薩丕爾

薩丕爾-沃夫假說（Sapir–Whorf hypothesis、語言相對論，Linguistic relativity）是一個關(guān)於人類語言的假說，由語言學(xué)家兼人類學(xué)家薩丕爾（Edward Sapir）及其學(xué)生本杰明·李·沃夫（Benjamin Whorf）所提出，是一門心理學(xué)及語言學(xué)的假說。這項學(xué)說認為，人類的思考模式受到其使用語言的影響，因而對同一事物時可能會有不同的看法，不過這項學(xué)說引起了一些爭議，也招致了一些批評。 現(xiàn)今有一些人造語言的發(fā)明因應(yīng)而生，如邏輯語、道本語等。 語言相對性原理（薩丕爾-沃夫假說）認為不同語言裡所包含的文化概念和分類會影響語言使用者對于現(xiàn)實世界的認知，也就是說不同的語言的使用者會因語言差異而產(chǎn)生思考方式，行為方式的不同。這個語言結(jié)構(gòu)影響語者認知結(jié)構(gòu)的說法涉及到人類語言學(xué)，心理學(xué)，語言心理學(xué)，神經(jīng)語言學(xué)，認知科學(xué)，語言人類學(xué)，語言社會學(xué)，語言哲學(xué)等多個領(lǐng)域并在這些領(lǐng)域中被廣泛學(xué)習(xí)。 此假說已被臺灣高中公民教科書採用。.

19 關(guān)系: 姜峯楠，人類學(xué)，你一生的故事，心理學(xué)，心理語言學(xué)，公民教育，相對主義，道本語，語言人類學(xué)，語文規(guī)劃，高級中學(xué)，語言學(xué)，臺灣，邏輯語，降臨 (電影)，民族語言學(xué)，愛德華·薩丕爾，愛斯基摩語中關(guān)於雪的詞語，教科書。

姜峯楠（Ted Chiang）（）是美國科幻小說作家。 他的短篇小說曾獲得四項星雲(yún)獎、四項雨果獎、約翰·W·坎貝爾最佳新作家獎、四項軌跡獎和其他獎項。他的短篇小說《你一生的故事》在2016年被改編成電影《異星入境》。.

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人類學(xué)（anthropology）一詞，起源于希臘文“ανθρωπο?（anthrōpos，人）”以及“λογο?（-logia，學(xué)科）”，意思是研究人的學(xué)科。這個學(xué)科名稱首次出現(xiàn)於德國哲學(xué)家在1501年的作品《人類學(xué)——關(guān)於人的優(yōu)點、本質(zhì)和特性、以及人的成分、部位和要素》（Antropologium de hominis dignitate, natura et proprietatibus, de elementis, partibus et membris humani corporis），當時人類學(xué)這個字指的是人的體質(zhì)構(gòu)造。Dieserud, Juul (1908) London:Open Court Publishing ISBN 978-0-8021-3943-6 當代人類學(xué)具有自然科學(xué)、人文學(xué)與社會科學(xué)的源頭。它的研究主題有兩個面向：一個是人類的生物性和文化性，一個是追溯人類今日特質(zhì)的源頭與演變。民族誌同時指稱人類學(xué)的主要研究方法，以及依據(jù)人類學(xué)研究而書寫的文本。從事人類學(xué)研究的專家則稱為人類學(xué)家（anthropologist）。 人類學(xué)的基本關(guān)注問題是：什麼是智人的定義？誰是現(xiàn)代智人的祖先？人類的體質(zhì)特徵是什麼？人類如何做出行為？為什麼在人類不同群體之中，有著許多變異與差異？智人在過去的演化歷程，如何影響其社會組織與文化？依此類推。 自從法蘭茲·鮑亞士與布朗尼斯勞·馬凌諾斯基在十九世紀晚期與二十世紀早期從事人類學(xué)研究後，這個學(xué)科就和其他社會科學(xué)學(xué)科區(qū)分開來，人類學(xué)強調(diào)對脈絡(luò)的深度檢視、跨文化比較（社會文化人類學(xué)本質(zhì)上就是一門比較研究學(xué)科），以及對研究區(qū)域的長期、經(jīng)驗上的深入了解，這往往稱為參與觀察。文化人類學(xué)格外強調(diào)文化相對性，並運用其研究發(fā)現(xiàn)來建構(gòu)文化批判。這在美國特別風(fēng)行，源於法蘭茲·鮑亞士對十九世紀種族主義的反對，經(jīng)過瑪格麗特·米德倡導(dǎo)性別平等與性自由，到當代對於後殖民壓迫的批評，以及對多元文化主義的提倡。 在美國，當代人類學(xué)通常劃分為四大分支：文化人類學(xué)（也稱為社會人類學(xué)）、考古學(xué)、語言人類學(xué)、生物人類學(xué)/體質(zhì)人類學(xué)。這個四大分支的人類學(xué)也反映在許多大學(xué)部教科書，以及許多大學(xué)的人類學(xué)課程里。在英國以及許多歐洲的大學(xué)，這些分支往往安置在不同的科系，且被視為不同的學(xué)科。 社會與文化人類學(xué)受到後現(xiàn)代理論嚴重影響。在1970與1980年代，有一個認識論的轉(zhuǎn)向，脫離了這個學(xué)科所熟知的實證論傳統(tǒng)。在這個轉(zhuǎn)向中，關(guān)於知識的本質(zhì)與生產(chǎn)的各項議題，佔據(jù)了社會文化人類學(xué)的核心位置。相對地，考古學(xué)、生物人類學(xué)與語言人類學(xué)，很大程度上依然是實證論。由於這種認識論上的差異，甚至導(dǎo)致某些人類學(xué)系分家，例如史丹佛大學(xué)在1998-9學(xué)年，「科學(xué)家」與「非科學(xué)家」分成兩個科系：人類學(xué)，以及文化與社會人類學(xué)。（稍後，在2008-9學(xué)年，史丹佛大學(xué)人類學(xué)重新整合為一個科系）。.

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《妳一生的預(yù)言》（"Story of Your Life"）是姜峯楠創(chuàng)作的科幻短篇小說。小說獲得2000年，還有1999年史鐸金獎（Sturgeon award）。本書的主題是以決定論、語言和薩丕爾-沃爾夫假說來探索故事。 在臺灣，該書譯作《妳一生--的預(yù)言》，由鸚鵡螺文化出版，並於電影在臺上映前推出。 該書的故事被改編成2016年電影《異星入境》。.

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-- 心理學(xué)是一門研究人類以及其他動物的內(nèi)在心理歷程、精神功能和外在行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。 心理學(xué)研究涉及意識、感覺、知覺、認知、動機、情緒、人格、行為和人際關(guān)係等眾多領(lǐng)域，影響其他學(xué)科的發(fā)展，例如：教育學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、精神病學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、計算機科學(xué)以及文學(xué)等等。心理學(xué)一方面嘗試用大腦運作來解釋個體基本的行為與心理機能，同時，心理學(xué)也嘗試解釋個體心理機能在社會行為與社會動力中的角色。心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測和控制行為。應(yīng)用心理學(xué)家還有第五個目的——提高人類生活的質(zhì)量。這些目標構(gòu)成了心理學(xué)事業(yè)的基礎(chǔ)。.

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心理語言學(xué)是通過心理學(xué)來研究語言學(xué)的學(xué)科。他從心理過程和語言結(jié)構(gòu)的對應(yīng)關(guān)系來研究人類語言機制的構(gòu)造和功能。從心理學(xué)的角度，它屬于認知心理學(xué)；從語言學(xué)的角度，它屬于實驗語言學(xué)。.

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公民教育指培養(yǎng)個人作為公民或國民，行使義務(wù)與權(quán)利的教育活動。它通過相關(guān)教材與教學(xué)方式，使學(xué)生對公民所應(yīng)具有的權(quán)利與義務(wù)、個人與群體的關(guān)係、及相關(guān)的民主、尊重、守法等的公民素養(yǎng)有基本了解和認識。 公民教育的概念和實施和公民權(quán)及公民身份密不可分，和民主一詞有一樣長久的歷史脈絡(luò)，是從「我到我們」群我關(guān)係的政治教育天下雜誌 486期 2011-11-30 。 在社會主義國家中，公民教育往往以思想政治課程的形式開展，在傳統(tǒng)公民教育的內(nèi)容之外，還會加入馬克思列寧主義等社會主義理論內(nèi)容。.

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對主義是一種主張沒有絕對，只有相對的理論類型。其共同的主題是：經(jīng)驗、思想、價值，甚至是實在之中的一些主要方面總是相對于其他東西而成立的，但原因卻不清楚。例如，正當理由、道德準則或真理的標準有時是相對于語言、文化或生物構(gòu)成的。盡管相對主義的思想系統(tǒng)往往會導(dǎo)出難以置信的結(jié)論，但這些結(jié)論中總是有點誘人的東西，因而使很多背景迥異的思想家為之著迷。 相對主義幾乎遍及每一個哲學(xué)領(lǐng)域。描述性的相對主義的許多版本就涉及到社會科學(xué)的一些哲學(xué)問題，如對于異族文化或遙遠歷史時代的理解和解釋。其他版本的相對主義涉及到關(guān)于精神內(nèi)容的哲學(xué)問題。還有一些版本的相對主義涉及到科學(xué)哲學(xué)，如概念變化和不可通約性。 相對主義的話題也蔓延到哲學(xué)領(lǐng)域之外；例如，道德相對主義的某些版本甚至威脅到我們關(guān)于標準和價值的看法，并通過這一點威脅到許多社會和法律制度。有人說真理或理由或多或少也是相對的，如果這種看法正確的話，那就會對客觀性，知識和與智力發(fā)展等最根本的問題產(chǎn)生巨大影響。 相對主義的爭論往往開始于一些無人質(zhì)疑的地方——如我們都是一些處在文化和歷史某個階段上的生物；或如正當理由不可能永遠正當；或如我們不能不用語言來交談；或如我們不能不用概念來思想，等等——最終卻得出一些難以置信，前后矛盾的結(jié)論。爭論雙方對于如何避免從分歧的起點滑向令人不快的終點，卻總也達不成共識。.

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道本語亦稱人工皮欽語（道本語: toki pona，含義：“好的語言”），是一種由加拿大翻譯員 Sonja Lang 創(chuàng)造的人工語言。在 2001年夏天首次在網(wǎng)上 公布。它不是按照國際輔助語來設(shè)計的，而是圍繞道教哲學(xué)簡樸的生活設(shè)計 。.

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語言人類學(xué)（linguistic anthropology）是人類學(xué)的分支，將語言學(xué)研究方法運用於人類學(xué)問題上，將符號或特殊語言形式與過程連結(jié)到社會文化過程的詮釋。.

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語文規(guī)劃，又稱「語言計畫」，是對語言進行規(guī)范化的一種工作。 語文規(guī)劃是指有意識地影響他人的行為，對收購、結(jié)構(gòu)或功能分配語言。通常這將涉及發(fā)展的目的，目標和戰(zhàn)略，以改變語言的使用。在政府一級，語文規(guī)劃的形式語言政策。許多國家的語言管理機構(gòu)是專門負責(zé)制定和實施語文規(guī)劃政策。 世界各國的語文規(guī)劃各不相同。有些國家是在政府領(lǐng)導(dǎo)下有計劃地進行的，有些則是自發(fā)的。.

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級中學(xué)（senior high school），在香港以外地區(qū)簡稱高中，在臺灣又稱高級中等學(xué)校，是中等教育的階段之一，許多國家的教育主管機關(guān)將普通中學(xué)劃分初級中學(xué)（初中）和高級中學(xué)（高中）。高級中學(xué)亦往往是學(xué)生進入大學(xué)之前的最後一個教育階段。廣義的高級中學(xué)包括普通科和職業(yè)類科，狹義的高級中學(xué)專指普通型高級中學(xué)。在中國，如北京市，高級中等學(xué)校包括全日制普通高級中學(xué)，普通中專學(xué)校，高級職業(yè)中學(xué)和技工學(xué)校。.

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語言學(xué)（linguistics）是一門關(guān)于人類語言的科學(xué)研究。語言學(xué)包含了幾種分支領(lǐng)域。在語言結(jié)構(gòu)（語法）研究與意義（語義與語用）研究之間存在一個重要的主題劃分。語法中包含了詞法（單詞的形成與組成），句法（決定單詞如何組成短語或句子的規(guī)則）以及語音（聲音系統(tǒng)與抽象聲音單元的研究）。語音學(xué)是語言學(xué)的一個相關(guān)分支，它涉及到語音（phone）與非語音聲音的實際屬性，以及它們是如何發(fā)出與被接收到的。 與學(xué)習(xí)語言不同，語言學(xué)是研究所有人類語文發(fā)展有關(guān)的一門學(xué)術(shù)科目（通常只有根據(jù)語言，非文字）。傳統(tǒng)上，語言學(xué)是文化人類學(xué)的分支學(xué)科，但是現(xiàn)在語言學(xué)越來越獨立了。語言學(xué)研究句法和詞語等語言的描述，也研究語言的發(fā)展史。 語言學(xué)其他的附屬科目包括以下：.

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臺灣，舊稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側(cè)的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中國大陸相望，周圍從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環(huán)繞，為東亞島弧中一島。面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風(fēng)氣候、以南為熱帶季風(fēng)氣候，自然景觀與生態(tài)系資源相當豐富而多元。全島現(xiàn)今人口約2,331萬人，超過七成集中於西部的五大都會區(qū)，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區(qū)最大，總?cè)丝谶_700萬。族群構(gòu)成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為河洛（閩南）、客家與外省族群，其中河洛為臺灣最大族群。 臺灣自古為原住民族世居之地，臺灣原住民在17世紀中葉來自中國大陸的漢人移民潮開始前居於主體民族地位；但隨著漢族不斷移入、持續(xù)向內(nèi)陸開墾、以及與平埔族原住民通婚，漢族遂取代原住民族成為臺灣的最大民族。自有信史記錄以來，歷史上曾經(jīng)歷大肚王國、荷西時期、明鄭時期、滿清時期、日本時期等多次政權(quán)遞嬗，最近一次為1945年10月後由中華民國統(tǒng)治。1949年兩岸分治後，中華民國的有效統(tǒng)治範圍限縮至臺澎金馬與部分南海島礁，臺灣自此實質(zhì)上成為中華民國的主要領(lǐng)土，並延續(xù)至今。 歷經(jīng)1860年臺灣開港以來至日治時期所打下的現(xiàn)代化基礎(chǔ)、以及中華民國政府遷臺後運用美援所進行的一系列的經(jīng)濟建設(shè)，臺灣自1960年代起在經(jīng)濟與社會發(fā)展上突飛猛進，締造舉世聞名的「臺灣奇蹟」，名列亞洲四小龍之一；之後在1990年代躋身已開發(fā)國家之列，目前無論人均所得或人類發(fā)展指數(shù)均具世界先進國家水準。臺灣擁有蓬勃的製造業(yè)及尖端科技，在半導(dǎo)體、資訊科技、通訊、電子精密製造等領(lǐng)域執(zhí)牛耳。貿(mào)易方面主要透過高科技產(chǎn)業(yè)賺取外匯，經(jīng)濟發(fā)展上以高科技產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)為中心，亦朝向文化產(chǎn)業(yè)及觀光業(yè)發(fā)展。 隨著解嚴以來政治上的自由化與民主化，以泛藍與泛綠為首的政黨政治、統(tǒng)一與獨立議題、以及公民社會的形成，臺灣逐漸捨棄過往戒嚴時代形塑的中國史觀，發(fā)展出臺灣主體性與多元文化主義，使得臺灣文化呈現(xiàn)多元並立、兼容並蓄的面貌。.

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邏輯語旗幟 邏輯語（Lojban，，又作），一種人工語言，是Loglan的後繼者，由邏輯語言群（Logical Language Group，LLG）在1987年開始發(fā)展而成。最初目標是證明薩丕爾-沃夫假說。它依照形式語言尤其是謂詞邏輯構(gòu)造，而非建基於現(xiàn)有的自然語言。其特點是：言文一致、形意一致、文化中立。.

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是一部於2016年上映的美國科幻劇情片，由丹尼·維勒納夫執(zhí)導(dǎo)，艾瑞克·赫瑟勒撰寫劇本，改編自1998年姜峯楠的短篇小說《你一生的故事》。電影主演包括艾美·亞當斯、傑瑞米·雷納、科力士·韋德加、麥可·斯圖巴及馬志。 《天煞異降》於2016年9月1日在第73屆威尼斯影展上作全球首映，定於2016年11月11日在美國及加拿大於派拉蒙電影的IMAX影院上映。全球票房累計為2.03億美元，並因其故事情節(jié)、氣氛及艾美·亞當斯的演出而受到好評。電影入選美國電影學(xué)會和國家評論協(xié)會「2016年十佳電影」之列，並被提名多個獎項，獲得美國編劇工會獎最佳改編劇本和奧斯卡最佳音效剪輯獎。.

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民族語言學(xué)是人類語言學(xué)的分支，特別挑選某些種族的語言來研究。 民族語言學(xué)家常常跟大量人口中的少數(shù)語言群有關(guān)，例如研究土生的美洲語言或者移民的語言。這些學(xué)者研究少數(shù)語言與大多數(shù)人口的關(guān)係。.

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愛德華·薩皮爾（Edward Sapir，，）《世界人名翻譯大辭典》，2440頁，「Sapir, Edward」條。國家教育研究院 ，「沙皮爾－沃爾夫假設(shè)」，又譯--、--，生於普魯士王國倫堡（今屬波蘭），美國人類學(xué)家和語言學(xué)家。.

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很多人認為愛斯基摩人擁有大量形容雪（或下雪）的詞語（單詞） 。這個說法就像滾雪球一樣，令傳聞中愛斯基摩語有關(guān)雪的詞語增加至「數(shù)十個」、「數(shù)百個」甚至「數(shù)千個」。這個都市傳說引起了類似的新詞——snowclone（雪克隆），在舊詞語中引新意義使用，舊詞新用。 事實上，有關(guān)詞語的數(shù)量是多是少，乃取決於「愛斯基摩語」和「雪」的定義，以及怎樣在一種語法結(jié)構(gòu)有別於英語（或其他語言）的語言中計算出詞語數(shù)量的方法。.

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教科書或課本即是學(xué)校指定最官方的讀本書籍，它根據(jù)學(xué)校課程內(nèi)容編寫，通常在小學(xué)及中學(xué)低年級，學(xué)生只要熟讀教科書內(nèi)容，便可以應(yīng)付測驗及考試。教科書也是教師重要的教學(xué)工具，美國有90%以上的老師，在90%的教學(xué)時間中，都是運用教科書來實施教學(xué)。 在成長知識中，教科書的公信力是具有一定的權(quán)威。至少考試試題的答案是以教科書為標準。 世界各國教科書選定方式不一，美國以認可制、自由制雙軌並行，選用又分「州選」和「學(xué)區(qū)直接選用」兩種方式。法國採認可制，流程為民間編寫後，通過篩檢，再登錄在「選定教科書目錄」，才成為供選用的教科書。英國的教科書產(chǎn)生無需經(jīng)過官方審查，為自由制。德國與日本通過檢定后自由選用制。採用審定--的國家或地區(qū)還有韓國、中國大陸、臺灣地區(qū)、新加坡等陳清溪 (PDF) 研習(xí)資訊第22卷第3期。.

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沙皮亞-沃爾福假設(shè)，薩丕爾-沃夫假說，薩丕爾-沃爾夫假說。

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