身心靈是什麼？認(rèn)識(shí)身心靈架構(gòu)，才能選擇自己要成為的人

在認(rèn)識(shí)自己之前，必須對(duì)身而為人的藍(lán)圖有一個(gè)基本的觀念，

那就是：「人是由各種不同的部分結(jié)合而成。」

大體上來說，分成：「身」、「心」、「靈」，三個(gè)層面。

而在心的層面，又在根據(jù)心智運(yùn)作的模式區(qū)分成：知、情、意，三種內(nèi)在實(shí)際運(yùn)作的樣貌。

唯有了解這樣的架構(gòu)，才有辦法有系統(tǒng)地在認(rèn)識(shí)自己的過程當(dāng)中，分辨自己最為珍貴、看重的部分。

當(dāng)然，心的三個(gè)層面是一個(gè)整體，互相影響，有些甚至難以明確區(qū)隔，但無論如何，人以心的層面為出發(fā)點(diǎn)，所以必定有所連結(jié)。

這部分後面在講解時(shí)，就會(huì)更容易理解。

身在最開始描繪的時(shí)候，必定是指身體，也就是你看得到的雙手，鏡子裡向你回望的那個(gè)人。

然而在身的介面，很顯然並不只有單純的肉體，也包含了相關(guān)作用的影響。像是：食衣住行、健康、年齡、長相、感官刺激…等，這些也都是屬於身的部分。

身是外在可見、可被衡量的事物，也泛指有形、實(shí)體的一切。

除此之外，舉凡像是金錢、地位、食慾、性慾、角色，也都被涵蓋在身的層面。

身這個(gè)層面的特性是：具體可以累積，眼見可以為憑，換句話說實(shí)際可以感受得到。這讓人在衡量自己的時(shí)候，也能有比較明確的標(biāo)準(zhǔn)和憑據(jù)。就像是健身的成果，或者是年收入的增加。

更重要的是，身的介面也意味著行動(dòng)與執(zhí)行，是心靈的基礎(chǔ)，若沒有身體，或是身體的狀況不良，心靈也無法運(yùn)作。

然而身這樣的介面，也有其侷限性，最明顯地來說是：人會(huì)變老，身體會(huì)死去。

而物質(zhì)面的事物終究會(huì)消失或滅亡，若是追逐感官，更是幾乎只能維持在當(dāng)下，例如：享受美食的快感，在吃完後很難留下。

一，身的介面體驗(yàn)受限於當(dāng)下。

就像喝了一杯好酒，感受那陣微醺，然而過了就是過了。外表再好看的人也會(huì)老去，只是或長或短罷了。

二，不斷在變化，隨著時(shí)間前進(jìn)，就會(huì)有所不同。

舉例來說，某天早上起來覺得身體狀況很好，但也不能確定之後也會(huì)如此。

三，沒有恆定的存在，只是目前還在。

就算把錢存進(jìn)銀行，也會(huì)隨著時(shí)間貶值。曾經(jīng)再強(qiáng)的技術(shù)，過了一段時(shí)間也會(huì)變?nèi)酰还苁菚r(shí)代的進(jìn)步，或是當(dāng)事人的退步。這也同時(shí)可以延伸出一個(gè)重要的觀點(diǎn)：要維持「身」層面的品質(zhì)，就得不斷的因應(yīng)與提升。

也因?yàn)樯淼膶用嬗羞@些侷限，所以當(dāng)人的目標(biāo)都在上頭時(shí)，最終難免感到空虛，畢竟你眼前看得到的，可被衡量的一切，最終都會(huì)改變。

雖然我們會(huì)說「活在當(dāng)下」，但若是只看重身介面的人，就變成是「只有此刻」。

心的層面就如同前面提到，根據(jù)心智運(yùn)作的模式可以區(qū)分成「知」、「情」、「意」三個(gè)部分，並且有各自的系統(tǒng)。

以知來說，最主要的運(yùn)作模式是「認(rèn)知」，最終能夠發(fā)展成「理解」。

從小到大的教育，大部分都是在建立在知的介面上，學(xué)習(xí)各種不同的知識(shí)，都算是認(rèn)知的範(fàn)圍。

但唯有當(dāng)我們實(shí)際應(yīng)用，有所體會(huì)之後，才會(huì)逐步地變成理解。就像數(shù)學(xué)會(huì)算，跟理解箇中的原理畢竟不一樣。

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知的層面也有屬於自己的慾望：好奇。

好奇讓人會(huì)想要探索，想要知道其中的原委、想知道發(fā)生了什麼事，就是這份好奇所展現(xiàn)的影響。

當(dāng)然在我們成長的道路上，也會(huì)學(xué)習(xí)到各種知介面的能力，例如分析、歸納、觀察、分辨等，我們可以從「是否以認(rèn)知為主要的運(yùn)作」來判斷是不是屬於這個(gè)介面。

一般來說，知情是同時(shí)運(yùn)作的，雖然終究會(huì)因?yàn)槠渲心芰Φ膹?qiáng)弱帶來不同的結(jié)果，但兩者同時(shí)並存。

以看電影來說就很明白，當(dāng)我們隨著劇情的推展，會(huì)建立一份認(rèn)知：誰怎麼了、發(fā)生了什麼事？電影的目標(biāo)和主旨是什麼？

但同時(shí)間我們會(huì)感受到，在心智介面當(dāng)中，有另一部份正隱隱躁動(dòng)著，那就是「情」。

我們會(huì)對(duì)於主角與劇情有所感應(yīng)，主角奮鬥讓我們感動(dòng)，分手讓我們感到難過，這些就是感覺。我們甚至?xí)霈F(xiàn)情感，喜歡或討厭其中的人物。

在情的介面當(dāng)中，我們大多人都很熟悉它慾望的形式，那就是情緒，當(dāng)然也會(huì)有以情感為出發(fā)的依賴。

無論如何，知情兩者勢(shì)必互相影響，知是架構(gòu)，情是血肉。

通常認(rèn)知改變，感覺也會(huì)明顯的不同。

舉例來說，今天有一名服務(wù)生對(duì)顧客態(tài)度很差，我們會(huì)很理所當(dāng)然地感覺到不滿，甚至生氣。

但突然間，不小心聽聞，今天早上他們家的寵物過世，瞬間不滿的情緒也會(huì)變?yōu)檎徑獾母惺堋?/p>

這便是兩者互為因果，相輔相成。

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「意」指的是意念，意念就像是思緒的流動(dòng)，像是內(nèi)在世界的目光，讓我們能夠聚焦在特定的目標(biāo)上。

如同前面舉例，我們看電影的過程當(dāng)中，意念的流向，決定了我們究竟要專注在認(rèn)知還是感受上。

「意」所具備的能力是選擇。

舉例來說，蘋果和橘子，你會(huì)選哪一個(gè)？

我們可以明確的感受到內(nèi)在的目光聚焦在蘋果上，讓我們回想起蘋果的資訊和感受，然後目光指向橘子，同樣回想，在考量了這些資訊和感受之後，最後下了決定。

這道目光，就是意念，形成了具備「要」的力量後，蛻變?yōu)橐庵尽?/p>

意念其中一個(gè)重要的影響是切入點(diǎn)，在默默地運(yùn)作當(dāng)中，影響了衡量事情的角度。

比如說，如果蘋果跟橘子，你根據(jù)健康來選擇，那答案可能就會(huì)不同，要是依據(jù)口感、喜歡程度，答案也都會(huì)不一樣。

當(dāng)我們選擇前，意念的流動(dòng)就已經(jīng)改變切入的角度。

而當(dāng)「意念」的流動(dòng)有所趨向時(shí)，會(huì)形成「意向」，至此我們大概會(huì)有一個(gè)要去的地方。

在意念前往目標(biāo)的過程中，蒐集各種知和情的素材，不管是認(rèn)知還是感受，都會(huì)逐步累積。這份意向也就越來越強(qiáng)集中強(qiáng)烈，形成「要」的力量，跨越了心智的空間，作用在具體的世界。

最後根據(jù)我們的意志執(zhí)行，決定我們要蘋果還是橘子。

這也是「意念」轉(zhuǎn)為「意志」的重要過程，具備了選擇的力量之後，就讓我們擁有了自由意志，而這份意志代表了我們。

當(dāng)然意的層面也還是有它的慾望。既然講到選擇，就會(huì)發(fā)現(xiàn)掌控與支配，正是意本身的慾望。

我們常說有些人比較理性，或相對(duì)來說比較感性，可以看得出來正是「知」、「情」這兩種心智運(yùn)作的層面上，更偏向其中的一種。

而意志讓你可以在這之中選擇，重點(diǎn)是：你要怎麼選擇？

我常跟我的學(xué)生說：「感覺是你的一部份，情緒是你的一部份，但不是你，你具有選擇的力量，所以你想要怎麼決定？」

換個(gè)角度來說也是一樣，認(rèn)知是你的一部份，理性也是，你要如何選擇出具有情感分量的決定？

從這樣的角度來說，「意」是一個(gè)人自我的核心，並且奠定了自我的基礎(chǔ)。

大致上了解了這三個(gè)介面之後，就會(huì)發(fā)現(xiàn)「心」雖然並不像「身」的介面那麼具體，往往卻擁有決定性的要素，也為身帶來強(qiáng)大的力量。

舉例來說像運(yùn)動(dòng)，每當(dāng)我們累個(gè)半死，想要休息的時(shí)候，身所透露的訊息就是要我們停下，但往往意志的決定，讓我們堅(jiān)持下去。

這邊再次強(qiáng)調(diào)，雖然我們將人的架構(gòu)細(xì)分出來，但人就是一個(gè)整體，知、情、意互相影響，但透過意念的整合之後，讓意志做出你要的決定。

在身心靈的架構(gòu)當(dāng)中，其實(shí)靈是一個(gè)非常特別的部分，沒有身的介面那麼具體，也並非像是心智那樣，是實(shí)際思考、感受的自己，那靈是什麼呢？

就特性來說，靈確實(shí)更加的抽象，也難以感受。

當(dāng)我們只從當(dāng)下與過往的經(jīng)驗(yàn)中去蒐集訊息，感受情緒，會(huì)更難發(fā)現(xiàn)靈的影響。

為什麼？

最主要的原因是：靈本身就是一種指引，不管是內(nèi)心深處的指向，抑或?qū)秲r(jià)值的召喚，又或者探索想要成為的自我。

所以很多人會(huì)將宗教、信仰、靈魂或者靈性自我作為靈這個(gè)層面的註解。

以我個(gè)人的體會(huì)，「靈」是精神向度的自我，或許不像身一樣帶來直接的行動(dòng)，也不像心可以思考、感受、決定，但始終有種牽引的力量，帶著我們往前。

我們可以這樣說：「身」活在外在有形的世界，也就是物質(zhì)面。「心」是當(dāng)下內(nèi)在的運(yùn)作，而「靈」則是連結(jié)超越界、精神向度的自我。

或許每個(gè)人都有過這樣的感受？

生活的一切都不錯(cuò)，大體而言還算滿足，就算有問題也不是真的麻煩，頂多有點(diǎn)煩躁。

然而，卻覺得自己異常的不重要，找不到自己存在在這個(gè)世界上的獨(dú)特性或必要性，陷入一陣低潮或沮喪。

深究之後發(fā)現(xiàn)：其實(shí)是因?yàn)闆]有完成對(duì)自己生命的期望，覺得對(duì)不起自己。

遇到這樣的情況，就代表：你的靈魂正在哭泣。

因?yàn)檫@正是靈魂正在發(fā)揮力量的時(shí)刻，期待我們能成為想要的自我，想要實(shí)現(xiàn)自己。

正因?yàn)橛辛诉@一份指引，使我們對(duì)於生命，始終有一份熱情，對(duì)於世界有著深厚的希望。

這讓我們對(duì)於未知以及不安定，有了確實(shí)的力量。

靈因?yàn)槌搅松硇牡慕槊妫约幢闵硇臏缤觯惨琅f能繼續(xù)發(fā)揮影響。

所以像是德雷莎修女、史懷哲醫(yī)生所留下對(duì)於世界的溫暖與關(guān)愛。蘇格拉底與許多哲學(xué)家們對(duì)於真理的探究，也正是一種靈的延續(xù)。

當(dāng)然，並非都要到偉人的程度，也有更貼近生活的例子：

有一個(gè)學(xué)生的爺爺過世時(shí)，他感到相當(dāng)?shù)耐纯啵驗(yàn)樗麄兏星楹芎茫冀K走不出那份哀慟。所以前來找我，

我跟他說：「如果你這麼愛他，你必須要讓他繼續(xù)活著，讓他活在你的心裡。」

「該怎麼做？」

「他是一個(gè)什麼樣的人？你最尊敬他什麼？」

他想了想說：「他對(duì)人相當(dāng)和善，做事情非常有責(zé)任感，是很可靠的人。」

我說：「聽起來是一個(gè)相當(dāng)棒的人，因?yàn)槟愫軔鬯砸擦私膺@對(duì)他來說很重要，對(duì)吧？」

他點(diǎn)點(diǎn)頭。

「請(qǐng)你延續(xù)這份對(duì)於生命的態(tài)度，活出這份精神，我相信你會(huì)感覺到你爺爺與你同在。」

這位同學(xué)聽了相當(dāng)有感應(yīng)，決定回去試試，最後走出了那份痛苦，也讓爺爺繼續(xù)活在心裡。

相對(duì)來說，即將過世的人，若知曉自己雖然會(huì)離去，但他愛的人有牢牢記住他，甚至繼續(xù)堅(jiān)持他的精神，那麼即便臨終，也能感受到平靜。

我想我們可以從這些例子當(dāng)中，看到靈所帶來的力量。那我們究竟該怎麼活出精神向度的自我？

其實(shí)當(dāng)我們?yōu)樯?fù)責(zé)，選擇找尋自身的意義並實(shí)踐，便會(huì)感覺到這份付出與收穫超越了身心的向度，以一種根本且完整的樣貌展現(xiàn)出靈性的力量。

這便是我們所追求自我的本質(zhì)。

追求信念，捍衛(wèi)所相信的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我！即便死亡也依舊能夠留存下來的精神，正是一個(gè)人活出靈性自我的重要途徑。

以上便是身心靈架構(gòu)的大致上的內(nèi)涵，當(dāng)然還有相當(dāng)多議題可以聊，或許我們可以在之後根據(jù)不同的切入點(diǎn)，繼續(xù)往下。

就認(rèn)識(shí)自我的概況來說，目前這樣已經(jīng)相當(dāng)足夠。

無論如何，理解架構(gòu)讓我們能一窺內(nèi)在世界的宏闊與可能，也會(huì)知道原來自己究竟專注在哪一個(gè)層面更多。

試著理解身心靈三種層面中不同的自我，就是對(duì)認(rèn)識(shí)自己長足的進(jìn)步。

我們有各種部分，但到底哪一部份才能真正的代表我？這是非常重要的選擇。

接著我們必須學(xué)會(huì)了解「自己的意志」，才能夠在認(rèn)識(shí)自己的過程當(dāng)中，選擇自己要成為的人。