“拱手”與“作揖”有區(qū)別嗎？其中一種推廣最合適

拱手、作揖是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)。在幾千年的漫長歲月中，它早已跨出國門，融進世界很多國家和民族的日常生活中，并成為他們生活禮節(jié)的重要形式。

那么，“拱手”與“作揖”的區(qū)別是怎樣的？

先來說說“拱手”，它是中國古代一種常行的禮節(jié)，在上古時期就已產生，做法是雙手抱拳前舉，與帶手枷的奴隸相近。其原來的含義為表示愿做對方的奴仆，以表示一種相當?shù)淖鹁础?/p>

《禮·曲禮上》說:“遭先生于道,趨而進,正立拱手。”拱手,男子尚左,女子尚右。即男子用左手握右手,女子用右手握左手,這稱作“吉拜”,相反則是“兇拜”。有一次辦喪事,孔子拱手時右手握左手。幾個弟子見了,也都右手握左手。孔子說:“你們太喜歡學我了。我這樣是因姐姐有喪事的緣故啊。”(《孔·檀弓上》)因此，行拱手禮也是有講究的,不能鬧出笑話。

拱手之禮一般多用于對師長表示敬意，所以唐末五代譚峭《化書》云：“乳童拱手，誰敢戲之，豈在乎黼黻也。”又《舊唐書·柳公綽傳》：“仲郢以禮法自持，私居未嘗不拱手，內齋未嘗不束帶。”

不過，古代在隆重場合卻往往要用更為鄭重的“稽首”之禮，即跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬者，臣拜君、子拜父、學生拜老師及拜天、拜廟等均用此禮，古代也很常見。如《公羊傳·宣公六年》云：“靈公望見趙盾，愬而再拜；趙盾逡巡北面再拜稽首，趨而出。”

清代學者閻若璩在對《論語》的注釋中曾提及：“古之揖，今之拱手。”不過拱手與作揖并不完全相同，拱手僅僅是雙手抱拳前舉而已，作揖則還要配合兩臂的上下左右等方向性的動作，正式的作作揖還要鞠躬，后來揖禮簡化，在行用的時，往往變成拱手，而拱手與作揖也就經常混用了。

再來說說“作揖”。這也是中國古代的一種表示敬意的禮節(jié)行為，至今仍在行用。《說文解字》釋“揖”為：“攘也。從手咠聲。一曰手箸胸曰揖。”“攘”即推，即“揖”之意也就是雙手抱拳前舉。《康熙字典》中又云：“按攘同讓，增韻，遜也。”也就是說，“揖禮”表達的是人際交往中一種比較謙遜的態(tài)度，因而也有“揖讓”的說法：“揖讓雍容，猶勝于世之強霸。”

一般來講“作揖”時雙手抱拳是有規(guī)定的，其方式為雙手抱拳前舉，同時身體略彎，有時也只是舉手而已。但是，嚴格來講，作揖抱拳的最常見方式是右手握拳，左手成掌，包住或者蓋住右手，稱為“吉拜”；反之則為“兇拜”，即左手握拳，右手成掌，這種作方式一般用于喪禮的場合。這種區(qū)別也是源于一種誠意，因為大部分數(shù)人右手為主手，在攻擊他人的時主要用的是右手，作揖時左手在外，而將用于攻擊的右手包在里面，可以展現(xiàn)一種友好與真誠。

按照雙方的地位和關系，作揖也可以分成以下幾類：土輯、時輯、天揖、特輯、旅輯、旁三揖等（《周禮》）。土輯，即拱手前伸而稍向下；時輯，即拱手向前平伸；天揖，即拱手前伸而稍上舉；特輯，即一個個地作握；旅輯，即按等級分別作輯；旁三揖，即對眾人一次作握三下。

此外，還有一種表示特別敬意的長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。如今藏山東曲阜孔廟的唐吳道子《先師孔子行教圖》石刻版中的孔子就是雙手稍微高舉過胸，為天揖之禮，而且也得到了從古至今的廣泛認可。

百多年前，隨著西學東漸，傳統(tǒng)的“拱手禮”被來自西方的握手禮所取代。隨著今天中華民族的復興，傳統(tǒng)禮儀也日益受到人們的重視，并逐漸重新步入人們的生活中。可以表達對師長的恭敬之情，又適用于朋友之間，且簡便易行的“拱手禮”是今天復興傳統(tǒng)禮儀的最佳選擇。

尤其是當今全球疫情大爆發(fā)，“握手禮”不太衛(wèi)生,而們老祖宗傳下來的“拱手”要比“握手”更來得科學和衛(wèi)生。