郭慧娟／不合時(shí)宜、不近人情的喪俗：未婚和離婚女性身後不能入祖先牌位

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2018/05/21

by 郭慧娟

過(guò)去幾年經(jīng)常受邀到公、私立納骨塔進(jìn)行殯葬設(shè)施評(píng)鑑，常常在納骨塔牌位區(qū)看到民眾奉祀的祖先牌位，上面多寫(xiě)著「堂上某姓歷代考妣之神位」，但偶爾就會(huì)穿插著「○氏○○女士（姑母）神位」，這兩者對(duì)比下，總讓我感觸良深。

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革除未婚和離婚女性身後不能入祖先牌位的喪俗。Photo by Rubén Bagüés on Unsplash

華人重視傳承與祭祀，喪禮過(guò)後還要做三年、合爐，讓過(guò)世親人位列祖先牌位。為了方便祭拜，實(shí)務(wù)上祖先牌位在外牌上會(huì)書(shū)寫(xiě)「某姓歷代祖考妣之神位」，有的還會(huì)加上堂號(hào)（祠堂的名稱(chēng)或稱(chēng)號(hào)，主要用於區(qū)別姓氏、宗族或家族），牌位後設(shè)計(jì)可打開(kāi)小門(mén)，裡面有內(nèi)牌（從外觀(guān)上是無(wú)法看見(jiàn)裡面的內(nèi)牌），有的以木片、有的則以一大張紅紙書(shū)寫(xiě)歷代所有奉祀祖先諱名和生卒日期，寫(xiě)完再折疊放置牌龕內(nèi)，家族中有人過(guò)世則於合爐後添加寫(xiě)入。

一般所謂歷代祖先，被寫(xiě)入者不但包括自己的直系祖先，還包括無(wú)後之旁系長(zhǎng)輩，如叔伯、叔公、伯公等未婚過(guò)世男性，但唯獨(dú)家族中的未婚女性先人，是不能奉入祖先牌位，也就是閩南人所謂的「姑不入龕」。

承擔(dān)家庭照顧責(zé)任的未婚女性，無(wú)法入祖先牌位，合理嗎？

很多人不了解為什麼傳統(tǒng)未婚女性不能入祖先牌位。那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)祭祀以男性為主，又認(rèn)為女性遲早嫁出，一旦嫁人都是「外姓」，且祖先牌位多以?xún)蓛沙蓪?duì)方式呈現(xiàn)，若將單身女兒納入祖先牌位，會(huì)造成混淆及祭祀之困擾，因此未婚女兒皆不入祖先牌位。而未婚過(guò)世之叔伯、叔公、伯公等男性先人，因?qū)偻兆谟H，被認(rèn)定是「自家人」，所以仍會(huì)被納入祖先牌位奉祀。

此外，我曾經(jīng)訪(fǎng)問(wèn)多位殯葬從業(yè)人員有關(guān)此禮俗的緣由，得到的答案是「?jìng)鹘y(tǒng)認(rèn)未婚女性入祖先牌位會(huì)『搶福分』」。我曾問(wèn)一名業(yè)者：「你覺(jué)得傳統(tǒng)女性若終身未嫁，那麼她在家裡會(huì)扮演什麼角色？依常理是不是會(huì)服侍全家大大小小、老老少少？」我又問(wèn)他：「如果未婚女性生前在家扮演照顧角色，過(guò)世後她同樣可能繼續(xù)代替後代子孫服侍家族先人？你覺(jué)得會(huì)搶走福分嗎？」「她一輩子就是以這個(gè)家為主，她是外人嗎？如果她知道自己身後被當(dāng)外人會(huì)不會(huì)很傷心失望？」

我又詢(xún)問(wèn)業(yè)者，實(shí)務(wù)上現(xiàn)行未婚女性身後會(huì)被如何處理？業(yè)者說(shuō)，做法不一，有的在生前自己先看好買(mǎi)好墓地或塔位，有的放到寺廟（俗稱(chēng)菜堂）或姑娘廟，也有民眾另外放置家中某處祭祀，或是於火化場(chǎng)順道將神主牌位火化。

除了未婚女性，離婚女性則因不屬夫家人，對(duì)原生家庭來(lái)說(shuō)亦為已出嫁之女，因此，死後同樣也是無(wú)牌位可入。也就是說(shuō)，未婚和離婚女性，在我們目前喪葬處理過(guò)程，大部分民眾是不會(huì)將其奉入歷代祖先牌位。這種不平等、不講人情親情的喪葬做法，一代又一代傳續(xù)下來(lái)，直到今天仍是大多數(shù)人奉行的喪葬禮俗。

隨時(shí)代變遷理應(yīng)調(diào)整喪葬禮俗

在一場(chǎng)又一場(chǎng)談禮俗性平和多元尊重的演講中，我總會(huì)引導(dǎo)大家思考：傳統(tǒng)作法有其時(shí)空和文化背景，時(shí)至今日，我們講求性別平權(quán)，我們也開(kāi)始尊重喪禮中每個(gè)人的治喪權(quán)利，如果仍繼續(xù)沿用傳統(tǒng)這種不平等的禮俗和作法，就顯得不合時(shí)宜，並且不近人情。無(wú)論有無(wú)結(jié)婚、無(wú)論過(guò)世時(shí)婚姻狀態(tài)如何，其與原生家庭的血緣關(guān)係都是不變的，對(duì)家人的愛(ài)也是永恆的，既然如此，我們?yōu)槭颤N要那麼殘忍地阻卻其身後回家的路？試想：針對(duì)某些特定性別家人，過(guò)世後不讓其入祖先牌位，猶如身後將其趕出家門(mén)、不讓她回家，既冷漠又無(wú)情，這真的是符合我們所謂至孝至情的喪禮文化？

禮俗是由人約定並遵從執(zhí)行的，同樣地也可以隨時(shí)代變遷進(jìn)行調(diào)整與改變，我們可以適度的做一些改變，並且學(xué)習(xí)建立一種新的生死觀(guān)念與態(tài)度，即親人過(guò)世後，無(wú)論性別，都應(yīng)享有一致的尊重和平等的奉祀權(quán)利，而生者也可以擁有發(fā)自人性真情的致哀與送別自由。喪禮若還是僵固在原有的觀(guān)念和做法上，無(wú)法隨時(shí)代進(jìn)行調(diào)整，必然會(huì)造成家屬心中的陰影和不被尊重感，徒留更多人間生死遺憾。

（作者為南華大學(xué)生死學(xué)系兼任講師、臺(tái)灣殯葬資訊網(wǎng)總編輯兼主筆）

了解慧娟在婚姻喪葬禮俗的觀(guān)察與反思，文章如下