坐享其成，不必耕種就有飯吃，不必勞力便有錢花，于是搶先說：“佛啊！請讓我過接受的人生吧！”

乙一看甲搶先一步，也不懊惱。他想施舍的人生即處處幫助別人，是多么有意義啊！因而心甘情愿地說：“我想過施舍的人生。”

佛聽了兩人的愿望后，當下判定了他們的前途說：“甲，你既然想過接受的人生，你就當乞丐吧，好接受別人的施舍，受別人的幫助。乙，你愿意過施舍的人生，你就成為富翁吧，多行施舍，幫助別人。”佛說完后，就不見了。

“施比受更有福”。施即施舍，受為接受，意思是施舍給別人東西比接受別人的東西更為有福。施舍比接受更有福氣，施舍的人雖失去了部分物質(zhì)或錢財，但他們心靈上都收獲了用財物不能換來的快樂與幸福；施舍的人當時失去了屬于自己的東西，但往往在日后多得百倍。俗話說得好，“幫人幫不窮”。越是大方幫助別人，慷慨解囊，就越有財富；越是吝嗇、小氣、不發(fā)慈心的，日子過得越緊張，什么時候也過不富。

施舍就像把錢存入銀行，接受別人的施舍就像領(lǐng)取存款，享受福報就像把領(lǐng)出來的錢花費掉，所以施舍越多的人，他的福報就越大。其實，常接受別人的施舍就是在消福。所以聰明的人喜歡施舍，而不隨便接受別人的施舍。當他接受別人的施舍時，他是為了廣結(jié)善緣，而且會很快地把所接受的財物又轉(zhuǎn)施出去。

關(guān)于接受別人的施舍，古代有一副對聯(lián)：“三心未了水難消，一念不生金易化。”這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚癡心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清凈，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。

施舍比接受更有福，所以先圣先賢們都教導(dǎo)我們要努力行善助人。例如，印送經(jīng)書、修建寺院、造橋鋪路、救災(zāi)濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見饑施食、見病苦施舍藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱、施棺槨以免尸骸暴露、點夜燈以便行路、造船筏以渡人過河等。

有一首《積福歌》寫得好：

嘆人只知今世財，哪知財是前生福。

我今說與積福人，勸世重財先積福。

有福自有財，無福空勞碌。若有一分財，定有一分福。

德厚福自綿，福厚財自裕。何故奢靡人，乃以積福資，任意恣欲？

何故驕縱人，反以積福資，倚勢欺窮獨？

何故癡迷人，聚有積福資，貪得無厭足？

何故慳吝人，枉有積福資，舍財如割肉？

不肯積福田，愿作兒孫犢。留了難帶財，撇了易帶福。

臨時空手去，徒向閻君哭。吾為世人悲，叮嚀還再囑。

莫為兒孫計，自有兒孫福。不如看破財，及早修些福。

【感悟】

人都想讓自己活得更好些，那怎樣才是真正地為自己好呢？不顧惜自己，敢于奉獻自己，施舍于別人的才是真正地為自己好，越是要保全自己的利益，想讓自己得到好處的人必將損傷自己。俗話說：“春種一粒粟，秋收萬顆子。”這就是施舍所得到的福報。因此說“施比受更有福”。

【佛家典籍】

《地藏菩薩本愿經(jīng)》

地藏菩薩本愿經(jīng)》，又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。二卷。本經(jīng)在教界有佛門孝經(jīng)的美譽，是佛陀在忉利天為其生母摩耶夫人所宣說的經(jīng)典。其主要內(nèi)容是敘說地藏菩薩“因地”的孝行故事，本生的大愿大行──“眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛”，“我不入地獄，誰入地獄”，及因果輪回，地獄情狀等，并強調(diào)受持讀誦此經(jīng)可獲得不可思議的功德利益，消滅無量的罪業(yè)。

給人利用也是一種結(jié)緣，幫助別人就是幫助自己。

——星云大師《佛光菜根譚》

【釋義】犧牲自己的利益去成全別人，其實就是在結(jié)善緣，幫助別人的同時也就是在幫助你自己。

有一天，一個叫辛格的人和一個同伴穿越喜馬拉雅山脈的某個山口，他們看到一個躺在雪地上的人，辛格想停下來幫助那個人，但他的同伴說：“如果我們帶上他這個累贅，我們就會送掉自己的命。”然而辛格不忍心丟下那個人，讓他凍死在冰天雪地里。辛格跟他的同伴告別后把那個人抱起來，放在自己背上。他使盡全身的力氣背著那個人往前走，漸漸地，辛格的體溫使這個凍僵的身軀暖和起來，那個人活過來了。過了不久，兩個人并肩前進，當他們趕上那個同伴時，卻發(fā)現(xiàn)他死了—是凍死的。

幫助別人就是幫助自己。辛格心甘情愿地把自己的一切，包括生命，給予另外一個人，所以他保存了生命。而他那冷酷無情的同伴只顧自己，最后反而丟了性命。

古人云：“將欲取之，必先與之。”這句話道出了人生的真諦。你要想“成”，就要先用“功”；你要想摘取樹上的果實，就必須先要給樹澆水、施肥；你要想在工作上干出成績，就必須先要付出心血和汗水；你要想得到別人的幫助，就必須先去幫助別人；你要想得到別人的愛，就必須先要愛別人。然而有些人卻非常地自私，非常地吝嗇，他們只想得到，卻不想付出。

在人生道路上，我們一定會遇到許多困難的事，但是你是否知道，在前進的路途上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是在為自己鋪路。一個能成就大事的人一定是一個胸懷開闊、樂于助人的人。有這樣一個故事，說的是一位抱著柴火的人坐在寒冷的夜里，對著一只因缺柴而熄滅的大火爐叫道：“你什么時候給我溫暖，我什么時候才會給你添加柴火。”殊不知，你不先給火爐添加柴火，火爐怎么會給你溫暖？我們都應(yīng)該記住：必須為自己需要的東西先付出，然后才能得到回報。如果別人不對你微笑，你就不妨先對別人微笑；如果你想得到金錢，你就應(yīng)該多多給予別人金錢。人際交往的最高原則是“施大于受”。

林肯為什么成為美國歷史上最受人尊重的偉人之一？原因就在于他在任何可能的情況下都去幫助別人，這使得他在任何場合中都能與別人打成一片。他在律師事務(wù)所的合伙人亨恩頓先生說：“在林肯先生的住所住滿了人的時候，他會把自己的床讓給別人。然后，他自己就到店里的柜臺上睡，卷一卷布當枕頭，似乎誰有困難都會想到向他求助。”

其實幫助別人就是強大自己，幫助別人也就是在幫助自己，別人得到的并非是你自己失去的。當你去熱忱幫助別人解決某一個問題的時候，會產(chǎn)生一種在自我狀態(tài)下難以萌生的“智能受激狀態(tài)”，一個具有積極心態(tài)的人在這種情況下就會促使自己的身體與精神處于一種“總動員”的狀態(tài)，使自己的能力有出色的表現(xiàn)。別人求助的問題或事情，有可能是你從來沒有遇到過的，所以，你為別人解決了問題，做了事情，也會給自己以啟迪，迫使你重新選擇思考問題的角度，也為自己積累了經(jīng)驗。這樣，你不僅幫助了別人，同時自己也得到了提高。

助人與自助是人類智慧合作的一種方式。在這個世界上，我們每個人都是彼此不同的，各有各的資質(zhì)與技巧，各有各的能力，各有各的長處和短處。你今天在某個問題上幫助了別人，在另一個問題上，你就可能獲得別人的幫助。所以，你今天看似在幫助別人，實際上是在自助。

【感悟】

“助人者，天助之；助人者，人助之。”成功不在于你擁有多少金錢，而在于你能夠為多少人成就夢想。在前進的路途上，搬開別人腳下的絆腳石，有時恰恰是在為自己鋪路。你不先給火爐添加柴火，火爐怎么會給你溫暖？幫助別人其實就是幫助自己。

【佛門名家】

瑪爾巴

瑪爾巴（1012—1097年），藏傳佛教噶舉派塔布噶舉支派奠基人，原名卻吉洛追，西藏洛扎人。15歲時到牛古垅寺從卓彌·釋迦意希學(xué)梵語，后欲從卓彌學(xué)道果法，因需奉獻多金而作罷。不久，變賣家產(chǎn)，先后多次赴印度、尼泊爾，從那饒巴、彌勒巴諸師學(xué)密教“喜金剛”法、“密集”、“大印”等密法和經(jīng)典。返藏后，在卓窩垅定居，授徒譯經(jīng)，兼營農(nóng)、商業(yè)。一生未出家，有譯師稱號。1077年，米拉日巴從其門下，經(jīng)過6年8個月的觀察，以米拉日巴“根器”可成就，而向他口傳全部密法。后米拉日巴又傳塔布拉杰。至塔布拉杰時，形成塔布噶舉支派。噶舉派授徒傳法時，注重師徒口耳相傳，始自瑪爾巴，以后成為此派之傳統(tǒng)。瑪爾巴按印度密教習慣，穿白色僧裙修法，后來白色僧裙遂成為噶舉派世代相傳的袈裟式樣，故噶舉派俗稱白教。塔布噶舉支派建立以后，被尊為初組。