《習(xí)禪錄影》第二天（1962年）

第二天――農(nóng)歷正月初三

（上午六點十一分行香時開示――）

剛剛醒來，手腳未動，正好修行。老子說的“柔”字，孟子說的“夜氣”，心地很清明，如果一天到晚保持平旦時的清明在躬就好了。張同學(xué)抬直頭來，挺起胸膛來，就是打妄想，也是高明的。剛剛醒來，就參怎么醒來的，真正用功的人無不是在此處留意的。古人用功都修苦行，今人亦然。

昨天做功夫是以參話頭的方法，宋元以后從高峰祖師開始起用。現(xiàn)在人以口頭禪為禪學(xué)。宋以前有話頭而不參。問什么是佛？答心即是佛。問什么是心？答不是心，不是佛。話頭分為兩類：（一）是有道理可講，如念佛是誰等屬之。（二）無道理可講，如干屎橛、庭前柏樹子。

禪宗只講智慧解脫，但自古以來，無有不從定靜之中開悟的。祖師們說：不能開悟的修行去！如何修行？持戒、修定、求慧也。嚴陽問：一物不將來如何？趙州大喝道：你給我放下！嚴陽問：一物不將來如何放下？答：放不下挑起走！（此唐宋以上的路子也。）

平旦之氣，不使有一毫不平之氣也。孟子說養(yǎng)其“夜氣”，久之，使其充塞于天地之間。“丈夫自有沖天志，不向如來行處行。”大丈夫當如是也。古人有在富貴場中悟道的，有在聲色場中悟道的，都不與釋迦佛同一個路子。

“ 心即是佛”。什么是心？一、妄想心。二與天地合一的心。“不同風(fēng)動，不是幡動，是仁者心動。”不是妄想心。如果認為亡心就是禪，大錯特錯也。

“ 座中有妓，心中無妓。”經(jīng)驗多了能達到這外境界，有什么奇特？山河大地咸是妙明真心所現(xiàn)。這個心動嗎？心在哪里？參！放下放下，萬緣放下！當下即是。當你發(fā)脾氣的時候，是不是他？為什么不清凈呢？寶志和尚：“大道常在目前，雖在目前難睹。”沒有事，萬緣放下！上座！

（早上六點三刻坐第一枝香）

萬緣放下，“一”也不守，有一個清清明明，早就不是了。

（七點二十分下座。七點四十分行香。）

莫妄想！放下！放下即是！嘿！你有一個放下，已經(jīng)不是了！（師擊香板一下，問：）這是什么？認清楚這個，道在目前人不識。聰明人整天打妄想，愚者不認識這個。唐宋以前，祖師以無門為法門，解黏去縛而已，熱心修道的黏在修道上，要不被任何法門所縛才對。黃檗禪師曰：“大唐國里無禪師。不道無禪，只是無師。”禪――亙古常存。東方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。萬緣放下，把放下還要放下，如果放下以后，還守著一個清清明明的，已經(jīng)表示黏起來了！正在這個時候，要多多體會。

為何禪宗逐漸衰弱？唐以前國運昌隆，禪宗祖師均屬大英雄，大豪杰。宋以后只成了善人的禪。禪宗有什么講的？禪宗是離一切相，即一切法的。初祖云：“外息諸緣，內(nèi)心無喘，心如墻壁，可以入道。”這只是修持之路，沒讓人參話頭，但方法在其中矣。談禪如何談法？（師默片刻曰：）就是這個！你也沒有聽，我也沒有說。

（八點一刻坐第二枝香。八點三刻下座。）

東漢末年，佛教由印度傳入中國來。佛圖澄當時神通傳道，神通由定來，講止觀、禪定。嗣后鳩摩羅什來華，譯佛經(jīng)多本，慧遠法師創(chuàng)凈土宗，念佛生西方，極端穩(wěn)當，由空入有。此后初祖來華，主張空，空到極點即是。后來人根器陋劣，所以叫人參話頭，卻給人一個把柄。

如何參？要離心意識參！參！“靜”“渾然一體”，那只是神識；不可認作本來人。要看那個能使你靜的，能使你渾然一體的。我的話都有毒，不吸又醫(yī)不好病。放下就是，邊放下也放下，就那樣放下了。萬物靜觀皆　自得讀書求道，須自己另具只眼，道高一尺，魔高一丈，發(fā)心修道，障緣就來了。莫妄想！戒慎恐懼，“十目所視，十手所指”。諸位在此山中七日，應(yīng)感謝一切眾生，湊成此殊勝因緣。

人能夠不怨天，不尤人，餓就讓他舒舒服服地餓死好了！

（九點半坐第三枝香。十點整下座。）

收拾身心！不要在身體內(nèi)守住，不可守個空空洞洞，如何不守呢？從頂上把它超出去，這幾根骨頭把它擺在這里算了，不要著相！

禪宗以般若為宗旨，般若為佛法的過宗要。實相般若，證得心空身空，與宇宙合一，般若之體也。境界般若，境界光明，輕安也。證到無智亦無得，即智慧解脫也。三法印即空（無念）、無相、無愿（無著）也。功夫不是般若，功夫修得成，就壞得了，般若亙古常存，無成無壞。

懷讓接引馬祖：“磨磚既不成鏡，坐禪豈能得作佛？”如何才能成佛？“鳶飛于天，魚躍于淵”。“海闊從魚躍，天空任鳥飛”。雜念隨他來去，何必壓制它？但又一定去掉它！砂土入眼可以使人瞎，把金鋼鉆磨細入眼，一樣可以使人瞎。學(xué)問、財富、有道、有功夫，都可以使人墮入驕傲，能把這些都丟掉，也就很不容易了。

百丈被馬祖扭鼻子，扭痛了便悟了。百丈悟了什么？不要打妄想，可是要參！

（十點半坐第四枝香，十一點整下座。）

馬祖看看佛塵，百丈說：“即此用，離此用。”馬祖曰：“當向后開兩片皮，將為何人？”百丈取拂子豎起。馬祖道：“媽此用，離此用。”一切都放下后，才起大機大用。百丈把拂子掛于舊處，馬祖震威一喝，百丈三日耳聾，真的耳聾嗎？三日之內(nèi)毫無妄想也。放下，放下，心頭干干凈凈，萬事不要管，莫打妄想！走！

學(xué)禪宗的要有超師之見，不要受我騙。百丈說：“靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字，心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”離了妄緣，如如不動，就是這個，你偏要另外求一個東西。一定要求嗎？有辦法，打坐，求去！

（十一點二十五分坐第五枝香。十一點五十分下座。）

明白這個以后，還要展得調(diào)理，動中如何？靜中又如何？要在日用尋常處調(diào)理它。

有人問：“如何是奇特事？”百丈說：“獨坐大雄峰。”！僧禮拜，百丈便打。極高明而不能中庸，要不得呀！小乘就是這個境界。祖師不能走老路子，渾身是手眼。梅子和尚說：“任他（馬祖）非心非佛，我只管即心是佛。”馬祖說：“梅子熟了。”

龐居士問馬祖：“不與萬法為侶是什么人？”馬祖答：“待汝一口吸盡西江水，再向汝道。”龐居士就這么悟了。龐居士嘆道：“難難！十擔麻油樹上攤。”龐夫人道：“易易！百草頭上祖師意。”龐女靈照道：“也不難，也不易，饑來吃飯困來睡。”

你們學(xué)禪究竟是難，還是易？坐脫立亡，古人能辦到，你能辦得到嗎？

有位尼師道：“竟日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云，歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。”在哪里？這在這里！在腿上嗎？（一笑）。

（下午一點二十五分行香）

一切聲，一切色，就是這一板子，諸位都喜歡向玄妙處去尋，信得過真會了了，信不過就了不了。蘇東坡說：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。”（佛舌遍覆三千大千世界，善于說法。）有一禪師駁說：“溪若是聲山是色，無山無水好愁人。”

《論語》：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。”晦堂問黃山谷：“聞木樨花香么？”黃曰：“聞。”晦堂曰：“吾無隱乎爾。”黃即有省。后來死心新禪師問黃山谷：“新長老死，學(xué)士死，燒作兩堆灰，問什么處想見？”黃不能答。要見嗎？放下即可見。提起也有消息。（楊管北插嘴說：“非見是見。”劉居士隨著說：“生死本分上沒有見與不見。”）

黃山谷在貶黔南途中，有一天白天睡覺，睡醒后忽然悟了，悟個什么？楊、劉兩居士所答具是口頭禪。《華嚴經(jīng)》：“華嚴果海，信為能入。”不是信別人，是自己信得過自己，信得過便到家。兩位大居士說了，我也說一句：這件事是“水中鹽味，色里膠青。”試檢點看。上座。

注意呀！參！放下便是，管他那么多。

（楊管老說：“不見也罷！”）

師即曰：一定要見。

（一點五十五分坐第六枝香。二點二十七分下座。）

《楞嚴經(jīng)》上說：“內(nèi)守幽閑，猶是法塵分別影事。”放下！色殼子內(nèi)外都一概放下，“踏破毗廬頂上行”，此身不管，看他是個什么東西？不要昏沉，身體要端正。你太昏沉了，眼睛要睜開一下（指坐中一人）。正是這個時候，道昏迷不昏迷，道清凈不清凈，你那個清清明明在哪里？如水中的咸味，到處都有，只要溫度增高，鹽提出來，水又是淡的了。“羚羊掛角無蹤跡，一任東風(fēng)滿太虛。”會嗎？

（三點坐第七枝香，三點半下坐。）

腿子剛剛收好，就是這一下，當下即是。這一下過后，有個求定的心起來了，又不是了。這個當下即是，要認定它，但不是道。參！

這一枝香大都昏沉，原因是午飯吃得太飽了，五臟氣脈不通。

（下午點行香）

“ 狂性自歇，歇即菩提。”放下！放下即是。《楞嚴經(jīng)》上說；印度有個瘋子，一天早起照鏡子，看到鏡子里的頭很漂亮，自己的頭看不到，便瘋了，到處找頭，后來找到了，就不瘋了。

佛證道時說：“奇哉！一切眾生具如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著，不能證得。”證道后欲入涅槃，帝釋跪請住世，佛曰：“止！止！我法妙難思。”

要見本來面目嗎？誰見過了？人是世界上最可憐的動物，連自己的本來面目不能看到。想看到嗎？妄想放下來，“狂性自歇，歇即菩提。”老子說：“吾之大患為吾有身。”又說：“外其身而后身存。”一、要能公而忘私。二、功夫上講則是充塞宇宙之間，天地與你合一，法身圓滿遍一切處。如何辦呢？放下！休息去！大休大歇去！你早就做到了。只是有一個修道的心把你捆住了，求希奇，求玄妙，一切放下！本來面目就見到了。鼻子不要牽在別人手里。參！唐宋以前的禪，就是這樣的禪，平平實實，又有些大手眼，所謂要有殺人之刀，活人之劍，五祖演“驅(qū)耕夫之牛，奪饑人之食”的手法，臨濟祖師：有時奪人不奪境（世人喜戴高帽子）。有時奪境不奪人（境界不對），有時人境兩俱奪（置之不理），有時人境俱不奪（由他去）。”方便接引人，沒有定法，如珠之走盤，是個活的，只是使人狂性自歇，真正得道者，死去生來，絕對自由。

（四點三十四分坐第八枝香。五點四分下座。）

放下！“狂性自歇，歇即菩提。”《金剛經(jīng)》云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”“應(yīng)無所住而生其心。”又云：“無人相、我相、眾生相、壽者相。”何謂眾生？社會也。人我眾生三相為空間的，壽者相為時間的。《金剛經(jīng)》主要的是讓你空四相，去三心，如何辦到“三際脫空，過去等三心不可得，不要收回來，也不要放出去。祖師云：“五蘊山頭一段空，同門出入不相逢。”這一段空要看好。有定力的人永遠清明，不會昏頭昏腦（頑空）。前念已過，后念未生時，中間有一段空，要認清這一段空。（老師敲香板一下曰：）過去心不可得。上座。

（下午五點半坐第九枝香。六點整下座。）

三際脫空，當下即是。把持不住，是什么道理？見到這個理，起心動念，保任這三際脫空，心如明鏡一樣。久而久之，任運自在，活活潑潑。道家叫做“養(yǎng)”，佛家叫做“修”，見性以后才起修。五祖說：“不見本性，修法無益。”孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順（心不黏著），七十而從心所欲，不逾矩（隨時都在定中）。”《孟子》盡心章末段就是講“養(yǎng)氣”：“可欲之謂善（以禪定為樂），有諸己之謂信（無中生有，清明在躬），充實之謂美（氣脈精神都很充沛），充實而有光輝之謂大，大而化之謂圣（宇宙與我一體，到了化境）。《楞嚴經(jīng)》：“理則頓悟，事非頓除。”慢慢保任，不要慌，不要著急。所以古人悟道以后，都依止老師十年二十年，然后出山。道濟云：“兩岸桃花紅正英，夾堤楊柳綠綠輕，遙看白鷺窺魚處，沖破平湖一點青。五月西湖冰涼似秋，芰荷初動暗香浮，明年花落人何在，把酒問花花點頭。”不要貪圖學(xué)問，把這個養(yǎng)好，一切妙鏡妙文隨口而來。

（晚上七點行香。）

今天所講的追盛唐的禪宗，也就參。不知道有沒有三際脫空，泊然而往的人？如此謂之見道。見道的時候并無所見。見道易尚，修道很難。祖師云：“從緣入者，永不退失。”――如果見地不真，明理不透，要到熱鬧場中去磨煉。到富貴中去。大隱入朝，小隱入市，孤隱方入山林。富貴熱門場中，處處是障礙，你能泊然而定，別人也看不出你有道，古人說：“高高山頂立，深深海底行。”究竟如何磨煉，明天再講，走。

天下最倒楣的是“為人師”，百丈禪師最野狐精，狐曰：“有人問我，大修行人還落因果否？”“答以不落因果，墮野狐身五百世矣。后來百丈開示野狐精曰：不昧因果。野狐精因而得解脫。成佛亦不昧因果，寂滅清凈為因，菩提涅槃為果。

（七點半坐第十枝香。八點整下座。）

今天的腿部最難熬，痛苦階段過去以后，都是舒服的了，學(xué)佛修行不肯下功夫都是空話。認清楚這三心不可得，不可得中就是那么得。

百丈禪師所創(chuàng)叢林制度，影響當代社會很大。“一日不作，一日不食。”人若勤勞則善心生。某日一僧聞鼓聲，舉钁頭大笑而回。百丈指曰：“俊哉，此是觀音入理之門。百丈回寺后，詢其見什么道理。僧答肚子餓了，聽到鼓聲，回來吃飯。百丈就笑了，平平實實是道，不要求個玄妙，當下即是。

（八點坐第十一枝香，九點下座。）

小參――晚上九點十五分開始

夏醫(yī)官：今天腿子還是疼，妄想稍好一點了。

林同學(xué)：今天很少亂想，晚上腿疼了亂想就多起來了。

文光：每堂上座就睡覺，快睡醒了，老師的引磬就快響了。

程局長：今天老師讓我們放下，話頭仍不敢放下，妄想稍少一些了。

張同學(xué)：早晨很少妄念，午飯后腿子疼，吃了老師的藥反而頭昏，　想回家，腿部臀部都疼，可是很舒服，一身大汗，頭部好像脫離了身體。

魯居士：無可奉告。

劉老居士：今天沒有參話頭，只是靜坐。

師云：你十幾年來見到的境界很多，都是光影幻象，氣不能歸元，五陰磨蕩就發(fā)光影，本應(yīng)罰你洗禪堂。能見光影的不在光影上，再繼續(xù)參。……樂由精生，明由氣生，無念由神生。心注于眼，眼注于空，空無所注。

劉居士：周身骨節(jié)肌肉都酸疼，晚飯后稍好些，手有些發(fā)脹，早上第一座，看到我自己在面前。

師云：用心太過，精神分散，你那個無念還是不對，把那個也要放下。

孫先生：在腰酸腿疼的時候，話頭不能參，放也放不下，似乎應(yīng)該改良。

師云：今天晚上再照你的老路子試試看。

傅太太：今天還是和昨天一樣。

湯小姐：今天參話頭，下午就不參了，只是跟腿打架。有時昏睡，晚上頭很疼。

陳小姐：今天放下話頭不參了，下午能忘掉身體，香板一打，到達無念。過了一會兒念頭又來了，不知道無念的那一剎那，是否就是那個？

楊太太：話頭很自然地就放下了，腿子也不疼了，但是還沒有降服我的心。

蕭先生：今天覺得很清凈，平常功夫用得太少了，今天下決心想克服它。

傅居士：今天老師又與昨天不同了，聽的很起勁，但是腿子沒辦法。

金先生：我個人以為開悟是一件很不容易的事，將來待人處世可能改善一點，今天坐的時候有兩次渾然無我。一片白光，很舒服。人也懸起來了，又有兩次一片紅光，也很舒服，一聽到場聲音，就打斷了。

楊管老：早上第一枝香很好，以后都腿脹。

師云：腿脹是好現(xiàn)象的過程。

謝教授：靜下來全身發(fā)熱，舒服得很，雜念很少。我對老師絕對地信仰、服從。今早身體有一次大的震動，到了忘我的境界，認識了真我。香板一拍我又回來了。

師云：繼續(xù)參“我”又怎樣回來了。

巫居士：早上喜歡聽見鳥叫，身心都很舒服，發(fā)熱發(fā)脹時，妄想沒有了。