義的說文解字解釋

卷別卷十二下反切宜寄切頁碼第422頁，第7字續(xù)丁孫

己之威儀也。從我、羊。

鉉注臣鉉等曰：此與善同意，故從羊。

《墨翟書》義從弗。魏郡有羛陽鄉(xiāng)，讀若錡。今屬鄴，本內(nèi)黃北二十里。

附注王筠釋例：「義下當(dāng)云『我亦聲』。」

卷別卷二十四反切魚智反頁碼第1009頁，第3行，第2字述

己之威儀也。從我，從羊。

鍇注臣鍇曰：「通論詳矣。」

反切………頁碼第1009頁，第3行，第3字述

墨翟書義。從弗。魏郡有羛陽鄉(xiāng)。讀若錡。今屬鄴，本內(nèi)黃北二十里鄉(xiāng)也。

卷別卷十二下反切宜寄切古音第十七部頁碼第2529頁，第2字許惟賢第1099頁，第5字

己之威義也。

段注言己者，以字之從我也。己，中宮。象人腹。故謂身曰己。義各本作儀。今正。古者威儀字作義。今仁義字用之。儀者，度也。今威儀字用之。誼者，人所宜也。今情誼字用之。鄭司農(nóng)注《周禮?肆師》。古者書儀但爲(wèi)義。今時所謂義爲(wèi)誼。是謂義爲(wèi)古文威儀字。誼爲(wèi)古文仁義字。故許各仍古訓(xùn)。而訓(xùn)儀爲(wèi)度。凡儀象，儀匹，引申於此。非威儀字也。古經(jīng)轉(zhuǎn)寫旣久。肴襍難辨。據(jù)鄭，許之言可以知其意。威義古分言之者，如北宮《文子》云有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之義，詩言令義令色，無非無義是也。威義連文不分者，則隨處而是。但今無不作儀矣。《毛詩》。威義棣棣。不可選也。傳曰：君子望之儼然可畏。禮容俯仰各有宜耳。棣棣，富而閒習(xí)也。不可選，物有其容不可數(shù)也。義之本訓(xùn)謂禮容各得其宜。禮容得宜則善矣。故文王，我將《毛傳》皆曰：義，善也。引申之訓(xùn)也。

從我。從羊。

段注威儀岀於己，故從我。董子曰：仁者，人也。義者，我也。謂仁必及人。義必由中??制也。從羊者，與善美同意。宜寄切。古音在十七部。

《墨翟書》義從弗。

段注《墨翟書》、《藝文志》所謂《墨子》七十一篇也。今存者五十三篇。義無作羛者。葢歲久無存焉爾。從弗者，葢取矯弗合宜之意。

巍郡有羛陽鄉(xiāng)。讀若錡。

段注此以地名證羛字。又箸其方音也。凡古地名多依?俗方語。如蓮勺呼輦酌。卑水呼班水。鮦陽呼紂陽。大末呼闥末。剡呼舌剡反。酈呼蹢躅之蹢。曲逆呼去遇。如是者不可枚數(shù)。羛陽讀若錡，同也。然注家皆讀羛陽，虛宜切。與錡音稍不同也。

今屬鄴。本內(nèi)黃北二十里鄉(xiāng)也。

段注按此十二字。乃後人箋記之語。非許語也。鄴，內(nèi)黃皆魏郡屬縣。羛陽鄉(xiāng)本在內(nèi)黃北二十里。司馬紹統(tǒng)《郡國志》曰：魏郡內(nèi)黃有羛陽聚。劉注。世祖破五校處。《光武紀(jì)》大破五校於羛陽降之。李注。羛陽聚屬魏郡。故城在今相州堯城縣東。諸本有作茀者，誤也。《左傳》。晉荀盈如齊逆女。還。卒於戲陽。杜注。內(nèi)黃縣北有戲陽城。按漢晉皆在內(nèi)黃北。魏地形志無內(nèi)黃縣。當(dāng)是倂於鄴。則羛陽亦在鄴矣。故知必後人箋記語也。戲羛音同。許宜反。《左氏傳》。有戲陽速。則戲陽又爲(wèi)氏姓。

朱一威儀。仁義當(dāng)作誼。

朱二從羊我聲，威義而加己者，因入我部。

錢一威義。仁誼。

錢二威義。仁誼。

義，我軍威武的出征儀式。字形采用“我、羊”會義。羛，《墨翟書》上“義”字采用“弗”作邊旁。魏郡有個地方叫“羛陽鄉(xiāng)”， 其“羛”字讀作“锜”。該地現(xiàn)屬鄴縣，本來在內(nèi)黃縣北邊二十里的地方。

甲骨文「義」字作「」、「」，像兵器之形，本不從羊，有的構(gòu)形柄飾作羊角形。金文作「」、「」，柄飾已訛變?yōu)椤秆颉梗瑯?gòu)形作從我、從羊。戰(zhàn)國文字所從之「羊」，省略羊身，只用「＝」標(biāo)注省文。篆文構(gòu)形承自西周金文。戰(zhàn)國楚簡「弗」除多作「」，並作「」、「」等形，訛變作「戈」形，「我」、「戈」皆為兵器，義近通用，此或?yàn)樽幕蝮w「」從「弗」之由來。「義」本「儀」字之初文，《說文》：「義，己之威儀也。從我、羊。」義，本「儀禮」之「儀」。假借為適宜、準(zhǔn)則等義，義形於色的本義消失，轉(zhuǎn)注為從「人」、「義」聲的「儀」，以保留其本義，義從羊、從我。「我」本兵器，表示儀仗；從羊，表示祭祀。在六書中屬於異文會意。教育部標(biāo)準(zhǔn)字作「義」，規(guī)範(fàn)字作「義」。「義」改為「義」，是整字改換，見《京本通俗小說》。