洛陽伽藍(lán)記原文及翻譯 卷四 城西 作者:楊衒之

【譯文】

城西有一座沖覺寺，是太傅清河王元懌施舍宅邸設(shè)立的，就在西明門外一里的御道北側(cè)。元懌在宗室親王中最為有名，世宗與他尤其友愛超過其他兄弟。延長四年世宗去世，元懌和高陽王元雍、廣平王元懷一起接受皇帝的遺詔輔佐年幼的孝明帝。當(dāng)時孝明帝年僅六歲，胡靈太后代理國政，因為元懌道德高尚行為端正因此政事無論巨細(xì)都向他咨詢。因此在熙平、神龜年間一時權(quán)傾朝野，家宅規(guī)模宏大甚至超過了高陽王。園子西北有樓閣比凌云臺還高，登樓俯瞰皇宮街市，可以便覽整個京城全貌。就像古詩十九首中所說：“西北有高樓，上與浮云齊”那樣。樓下有儒林館、延賓堂，外形規(guī)格都和清暑殿一樣，土堆的假山、臨池的釣魚臺，都看成當(dāng)世第一。傾斜的山峰與窗戶錯落掩映，曲折的池沼環(huán)繞屋子。飛蟲在樹叢里嚶嚶叫著，花朵芍藥在臺階草叢里綻放。元懌愛護(hù)人才重視文學(xué)，海內(nèi)外的才華之人無不爭相前來，府中的幕僚佐使也都選擇的是才俊人士。等到清晨時分，登上南臺極目遠(yuǎn)眺，在臺上擺設(shè)珍饈宴席，席間琴瑟笙簫奏起音樂，酒杯里是芬芳田郁的美酒，席位上坐滿了佳賓，這副情景應(yīng)該然漢代梁孝王都為自己在兔園游覽、陳思王曹植為在銅雀臺的宴會而感到慚愧吧。正光初年，元乂秉持國政，將胡太后幽禁在后宮，在門下省將元懌殺害。等到孝昌元年，太后發(fā)動政變重新執(zhí)政，追贈元懌為太子太師大將軍都督中外諸軍事，賜予黃鉞、九旒、鸞輅、黃屋左纛、辒辌車、前后部羽葆鼓吹、虎賁班劍侍衛(wèi)百人、挽歌二部，葬禮的規(guī)格按照晉武帝司馬炎安葬叔祖安平王司馬孚舊例，謚號為文獻(xiàn)。在建始殿圖繪畫元懌的畫像。提拔元懌曾經(jīng)的屬官，曾反復(fù)為元懌伸冤奔走的清河國令韓子熙擔(dān)任黃門侍郎。轉(zhuǎn)封清河國三卿為執(zhí)戟者，上述優(yōu)遇規(guī)格可以說是最近以來從未有過的。另外，為了給元懌追福，建筑和瑤光寺塔差不多的五層佛塔一座。

宣忠寺是侍中司州牧城陽王元徽所建立的，在西陽門外一里遠(yuǎn)的御道南側(cè)。永安年間，北海王元顥帶兵進(jìn)入洛陽，莊帝被迫向北逃亡，其他諸王都懷著觀望的態(tài)度，只有元徽獨自追隨莊帝逃到長子城。爾朱榮帶兵討伐北海王時兩軍在河橋?qū)χ牛瑒儇?fù)未定時元徽對天祈禱，如果能夠重回洛陽就施舍宅院建立廟宇。等到北海王勢力失敗國家重興，于是元徽一如其言。

永安末年，莊帝謀劃殺死爾朱榮，恐怕謀事不成于是向元徽請教。元徽說：“號稱皇后生了太子，爾朱榮就一定會來的，乘機(jī)就可以弄死他。”莊帝說：“皇后懷孕還不到十個月，現(xiàn)在才第九個月，這樣成嗎？”元徽說：“婦女生孩子，有時間偏長的，也有月份不夠的，一點不奇怪。”皇帝采納了他的主意，于是宣稱誕生了太子，派人騎快馬送詔書到太原王府上報告說：“皇帝繼承人誕生了。”正好爾朱榮與上黨王元天穆正在玩色子，元徽摘下爾朱榮的帽子，轉(zhuǎn)著彎跳舞。元徽一向頗有城府，喜怒不大表現(xiàn)在臉上。現(xiàn)在又在屋內(nèi)外高興地喊著于是爾朱榮相信了他，與元天穆一起入朝。莊帝聽說爾朱榮來，不覺顏面失色。中書舍人溫子升提醒：“陛下神色不對。”莊帝于是拿酒來喝了好幾口，然后按計劃行事。爾朱榮、元天穆被殺后，皇帝任命元徽為太師司馬，其他官爵不變，負(fù)責(zé)統(tǒng)領(lǐng)禁軍深受重托。等到爾朱兆活捉莊帝，元逃亡投奔了前洛陽令寇祖仁。寇祖仁家多人擔(dān)任刺史，先前則都是元徽手下部將，頗有舊恩所以才前去投奔。然而寇祖仁對兒子兄弟等說：“聽說爾朱兆懸賞很豐厚通緝城陽王，抓到的人可以封千戶侯。今日我家的富貴來了！”于是殺死元徽把尸體進(jìn)獻(xiàn)給爾朱兆。元徽剛剛投奔寇祖仁家時，還帶了黃金一百斤、良馬五十匹，寇祖仁貪婪像將財物據(jù)為己有所以殺死了他，將所得的金馬，在較親近的親戚間平分，看來古人所說的“匹夫無罪，懷璧其罪，”真是沒錯啊！爾朱兆得了元徽的頭顱，但并不兌現(xiàn)諾言重賞寇祖仁。某天爾朱兆忽然夢見元徽說：“我有黃金二百斤、馬一百匹，都在寇祖仁家，你可以去拿來。”爾朱兆睡醒了，就開始盤算“城陽王地位頗高俸祿豐厚，也從來沒聽說過他清廉貧窮，但是我曾去抄他的家沒有多少金銀，這個夢很可能是真的。”第二天早上起來，突然找來寇祖仁，讓他把金馬叫出來。寇祖仁以為是有人告密，于是老老實實招供說：“確實得到黃金一百斤，馬五十匹。”爾朱兆懷疑他有所保留，按照夢里的數(shù)目索要。寇祖仁一族原先有金三十斤，馬三十匹，全都交給爾朱兆，但還是不夠數(shù)。爾朱兆于是勃然大怒，將寇祖仁綁起來大石頭綁在腳上人吊在高高的樹上，狠狠地用鞭子抽打致死。當(dāng)時人都說這就是現(xiàn)世報。楊衒之說：“積德行善的人家，一定會有好事，干壞事的人家各種倒霉事情都會到來。寇祖仁忘恩負(fù)義貪財殺害元徽，元徽就在夢中增加金馬的數(shù)目，假借爾朱兆的手來殺寇祖仁。使他身體備受痛苦家族一貧如洗，和過去歷史上魏其侯竇嬰鞭笞田蚡，前秦君主苻堅刀刺姚萇何其相似啊！”

宣忠寺東邊有個王典御寺，是宦官王桃湯所設(shè)立的。當(dāng)時閹官一般捐資設(shè)立的寺廟都是尼姑庵，只有王桃湯建的是和尚廟，世人都夸贊他是個敢為人先的英雄。門前有三層佛塔一座，建筑工藝精巧超過了昭義寺。在宦官建立的寺廟中最為精妙。到了六齋之日，也經(jīng)常擊鼓奏樂表演歌舞。

白馬寺是漢明帝設(shè)立的，真是佛教傳入中國的源頭。寺院在西陽門外三里遠(yuǎn)的御道南側(cè)。當(dāng)時漢明帝夢見金色的神像身高一丈六，腦后有日月神光，胡人稱之為佛。派遣使者到西域求取于是得到了佛經(jīng)佛像。當(dāng)時白馬馱著佛經(jīng)而來，因此命名為白馬寺。明帝駕崩后在自己的陵墓上建立了佛堂，自此之后百姓的墳?zāi)股弦捕加薪ㄔ煨∷Ｋ轮醒b佛經(jīng)的盒子至今還在，燒香供養(yǎng)。盒子時不時大放光明照耀整個屋子，因此出家、在家人士都向它行禮敬奉，就像瞻仰佛祖真容一樣。白馬寺前的沙果樹與葡萄都和別處不同，枝葉繁茂果實碩大。沙果果實重達(dá)七斤，葡萄果實比棗大，而且味道特別好整個京城第一。皇上等到果實熟了的時候常到寺中取來，有的又賜給宮里人。宮里人獲賜后又有轉(zhuǎn)贈給親戚的，都覺得是難得的珍奇，得到的人也不敢馬上就吃，于是常常轉(zhuǎn)贈很多家。京城人說：“白馬寺的甜果子，一顆價值超過一頭牛。”

有和尚寶某人，也不知道老家是哪兒的。雖然外貌丑陋但是心思聰明通達(dá)，對于過去未來之事可以預(yù)測。說的話就像讖語一樣當(dāng)時難以解釋，事后又發(fā)現(xiàn)十分靈驗。胡太后聽說后向他詢問政事，寶某人說：“拿著粟米和雞叫朱朱來。”當(dāng)時人不明白怎么回事。等到建義元年，太后被爾朱榮殺害，才領(lǐng)悟到他的話靈驗。

當(dāng)時還有洛陽人趙法和請求占卜說：“能不能獲得官爵？”寶某人回答：“大竹箭，不用動物羽毛。東廂的屋子，趕緊蓋起來。”當(dāng)時也沒人明白他啥意思，十幾天后，趙法和的父親去世。原來大竹箭的意思就是父親去世后孝子所用的苴杖；東廂的屋子指的是守孝時居住的倚廬。后來寶某人又寫了佛教歌謠《十二辰歌》。

寶光寺在西陽門外的御道北側(cè)。有三層佛塔一座，下部是石制底座外形規(guī)格都十分古樸，刻畫雕刻工藝手法。隱士趙逸看了嘆息道：“晉朝的石塔寺現(xiàn)在變成寶光寺了啊！”人們詢問緣由，趙逸說：“晉朝的四十二座寺廟全都湮滅了，唯獨這座寺廟還在。”指著園中一個地方說：“這是浴室，向前五步遠(yuǎn)應(yīng)該有一口井。”眾和尚向下挖，果然發(fā)現(xiàn)了房屋和水井的遺跡。水井雖然已經(jīng)被填塞，但磚石砌成的井口還是原樣，浴堂下面還有幾十塊石頭。當(dāng)時此處已經(jīng)是地面平曠，果樹蔬菜郁郁蔥蔥完全看不出舊日的痕跡，人們無不嘆惋。園內(nèi)有一個叫“咸池”的池塘，蘆葦遮住岸邊、菱角荷花覆蓋水面，青松翠竹在旁邊郁郁成列。京城讀書人每到天氣好的日子趕上休息日放假，就呼朋引伴來寺廟游玩，轟隆隆的馬車前后相接，車上這樣的羽毛傘蓋成片。有的在林子里泉水邊擺酒，在花圃內(nèi)吟詩作對，采折蓮藕品嘗瓜果，興味十足。普泰末年，雍州刺史隴西王爾朱天光在這里屯駐兵馬，沒多久寺大門都崩壞了，爾朱天光看了心中不樂。就在同一年，爾朱天光與高歡交戰(zhàn)戰(zhàn)敗，在東市被處死。

法云寺是西域烏場國的外國和尚曇摩羅所設(shè)立的。位置就在寶光寺西邊，只隔著一堵墻而且大門并列。摩羅聰明有慧根，精研佛法，來到中國后又通曉中文語言和書寫，凡是他所學(xué)的東西，無不精通領(lǐng)悟，因此無論僧人俗人不分貴賤都頗為仰慕他。建立寺廟一座，建筑工藝規(guī)格都十分精巧。其中佛殿僧房都按照西域的風(fēng)格裝飾，紅色素色各種色彩輝映，黃金玉石閃耀光芒。

寺院中佛像十分逼真，仿佛是佛在鹿野苑中的丈六真身；護(hù)法神光彩壯麗，像是金剛力士在佛涅槃的雙林之地護(hù)法。寺院里面，花木果實郁郁蔥蔥，芳香的青草鋪展蔓延，美好的樹木蓋住庭院。京城里喜好西域佛法的和尚們都來向摩羅請教，戒律嚴(yán)整刻苦令人贊嘆。曇摩羅還擅長秘咒極為神驗，是我國所沒有的。能夠咒使枯死的樹木重生枝葉，咒使人變身成驢馬，見過的人無不大感恐怖。西域所帶來的佛祖舍利骨和佛牙經(jīng)像都保存在這座寺院里。

寺的北邊有侍中尚書令臨淮王元彧的宅邸。元彧博覽群書，思路清晰能言善辯，儀態(tài)端正行為舉止平和。每到新年元旦上朝、萬國使者前來拜賀時，元彧頭戴裝飾有閃閃發(fā)光的金蟬的帽子，腰系珍寶玉石鑲嵌的玉帶，手拿笏板慢慢在復(fù)道上行走。圍觀的人都忘了疲勞，贊嘆欽服他的舉止儀容。元彧生性喜愛山水，又重視賓客人才。到了春風(fēng)吹拂的季節(jié)，樹木萌發(fā)鮮花展開如錦繡，早晨在南館設(shè)宴，晚上到后園游覽。幕僚佐官成群，文士賓客滿座，絲竹桐琴演奏音樂，曲水流觴為戲，詩詞文章警句無不脫口而出。在座者都喝得十分盡興忘記憂愁之事，所以人們都認(rèn)為進(jìn)入元彧家就像榮登仙界一樣。荊州才子張裴裳寫了首五言詩，其中有比較出彩的句子這樣說道：“異林花共色，別樹鳥同聲。”元彧非常高興把蛟龍錦送給他，亦有的賓客得到了緋?緋綾。唯獨河?xùn)|人裴子明詩寫得不太好，被罰飲酒一石。裴子明喝了八斗倒頭睡著了，當(dāng)時人把他比喻為竹林七賢中的山濤。等到爾朱兆帶兵進(jìn)入京城，元彧被亂兵殺害，朝野上下為止悲痛惋惜。

出西陽門外四里地遠(yuǎn)的御道南側(cè)有洛陽大市，周長約八里。市南邊有皇女臺，是東漢大將軍梁冀所建造的，目前遺跡還有五丈多高。景明年間，和尚道恒在上面蓋了靈仙寺。皇女臺西是河陽縣臺，臺東有侍中侯剛的宅邸。大市的西北有土山和魚池，也都是梁冀修造的，就是漢書所記載的：“采集黃土堆筑高山，十里遠(yuǎn)設(shè)置九個山坡，來模仿崤山兩峰的樣子。”

洛陽大市東邊有通商里、達(dá)貨里，其中居住的人都心靈手巧從事屠宰販賣等行業(yè)，十分有錢。其中有個叫劉寶的最為富有，他在各地的大城市都設(shè)立一處宅邸，且各養(yǎng)馬一匹，各地糧食食鹽價格高低，各種貨物行情都盡在掌握。全國大凡水路陸路可以通達(dá)，人的行蹤可到的地方他都開有生意。因此海內(nèi)各地的特產(chǎn)都能集中在他家，其家富豪就像開采銅山金礦一樣，宅邸屋子形制逾越制度所允許，樓閣高聳入云，車馬衣服華麗和宗室諸王類似。

洛陽大市南邊是調(diào)音里、樂律里，里內(nèi)居住的人都擅長樂器和唱歌，其中涌現(xiàn)出不少歌舞藝人。有個叫田僧超的尤其擅長吹胡笳，能夠吹走《壯士歌》、《項羽吟》等名曲，征西將軍崔延伯特別賞識他。正光末年，高平城失守，各處虎狼當(dāng)?shù)溃衍娙f俟丑奴的勢力侵?jǐn)_到?jīng)芎俞揭粠В榇耸巢桓饰叮畲扪硬畮Р津T兵五萬人去討伐。崔延伯從洛陽城西的張方橋，也就是漢代的夕陽亭出兵。當(dāng)時車馬成列，官員都來為他送行。崔延伯戴高冠佩長劍，在前面英武異常，田僧超在后面吹奏《壯士笛曲》，聽到的人無不血脈賁張心潮澎湃，膽小的人也鼓起勇氣，劍客想要奮發(fā)而起。崔延伯膽略過人，很早就有威名，為國征戰(zhàn)長達(dá)二十多年，攻必克戰(zhàn)必勝因此朝廷對他寄予厚望。崔延伯每次大戰(zhàn)之前都讓田僧超吹奏《壯士聲》，士兵聽了踴躍向前。崔延伯則身先士卒獨自沖入敵陣旁若無人，其用勇猛程度三軍第一，威名在少數(shù)民族和叛賊中遠(yuǎn)傳，二年之間，前后多次向朝廷獻(xiàn)捷。后來萬俟丑奴招募弓箭高手射殺田僧超，田去世后亡崔延伯悲痛欲絕對左右說：“俞伯牙失去知音鐘子期，恐怕也沒有我這么傷心吧。”后崔延伯也被流箭射傷死在軍中。于是他所率領(lǐng)的五萬大軍很快就潰散了。

洛陽大市西邊有退酤里、治觴里，其中的人大多以釀酒為業(yè)。其中有河?xùn)|人劉白墮特別擅長釀酒。在六月夏天，天氣十分炎熱，把他的酒裝在大甕里暴曬在太陽下面，經(jīng)十幾天酒仍然沒有變質(zhì)腐壞，喝了之后還是感到芳香甜美易醉，而且一個月都醒不過來。京城官員到外地任職的大都以此作為禮物送人，所以甚至千里之外也能見到他的酒，所以被稱為“鶴觴”，也叫“騎驢酒”。永熙年間，南青州刺史毛鴻賓帶著酒去外地赴任，半路遇到強(qiáng)盜竊賊，強(qiáng)盜喝了這酒便醉倒居然被抓獲，因此又管這種酒叫“擒奸酒。”游俠們開玩笑說：“不害怕張弓拔刀，唯獨畏懼劉白墮的美酒。”

洛陽大市北邊的慈孝里、奉終里的居民大多從事喪葬業(yè)。有個專門給人唱挽歌哭喪的孫巖，娶了老婆三年，每天睡覺都和衣而睡。孫巖心中很詫異于是趁她睡著了偷偷解開她的衣服，發(fā)現(xiàn)她身上毛長三尺，還有一條野狐貍似的尾巴。孫巖十分恐懼于是將將妻子趕出家門，妻子臨走前用刀截斷孫巖的一些頭發(fā)。鄰居聞聲而來，她便化身為一只狐貍溜走了，后來得知京城被截斷頭發(fā)的有一百三十多人。狐貍先變成美女衣服靚麗，路過的人見了非常喜愛于是接近她，最后都被截發(fā)。后來凡是有婦女打扮入時的都被人指稱是狐貍精。這種傳聞從熙平二年四月開始，到秋天之后就慢慢消失了。

有準(zhǔn)財里和金肆里是洛陽城富人居住的地方。這些地方居住的大多是從事工商銷售職業(yè)的人，財產(chǎn)千金的人家一戶連著一戶，建有層層樓閣的住戶大門相對。大門緩緩打開，院內(nèi)屋子回廊通達(dá)交互，重疊可以望見。連奴仆婢女都能穿金銀錦繡的服裝，吃五味八珍的美食。神龜年間，有朝廷大臣認(rèn)為工商業(yè)者生活奢華違背等級制度，上書提議禁止商人使用金銀錦繡。然而雖然朝廷設(shè)立這種規(guī)章制度，但最后未能實行。

準(zhǔn)財里內(nèi)有一座開善寺，是京兆人韋英的宅邸。韋英早先去世，他的妻子梁氏不但不為丈夫辦理喪事，反而招河內(nèi)人向子集為夫。雖然說是改嫁但卻還住著韋英的屋子。韋英聽說梁氏改嫁，白日現(xiàn)形回家，乘著馬帶著幾個人來到庭院里大聲喊：“阿梁，你把我忘了嗎？”向子集又驚又怕，張弓用箭射他，韋英倒地立刻變成桃木人偶，所騎的馬也變?yōu)槊┎菰鸟R，幾個侍從都變?yōu)槠巡萑恕Ａ菏匣炭治窇郑谑鞘┥嵴航⑺聫R。南陽人侯慶有一座銅像，大概一丈多高，侯慶有一頭牛，他本來打算把牛賣了給佛像鎏金，后來因為其它急事擱置。兩年之后，妻子馬氏忽然做夢夢見銅像對他們說：“你夫婦欠我金身，這么長時間不還我，如今帶走你兒子作為補(bǔ)償。”睡醒后覺得心中忐忑不安。到早晨，丑多果然得病而死。侯慶五十歲只有一個兒子，哭天搶地的悲泣聲讓過路人為之感慨。丑多死的那天，銅像自然呈現(xiàn)金色，光芒照耀四周。方圓一里范圍內(nèi)，都能聞到香氣，于是和尚、普通人，大人、小孩都來圍觀。尚書右仆射元稹聽說這里常常有怪異事情，于是將改準(zhǔn)財里改名為齊諧里。

從退酤里往西，張方溝以東，南邊挨著洛水，北面一直到芒山，之間東西寬二里，南北長十五里的范圍都被稱為壽丘里，是皇室宗親聚居的地方，民間稱之為王子坊。當(dāng)時四海升平，八方臣服，道德教化被于天下，四時之氣舒緩和暢，百姓生活安定富裕，五谷豐登萬家樂業(yè)。即使是喪偶的鰥寡也不至于吃豬狗吃的食物，無人撫養(yǎng)的孤兒也不會穿牛馬才穿的衣服。因此帝族王侯、外戚公主，都享受著高山深海大河密林的豐饒，爭相修建庭園田宅，互相夸耀炫富。高大的府門裝飾華麗的屋子，房間門戶相連，臺閣館閣生風(fēng)起霧，高大美麗的觀景平臺，每家都修建；草木池沼，每個園子都有。無不桃李在夏天繁盛，竹柏冬季常青。其中河間王元琛最為豪奢，常常和高陽王元雍攀比。他家建造了文柏堂，形制像皇宮的徽音殿。里面有玉石砌水井井欄金子做的提水罐，用燙金的五色麻纖制成繩。家中蓄養(yǎng)了妓女三百人，無不國色傾城。其中有婢女叫朝云，善于吹篪，能吹奏團(tuán)扇歌、隴上聲。元琛擔(dān)任秦州刺史時，羌族諸部落叛變多次討伐不能成功。元琛命令朝云假扮窮老太太吹篪乞討。羌人們聽了都潸然淚下，互相說道：“為什么要拋棄祖墳和家宅在山谷里當(dāng)強(qiáng)盜呢？”于是就一起歸降。秦州人民諺語說：“快馬健兒，還不如老太太吹篪。”元琛在秦州執(zhí)政時，沒什么政績，曾經(jīng)派遣使者向西域各國求購好馬，最遠(yuǎn)達(dá)到波斯國，購得千里馬的稱為“追風(fēng)赤驥”。稍差一點的能日行七百里的有十多匹，都取了名字。用銀子鑄造馬槽，金子制成鎖環(huán)，其它諸王都嘆服他家的豪富。元琛常常得意洋洋地對人說：“晉代的石崇并非王室成員，還能夠一頓飯用很多雞頭，用狐貍腋下的皮毛連綴成袍子，在雞蛋上畫上美麗花紋，在要燒的木柴上雕刻出繁復(fù)圖案；何況我是大魏的天王，怎么能不豪華奢侈呢？”他在后園建造了迎風(fēng)館，窗戶上繪著各種繁復(fù)花紋，玉雕鳳凰口銜鈴鐺，金質(zhì)龍吐出環(huán)佩。青色的沙果紅色的李子樹木蓊蓊郁郁枝條伸展到屋檐下，家養(yǎng)的歌舞伎女在樓上可以伸手摘下食用。元琛常常請宗室們一起宴會吃飯，把各種珍貴器皿陳列在桌上，有一百多口金瓶銀甕，還有甌檠盤盒等。剩下的酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮等數(shù)十，無不作工奇妙，都是中原所沒有出產(chǎn)從西域進(jìn)口的。又陳設(shè)美女伎樂及各種名馬，又帶著諸王參觀自家倉庫，其中錦繡的毛毯像寶珠一樣閃耀，潔白的羅布輕柔似霧，充斥積累其中。各種繡、纈、?、綾、絲、彩、越、葛、錢、絹等數(shù)不勝數(shù)。元琛曾對章武王元融：“我一點不痛惜我沒見過石崇的豪奢，只恨石崇不曾見過我的富有！”

章武王元融性情貪婪殘暴 物欲很盛，見到河間王的富有惋惜哀嘆，不禁生了病回家臥床三日不起。江陽王元繼來探病，對元融說：“你的財產(chǎn)應(yīng)該也差不多啊，怎么嘆息羨慕到這種程度？”元融說：“我常常以為只有高陽王元雍一個人比我好東西多，誰知道河間王也在我前面。”元繼笑著說：“袁術(shù)在淮南的時候曾說，不知道世上還有劉備這個家伙。你想像他這樣嗎？”元融聽了突然站起身，擺酒作樂。當(dāng)時國家富有，國庫儲存十分豐富，錢和絹布多得只能堆積在走廊里數(shù)量難以計算。后來太后賞賜百官背布，讓大家隨便拿，朝臣都量力而行，唯獨元融和陳留侯李崇背的太多摔倒在地扭傷腳踝。太后見這幅丑態(tài)決定不給他們了，讓他倆空手而出，被他人譏笑。侍中崔光只拿了兩匹，太后問：“侍中你怎么那這么一點啊？”回答說：“臣有兩只手，只能拿兩匹，得的不算少了。”當(dāng)朝人都佩服他的清廉。爾朱榮河陰之難后，皇室親王大多被殺光，于是他們的宅院就變成了寺廟。壽丘里各個寺廟相望，禪房相連寶塔高聳。四月初八世尊佛誕京城人多到河間寺去看他走廊屋宇漂亮，無不嘆息覺得蓬萊仙人的屋子也不過就這樣。到他的后院看到小溪橫流，怪石嶙峋，紅色的荷花長在池塘，綠色的浮萍浮在水面上。凌空的廊道連接閣樓，高聳的樹木在云氣之上，無不嘖嘖贊嘆說，即使西漢梁孝王的兔園也比不上吧。

追光寺是侍中尚書令東平王元略的宅子。元略從小容貌俊秀，少年老成，博覽群書，喜好學(xué)習(xí)不知疲倦。神龜年間，他擔(dān)任黃門侍郎，當(dāng)時元乂專政，對朝廷大臣任意施虐，元略和哥哥相州刺史中山王元熙打算起兵聲討君主身邊的罪人，然而謀事不成，被同謀的人殺害。元略一家兄弟四人，都不幸被害，只有元略一人逃亡到南方。蕭衍久聞元略的大名，見他器量胸懷寬大高雅，文采斐然，因而特別敬重他，對他說：“洛陽朝廷里像你這樣的人有多少？”元略回答：“我在本朝的時候，勉強(qiáng)出任官職。至于那里宗室百官的人才多得像鴛鸞翅膀相接，杞梓大樹成蔭。說起像我這樣的人，就引用趙咨的話吧：“多得可以用車裝有斗量，數(shù)之不盡。”

蕭衍大笑，于是加封元略為中山王，封給食邑千戶，禮儀等級和王子一樣；又擔(dān)任宣城太守，賜給儀仗鼓吹一部，佩劍侍衛(wèi)千人。元略為政清廉嚴(yán)肅，當(dāng)?shù)胤焦俸苡忻烂＝瓥|本地貴官大多驕矜自大，見元略受到重用無不忌憚他繼續(xù)晉升。不就遷任信武將軍、衡州刺史。孝昌元年，北魏明帝寬恕吳人江革，由此交換元略回國，江革是蕭衍手下的大將。蕭衍對他說：“我寧愿失去江革，也不想讓你走。”元略說：“我家遭逢禍難，連親人的尸體都未能收攏。乞請陛下送我回本朝，收攏家人。”說完就悲傷地哭出來，蕭衍也覺得很傷心于是送他回去。于是賜錢五百萬、金二百斤、銀五百斤、錦繡寶玩之類的不可勝數(shù)。親自帶帶著百官送他到淮河邊，一百多人都作五言詩給他送別，禮敬如同親人一樣。元略剛渡過淮河，明帝就任命他為侍中，義陽王，食邑千戶。元略到洛陽皇宮后，皇帝下詔說：“過去東漢劉蒼好行善事，封地東平地區(qū)都獲益，曹魏曹植擅長文賦，，封地陳國人的文風(fēng)都因此大盛，這就是宗室之中的高義名士啊。侍中義陽王元略本身自皇帝近親，家門功勛一向深重，對內(nèi)和睦溫潤對外輕快爽朗，兄友弟恭。既能為大義舍家族，捐棄生命為國家犧牲，永遠(yuǎn)稱得上是忠臣烈士，怎能讓人忘卻！過去雖然流亡梁朝，但如今國家一召喚便馬上回國，可謂有志向有節(jié)氣，能善始能慎終，所以才能彪炳史冊與日月同輝。元略先前沒到的時候，我隨意封賞因而把他封在了義陽。然而義陽是國家邊境，元略在梁寄居的時候曾經(jīng)受他們恩惠，因此現(xiàn)在讓他在這里不很合適，應(yīng)該參考他的德行，追憶先賢，可以改封為東平王，食邑數(shù)量不變。”不久晉封尚書令、儀同三司，還想過去一樣兼任國子祭酒，侍中。元略從容閑雅的個性本來就是天生，人生在南北顛沛，性格又變得高遠(yuǎn)豪邁，他的言論與行為都是朝野人士學(xué)習(xí)的楷模。建義元年，死在河陰后追贈太保，謚好“文貞”。繼承人元景式施舍宅院成為寺廟。

融覺寺是清河文獻(xiàn)王元懌所設(shè)立的，在閶闔門外的御道南側(cè)。有五層佛塔一座，和沖覺寺一樣高。佛殿僧房多得占據(jù)了整個里。其中和尚曇謨最精通禪學(xué)，講授《涅槃》、《華嚴(yán)》，有弟子千人。天竺國的洋和尚菩提流支見到他就向他禮敬，稱之為菩薩。菩提流支擅長解說解佛祖語意，在西方十分有名，西域人稱他為羅漢羅漢。他精通漢語和隸書，翻譯了十地、楞伽及諸經(jīng)論等共二十三部，即使是攝摩騰在蘭臺石室翻譯四十二章經(jīng)，鳩摩羅什在草堂寺宣揚(yáng)佛法，都未必比得上他。流支讀了曇謨最的《大乘義章》，常彈指贊嘆，大呼寫的好，馬上翻譯為外文流傳回西域。西域的和尚常常向東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的禮拜他，稱曇謨最為東方圣人。

大覺寺是廣平王元懷施舍宅邸建立的，在融覺寺西一里遠(yuǎn)左右。向北能夠看到芒嶺，朝南可以遠(yuǎn)眺望洛汭，東邊能夠望見宮闕，向西可以顧盼旗亭，寺院十分寬廣，確實可以稱得上勝地。所以溫子升撰寫碑文說道：“面對河流背靠大山，左依是朝堂右傍街市”就是了。寺中供奉了諸天佛像，山林池沼樓臺水榭可以和景明寺相媲美。到了春風(fēng)送暖吹動樹枝，蘭花長出了紫葉；秋霜沉降凝結(jié)在草葉，黃色的菊花開始綻放。高僧大德便在這里修養(yǎng)心神。永熙年間，平陽王當(dāng)皇帝之后，又建造磚塔一座，它土木工藝可謂極盡華麗。皇帝下詔命令中書舍人溫子升撰寫文章記敘其事。。

永明寺是宣武皇帝所設(shè)立的，就在大覺寺的東邊。當(dāng)時佛法經(jīng)像，在洛陽十分盛行，外國和尚都像車輪條幅一樣手持錫杖帶著經(jīng)書來到這里，世宗因此設(shè)立這個寺院來接待他們。房屋連綿多達(dá)一千多間，庭院中生長的挺拔的翠竹，屋檐下拂過高大的青松，各種奇花異草競相陳列其中。一百多個國家的洋和尚三千多人，多從西域遠(yuǎn)方而來，最遠(yuǎn)的是大秦國已經(jīng)幾乎到了天地的最西極限。那里百姓耕種紡織，隨意居住，屋子城鎮(zhèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)相望，穿衣出行習(xí)慣好中國類似。南邊有歌營國，里洛陽非常遠(yuǎn)，音信隔絕，歷代都不曾與我國聯(lián)系；即使是東西兩漢及曹魏時代都沒有人來過。如今才有和尚菩提拔陀來洛陽，自稱：“我從本國向北走一個月到達(dá)勾稚國。再北走十一天到達(dá)典孫國。從典孫國向北走三十日到達(dá)扶南國，這個國家方圓五千里，是南方各國中最強(qiáng)大的。人口眾多，出產(chǎn)明珠今玉及水精等各種奇珍，還種植有很多梹榔。從扶南國向北走一個月就到了林邑國。出了林邑國，就進(jìn)入接壤的南朝梁。”拔陀到揚(yáng)州后，停留一年多后跟著揚(yáng)州和尚法融來到洛陽。其他和尚詢問南方各國的風(fēng)俗，拔陀說：“有一個古奴調(diào)國，人們都乘坐有四個輪子的馬車。斯調(diào)國出產(chǎn)火浣布，使用樹皮制成。那種樹放在火里不會燃燒。南方各國，人民都圍繞城郭聚居，盛產(chǎn)奇珍異寶。民俗淳樸善良，樸實正直急公好義，也和西邊的大秦、安息、身毒各國商旅往來，乘船在風(fēng)浪中行駛，一百天內(nèi)就能抵達(dá)。這些國家大多信奉佛教厭惡殺生。”

永明寺西邊有個宜年里。里內(nèi)有陳留王元景皓、侍中安定公胡元吉等人的兩座宅邸。元景皓是河州刺史陳留莊王元祚的兒子，生性謙虛豁達(dá)，年輕時就胸懷寬廣，而且對他人一視同仁表里如一。一向喜愛玄言道家學(xué)說，于是施舍一半宅院，安置佛教徒，還講演大乘佛法好幾部，并到京城和著名僧人超、光、延、榮四位法師，三藏洋和尚菩提流支等都一同參加。許多方伎術(shù)士，無不與他來往。當(dāng)時有個奉朝請名叫孟仲暉，是武城人士。他的父親孟賓官任金城太守。孟仲暉聰明伶俐而且兼通佛法，能夠分析窮究四諦的含義。經(jīng)常來拜訪元景皓，和和尚們一起討論，當(dāng)時人稱他為玄宗先生。

孟仲暉制作了灰泥佛像一尊，寶相莊嚴(yán)舉世罕見，就放在元景皓宅子的前廳的須彌寶座上。永安二年，這尊塑像每天夜里都會起身繞著寶座打轉(zhuǎn)，周圍一圈腳印在地面隱隱像是文字。于是旁人大感詫異都跑來圍觀，看了這種種神異而發(fā)心向佛的人也有不少。到了永熙三年秋天，佛像忽然自行離去，不知跑到哪里去了。那年冬天，國家遷都鄴城。武定五年，孟仲暉擔(dān)任洛州開府長史，仔細(xì)尋訪這尊佛像然后還是杳無蹤跡。

出閶闔門城外七里有一座長分橋。晉代時因為穀水水流湍急，流到洛陽城下常常淹沒百姓房屋，于是建造石橋來調(diào)控，漲水的時候把多余的河水分流到洛水去，所以將它命名為長分橋。也有說法：“晉代八王之亂期間，河間王在長安執(zhí)政，派遣手下大將張方征討長沙王，曾經(jīng)在此駐軍，所以這座橋也被稱為張方橋。”不知這種說法真耶偽耶。如今民間以訛傳訛叫它張夫人橋。朝廷人士迎來送往大多就在這里。

長分橋西邊有一個千金堰，因為它作為水利工程為百姓創(chuàng)造價值，每天多達(dá)千金，因以這樣命名。它是過去都水使者陳勰所建造的，國家命令準(zhǔn)備民夫一千人，每年固定維護(hù)保養(yǎng)。

【原文】

◎城西

沖覺寺，太傅清河王懌舍宅所立也，在西明門外一里御道北。

懌，親王之中，最有名行，世宗愛之，特隆諸弟。延昌四年世宗崩，懌與高陽王雍、廣平王懷并受遺詔，輔翼孝明。時帝始年六歲，太后代摠萬幾，以懌明德茂親，體道居正，事無大小，多諮詢之。是以熙平、神龜之際，勢傾人主，第宅豐大，逾於高陽。西北有樓，出凌云臺，俯臨朝市，目極京師，古詩所謂：”西北有高樓，上與浮云齊”者也。樓下有儒林館、延賓堂，形制并如清暑殿。土山釣池，冠於當(dāng)世。斜峰入牖，曲沼環(huán)堂，樹響飛嚶，階叢花藥。懌愛賓客，重文藻，海內(nèi)才子，莫不輻輳。府僚臣佐，并選雋民。至於清晨明景，騁望南臺，珍羞具設(shè)，琴笙并奏，芳醴盈罍，佳賓滿席。使梁王愧兔園之游，陳思慚雀臺之燕。

正光初，元乂秉權(quán)，閉太后於后宮，薨懌於下省。孝昌元年，太后還總?cè)f機(jī)，追贈懌太子太師、大將軍、都督中外諸軍事、假黃鉞。給九旒、鸞輅、黃屋、左纛、辒辌車，前后部羽葆鼓吹，虎賁班劍百人，挽歌二部，葬禮依晉安平王孚故事。謚曰文獻(xiàn)。圖懌像於建始殿。拔清河國郎中令韓子熙為黃門侍郎，徙王國三卿為執(zhí)戟者，近代所無也。

為文獻(xiàn)追福，建五層浮圖一所，工作與瑤光寺相似也。

宣忠寺，侍中司州牧城陽王徽所立也，在西陽門外一里御道南。

永安中，北海入洛，莊帝北巡，自馀諸王，各懷二望，惟徽獨從莊帝至長子城。大兵阻河，雌雄未決，徽愿入洛陽，舍宅為寺。及北海敗散，國道重暉，遂舍宅焉。

永安末，莊帝謀殺爾朱榮，恐事不果，請計於徽。徽曰：”以生太子為辭，榮必入朝，因以斃之。”莊帝曰：”后懷孕未十月，今始九月，可爾已不？”徽曰：”婦生產(chǎn)子，有延月者，有少月者，不足為怪。”帝納其謀，遂唱生太子，遣徽特至太原王第，告云皇儲誕育。值榮與上黨王天穆博戲，徽脫榮帽，懽舞盤旋。徽素大度量，喜怒不形於色，繞殿內(nèi)外懽叫，榮遂信之，與穆并入朝。莊帝聞榮來，不覺失色。中書舍人溫子升曰：”陛下色變。”帝連索酒飲之，然后行事。榮、穆既誅，拜徽太師司馬，馀官如故，典統(tǒng)禁兵，偏被委任。及爾朱兆擒莊帝，徽投前洛陽令寇祖仁。祖仁一門刺史，皆是徽之將校，以有舊恩，故往投之。祖仁謂子弟等曰：”時聞爾朱兆募城陽王甚重，擒獲者千戶侯。今日富貴至矣！”遂斬送之。徽初投祖仁家，赍金一百斤、馬五十疋，祖仁利其財貨，故行此事。所得金馬，緦親之內(nèi)均分之。所謂”匹夫無罪，懷璧其罪”，信矣。兆得徽首，亦不勛賞祖仁。兆忽夢徽云：”我有黃金二百斤、馬一百疋，在祖仁家，卿可取之。”兆悟覺，即自思量：城陽祿位隆重，未聞清貧，常自入其家采掠，本無金銀，此夢或真。至?xí)匝谧嫒剩缙浣瘃R。祖仁謂人密告，望風(fēng)款服，云：”實得金一百斤，馬五十疋。”兆疑其藏隱，依夢徵之。祖仁諸房素有金三十斤，馬三十疋，盡送致兆，猶不充數(shù)。兆乃發(fā)怒捉祖仁，懸首高樹，大石墜足，鞭捶之，以及於死。時人以為交報。

楊衒之云：”崇善之家，必有馀慶；積禍之門，殃所畢集。祖仁負(fù)恩反噬，貪貨殺徽，徽即讬夢增金馬，假手於兆，還以斃之。使祖仁備經(jīng)楚撻，窮其涂炭，雖魏侯之笞田蚡，秦主之刺姚萇，以此論之，不能加也。”

宣忠寺東王典御寺，閹官王桃湯所立也。

時閹官伽藍(lán)皆為尼寺，唯桃湯獨造僧寺，世人稱之英雄。

門有三層浮屠一所，工逾昭義。宦者招提，最為入室。至於六齋，常擊鼓歌舞也。

白馬寺，漢明帝所立也。

佛教入中國之始。

寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。胡神號曰佛，遣使向西域求之，乃得經(jīng)像焉。時以白馬負(fù)經(jīng)而來，因以為名。

明帝崩，起祗洹於陵上。自此以后，百姓冢上或作浮圖焉。

寺上經(jīng)函，至今猶存。常燒香供養(yǎng)之，經(jīng)函時放光明，耀於堂宇，是以道俗禮敬之，如仰真容。

浮屠前，荼林蒲萄異於馀處，枝葉繁衍，子實甚大。荼林實重七斤，蒲萄實偉於棗，味并殊美，冠於中京。帝至熟時，常詣取之。或復(fù)賜宮人，宮人得之，轉(zhuǎn)餉親戚，以為奇味。得者不敢輒食，乃歷數(shù)家。京師語曰：”白馬甜榴，一實直牛。”

有沙門寶公者，不知何處人也，形貌丑陋，心機(jī)通達(dá)，過去未來，預(yù)睹三世。發(fā)言似讖，不可得解，事過之后，始驗其實。胡太后聞之，問以世事。寶公曰：”把粟與雞呼朱朱。”時人莫之能解。建義元年，后為爾朱榮所害，始驗其言。時亦有洛陽人趙法和請占早晚當(dāng)有爵否。寶公曰：”大竹箭，不須羽。東廂屋，急手作。”時不曉其意。經(jīng)十馀日，法和父喪。大竹箭者，苴杖；東廂屋者，倚廬。造《十二辰歌》，終其言也。

寶光寺，在西陽門外御道北。有三層浮圖一所，以石為基，形制甚古，畫工雕刻。

隱士趙逸見而嘆曰：”晉朝石塔寺，今為寶光寺也！”人問其故，逸曰：”晉朝三十二寺盡皆湮滅，唯此寺獨存。”指園中一處，曰：”此是浴堂，前五步，應(yīng)有一井。”眾僧掘之，果得屋及井焉。井雖填塞，磚口如初，浴堂下猶有石數(shù)十枚。當(dāng)時園地平衍，果菜蔥青，莫不嘆息焉。

園中有一海，號”咸池”。葭菼被岸，菱荷覆水，青松翠竹，羅生其旁。京邑士子，至於良辰美日，休沐告歸，徵友命朋，來游此寺。雷車接軫，羽蓋成陰。或置酒林泉，題詩花圃，折藕浮瓜，以為興適。

普泰末，雍州刺史隴西王爾朱天光摠士馬於此寺。寺門無何都崩，天光見而惡之。其年天光戰(zhàn)敗，斬於東市也。

法云寺，西域烏場國胡沙門曇摩羅所立也。在寶光寺西，隔墻并門。

摩羅聰慧利根，學(xué)窮釋氏。至中國，即曉魏言隸書，凡聞見，無不通解，是以道俗貴賤，同歸仰之。作祗洹寺一所，工制甚精。

佛殿僧房，皆為胡飾。丹素炫彩，金玉垂輝，摹寫真容，似丈六之見鹿苑；神光壯麗，若金剛之在雙林。伽藍(lán)之內(nèi)，花果蔚茂，芳草蔓合，嘉木被庭。京師沙門好胡法者，皆就摩羅受持之。戒行真苦，難可揄揚(yáng)。秘咒神驗，閻浮所無。咒枯樹能生枝葉，咒人變?yōu)轶H馬，見之莫不忻怖。西域所赍舍利骨及佛牙經(jīng)像皆在此寺。

寺北有侍中尚書令臨淮王彧宅。

彧博通典籍，辨慧清悟，風(fēng)儀詳審，容止可觀。至三元肇慶，萬國齊臻，金蟬曜首，寶玉鳴腰，負(fù)荷執(zhí)笏，逶迤復(fù)道，觀者忘疲，莫不嘆服。彧性愛林泉，又重賓客。至於春風(fēng)扇揚(yáng)，花樹如錦，晨食南館，夜游后園，僚寀成群，俊民滿席。絲桐發(fā)響，羽觴流行，詩賦并陳，清言乍起，莫不飲其玄奧，忘其褊郄焉。是以入彧室者，謂登仙也。荊州秀才張斐常為五言，有清拔之句云：”異林花共色，別樹鳥同聲。”彧以蛟龍錦賜之，亦有得緋緋綾者。唯河?xùn)|裴子明為詩不工，罰酒一石。子明八斗而醉眠，時人譬之山濤。及爾朱兆入京師，彧為亂兵所害，朝野痛惜焉。

出西陽門外四里御道南，有洛陽大市，周回八里。市南有皇女臺，漢大將軍梁冀所造，猶高五丈馀。景明中比丘道恒立靈仙寺於其上。臺西有河陽縣，臺東有侍中侯剛宅。市西北有土山魚池，亦冀之所造。

即漢書所謂：”采土筑山，十里九阪，以象二崤”者。

市東有通商、達(dá)貨二里。里內(nèi)之人盡皆工巧屠販為生，資財巨萬。

有劉寶者，最為富室。州郡都會之處皆立一宅，各養(yǎng)馬十疋，至於鹽粟貴賤，市價高下，所在一例。舟車所通，足跡所履，莫不商販焉。是以海內(nèi)之貨，咸萃其庭，產(chǎn)匹銅山，家藏金穴。宅宇逾制，樓觀出云，車馬服飾擬於王者。

市南有調(diào)音、樂律二里。里內(nèi)之人，絲竹謳歌，天下妙伎出焉。

有田僧超者，善吹笳，能為《壯士歌》、《項羽吟》，征西將軍崔延伯甚愛之。正光末，高平失據(jù)，虎吏充斥。賊帥萬俟丑奴寇暴涇岐之間，朝廷為旰食，詔延伯總步騎五萬討之。延伯出師於洛陽城西張方橋，即漢之夕陽亭也。時公卿祖道，車騎成列。延伯危冠長劍耀武於前，僧超吹《壯士笛曲》於后，聞之者懦夫成勇，劍客思奮。延伯膽略不群，威名早著，為國展力，二十馀年，攻無全城，戰(zhàn)無橫陳，是以朝廷傾心送之。延伯每臨陣令僧超為《壯士聲》，甲胄之士莫不踴躍。延伯單馬入陣，旁若無人，勇冠三軍，威鎮(zhèn)戎豎。二年之間，獻(xiàn)捷相繼。丑奴募善射者射僧超，亡，延伯悲惜哀慟，左右謂伯牙之失鐘子期不能過也。后延伯為流矢所中，卒於軍中。於是五萬之師，一時潰散。

市西有延酤、治觴二里。里內(nèi)之人多醞酒為業(yè)。

河?xùn)|人劉白墮善能釀酒。季夏六月，時暑赫晞，以甖貯酒，暴於日中，經(jīng)一旬，其酒不動。飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，逾于千里，以其遠(yuǎn)至，號曰”鶴觴”，亦名”騎驢酒”。永熙年中南青州刺史毛鴻賓赍酒之蕃，路逢賊盜，飲之即醉，皆被擒獲，因復(fù)命”擒奸酒”。游俠語曰：不畏張弓拔刀，唯畏白墮春醪。

市北慈孝、奉終二里。里內(nèi)之人以賣棺槨為業(yè)，賃輀車為事。

有挽歌孫巖，娶妻三年，不脫衣而臥。巖因怪之，伺其睡，陰解其衣，有毛長三尺，似野狐尾。巖懼而出之。妻臨去，將刀截巖發(fā)而走，鄰人逐之，變成一狐，追之不得。其后京邑被截發(fā)者，一百三十馀人。初變婦人，衣服靚妝，行于道路，人見而悅近之，皆被截發(fā)。當(dāng)時有婦人著彩衣者，人皆指為狐魅。熙平二年四月有此，至秋乃止。

別有阜財、金肆二里，富人在焉。凡此十里，多諸工商貨殖之民，千金比屋，層樓對出，重門啟扇，閣道交通，迭相臨望。金銀錦繡，奴婢緹衣，五味八珍，仆隸畢口。神龜年中，以工商上僣，議不聽金銀錦繡。雖立此制，竟不施行。

阜財里內(nèi)有開善寺，京兆人韋英宅也。英早卒，其妻梁氏不治喪而嫁，更納河內(nèi)人向子集為夫，雖云改嫁，仍居英宅。英聞梁氏嫁，白日來歸，乘馬將數(shù)人至於庭前，呼曰：”阿梁！卿忘我也？”子集驚怖，張弓射之，應(yīng)弦而倒，即變?yōu)樘胰恕ＫT之馬亦變?yōu)槊R，從者數(shù)人盡化為蒲人。梁氏惶懼，舍宅為寺。

南陽人侯慶有銅像一軀，可高丈馀。慶有牛一頭，擬貨為金色，遇急事，遂以牛他用之。經(jīng)二年，慶妻馬氏忽夢此像謂之曰：”卿夫婦負(fù)我金色久而不償，今取卿兒丑多以償金色焉。”馬氏悟覺，心不遑安。至?xí)裕蠖嗟貌《觥c年五十，唯有一子，悲哀之聲，感於行路。丑多亡日，像自然金色，光照四鄰。一里之內(nèi)，咸聞香氣。僧俗長幼，皆來觀睹。尚書右仆射元稹聞里內(nèi)頻有怪異，遂改阜財里為齊諧里也。

自延酤以西，張方溝以東，南臨洛水，北達(dá)芒山，其間東西二里，南北十五里，并名為壽丘里，皇宗所居也。民間號為王子坊。

當(dāng)時四海晏清，八荒率職，縹囊紀(jì)慶，玉燭調(diào)辰，百姓殷阜，年登俗樂。鰥寡不聞犬豕之食，焭獨不見牛馬之衣。於是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富，居川林之饒。爭修園宅，互相夸競。崇門豐室，洞戶連房，飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺芳榭，家家而筑；花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青。而河間王琛最為豪首。常與高陽爭衡，造文柏堂，形如徽音殿。置玉井金罐，以五色繢為繩。妓女三百人，盡皆國色。有婢朝云，善吹篪，能為團(tuán)扇歌、隴上聲。琛為秦州刺史，諸羌外叛，屢討之不降。琛令朝云假為貧嫗，吹篪而乞。諸羌聞之，悉皆流涕。迭相謂曰：”何為棄墳井，在山谷為寇也？”即相率歸降。秦民語曰：”快馬健兒，不如老嫗吹篪。”琛在秦州，多無政績，遣使向西域求名馬，遠(yuǎn)至波斯國，得千里馬，號曰”追風(fēng)赤驥”。次有七百里者十馀匹，皆有名字。以銀為槽，金為鎖環(huán)，諸王服其豪富。琛常語人云：”晉室石崇，乃是庶姓，猶能雉頭狐掖，畫卵雕薪，況我大魏天王，不為華侈？”造迎風(fēng)館於后園，窗戶之上，列錢青瑣，玉鳳銜鈴，金龍吐佩。素柰朱李，枝條入檐，伎女樓上，坐而摘食。琛常會宗室，陳諸寶器。金瓶銀甕百馀口，甌檠盤盒稱是。自馀酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數(shù)十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬，復(fù)引諸王按行府庫，錦罽珠璣，冰羅霧縠，充積其內(nèi)，繡纈、綾、絲彩、越葛、錢絹等，不可數(shù)計。琛忽謂章武王融曰：”不恨我不見石崇，恨石崇不見我！”融立性貪暴，志欲無限，見之惋嘆，不覺生疾，還家臥三日不起。江陽王繼來省疾，謂曰：”卿之財產(chǎn)，應(yīng)得抗衡，何為嘆羨，以至於此？”融曰：”常謂高陽一人，寶貨多於融，誰知河間，瞻之在前。”繼笑曰：”卿欲作袁術(shù)之在淮南，不知世間復(fù)有劉備也？”融乃蹶起，置酒作樂。

于時國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積於廊者，不可較數(shù)。及太后賜百官負(fù)絹，任意自取，朝臣莫不稱力而去。唯融與陳留侯李崇負(fù)絹過任，蹶倒傷踝。（太后即不與之，令其空出，時人笑焉。）侍中崔光止取兩匹，太后問：”侍中何少？”對曰：”臣有兩手，唯堪兩疋，所獲多矣。”朝貴服其清廉。

經(jīng)河陰之役，諸元殲盡，王侯第宅，多題為寺。壽丘里閭，列剎相望，祗洹郁起，寶塔高凌。四月初八日，京師士女多至河間寺。觀其廊廡綺麗，無不嘆息，以為蓬萊仙室亦不是過。入其后園，見溝瀆蹇產(chǎn)，石磴嶕峣，朱荷出池，綠萍浮水，飛梁跨閣，高樹出云，咸皆唧唧，雖梁王兔苑想之不如也。

追先寺，侍中尚書令東平王略之宅也。

略生而岐嶷，幼則老成。博洽群書，好道不倦。神龜中為黃門侍郎。元乂專政，虐加宰輔。略密與其兄相州刺史中山王熙欲起義兵，問罪君側(cè)，雄規(guī)不就，釁起同謀。略兄弟四人，并罹涂炭。唯略一身逃命江左。蕭衍素聞略名，見其器度寬雅，文學(xué)優(yōu)贍，甚敬重之。謂曰：”洛中如王者幾人？”略對曰：”臣在本朝之日，承乏攝官。至於宗廟之美，百官之富，鴛鸞接翼，杞梓成陰，如臣之比，趙咨所云：車載斗量，不可數(shù)盡。”衍大笑，乃封略為中山王，食邑千戶，儀比王子。又除宣城太守，給鼓吹一部，劍卒千人。略為政清肅，甚有治聲。江東朝貴，侈於矜尚，見略入朝，莫不憚其進(jìn)止。尋遷信武將軍，衡州刺史。孝昌元年，明帝宥吳人江革，請略歸國。江革者，蕭衍之大將也。蕭衍謂曰：”朕寧失江革，不得無王。”略曰：”臣遭家禍難，白骨未收。乞還本朝，敘錄存沒。”因即悲泣，衍哀而遣之。乃賜錢五百萬，金二百斤，銀五百斤，錦繡寶玩之物，不可稱數(shù)。親帥百官送於江上，作五言詩贈者百馀人。凡見禮敬如此比。略始濟(jì)淮，明帝拜略侍中，義陽王，食邑千戶。略至闕，詔曰：”昔劉蒼好善，利建東平，曹植能文，大啟陳國，是用聲彪盤石，義郁維城。侍中義陽王略體自藩華，門勛夙著，內(nèi)潤外朗，兄弟偉如。既見義忘家，捐生殉國，永言忠烈，何日忘之？往雖弛擔(dān)為梁，今便言旋闕下，有志有節(jié)，能始能終，方傳美丹青，懸諸日月。略前未至之日，即心立稱，故封義陽。然國既邊地，寓食他邑，求之二三，未為盡善，宜比德均封，追芳曩烈。可改封東平王，戶數(shù)如前。”尋進(jìn)尚書令、儀同三司，領(lǐng)國子祭酒，侍中如故。略從容閑雅，本自天資，出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁。言論動止，朝野師模。建義元年薨於河陰，贈太保，謚曰 “文貞”。嗣王景式舍宅為此寺。

融覺寺，清河文獻(xiàn)王懌所立也，在閶闔門外御道南。有五層浮圖一所，與沖覺寺齊等。佛殿僧房，充溢三里。比丘曇謨最善於禪學(xué)，講《涅槃》、《華嚴(yán)》，僧徒千人。天竺國胡沙門菩提流支見而禮之，號為菩薩。

流支解佛義，知名西土，諸夷號為羅漢，曉魏言及隸書，翻十地楞伽及諸經(jīng)論二十三部。雖石室之寫金言，草堂之傳真教，不能過也。流支讀曇謨最《大乘義章》，每彈指贊嘆，唱言微妙。即為胡書寫之，傳之於西域，西域沙門常東向遙禮之，號曇謨最為東方圣人。

大覺寺，廣平王懷舍宅立也，在融覺寺西一里許。北瞻芒嶺，南眺洛汭，東望宮闕，西顧旗亭，禪皋顯敞，實為勝地。

是以溫子升碑云：”面水背山，左朝右市”是也。

懷所居之堂，上置七佛，林池飛閣，比之景明。至於春風(fēng)動樹，則蘭開紫葉，秋霜降草，則菊吐黃花。名僧大德，寂以遣煩。永熙年中，平陽王即位，造磚浮圖一所，是土石之工，窮精極麗，詔中書舍人溫子升以為文也。

永明寺，宣武皇帝所立也，在大覺寺東。時佛法經(jīng)像盛於洛陽，異國沙門，咸來輻輳，負(fù)錫持經(jīng)，適茲樂土。世宗故立此寺以憩之。房廡連亙，一千馀間。庭列脩竹，檐拂高松，奇花異草，駢闐堦砌。百國沙門，三千馀人。

西域遠(yuǎn)者，乃至大秦國。盡天地之西垂，耕耘績紡，百姓野居，邑屋相望，衣服車馬，擬儀中國。

南中有歌營國，去京師甚遠(yuǎn)，風(fēng)土隔絕，世不與中國交通，雖二漢及魏亦未曾至也。今始有沙門菩提拔陀至焉。自云：”北行一月日，至勾稚國。北行十一日，至典孫國。從典孫國北行三十日，至扶南國。方五千里，南夷之國，最為強(qiáng)大。民戶殷多，出明珠金玉及水精珍異，饒梹榔。從扶南國北行一月，至林邑國。出林邑，入蕭衍國。”拔陀至楊州，歲馀，隨楊州比丘法融來至京師。京師沙門問其南方風(fēng)俗，拔陀云：”有古奴調(diào)國，乘四輪馬為車。斯調(diào)國出火浣布，以樹皮為之，其樹入火不燃。凡南方諸國，皆因城郭而居，多饒珍麗。民俗淳善，質(zhì)直好義，亦與西域、大秦、安息、身毒諸國交通往來，或三方四方，浮浪乘風(fēng)，百日便至。率奉佛教，好生惡煞。”

寺西有宜年里。里內(nèi)有陳留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。

景皓者，河州刺史陳留莊王祚之子。立性虛豁，少有大度，愛人好士，待物無遺。夙善玄言道家之業(yè)，遂舍半宅安置佛徒，演唱大乘數(shù)部。并進(jìn)京師大德超、光、〈日延〉、榮四法師，三藏胡沙門菩提流支等咸預(yù)其席。諸方伎術(shù)之士，莫不歸赴。時有奉朝請孟仲暉者，武城人也。父賓，金城太守。暉志性聰明，學(xué)兼釋氏，四諦之義，窮其旨?xì)w。恒來造第，與沙門論議，時號為玄宗先生。暉遂造人中夾纻像一軀，相好端嚴(yán)，希世所有。置皓前廳，須臾彌寶坐。永安二年中，此像每夜行繞其坐，四面腳跡，隱地成文。於是士庶異之，咸來觀矚。由是發(fā)心者，亦復(fù)無量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京師遷鄴。武定五年，暉為洛州開府長史，重加采訪，寥無影跡。

出閶闔門城外七里，有長分橋。

中朝時以穀水浚急，注於城下，多壞民家，立石橋以限之，長則分流入洛，故名曰長分橋。或云：”晉河間王在長安，遣張方征長沙王，營軍於此，因名為張方橋也。”未知孰是。今民間訛語，號為張夫人橋。

朝士送迎，多在此處。

長分橋西，有千金堰。

計其水利，日益千金，因以為名。

昔都水使者陳勰所造，令備夫一千，歲恒修之。