《論語別裁》堯曰,禹分九州,南懷瑾

禹分了九州，所以：

舜將自己的帝位，交給大禹的時(shí)候，也把這個(gè)文化的傳統(tǒng)精神告訴禹王，而舜在這里所說的一段話，別的地方?jīng)]有，是在《論語》里才見到的。這里舜加重了語氣，其所以加重，我們從另一角度來看，是因?yàn)闀r(shí)代不同，文化越來越發(fā)達(dá)，如現(xiàn)在用的白話文，就有這么嚕嗦，越上古越簡(jiǎn)單，所以堯傳給舜很簡(jiǎn)單，舜傳給禹就復(fù)雜一點(diǎn)了。舜將帝位交給禹的時(shí)候，也是行大禮，向天地祭告。

舜對(duì)天禱告說：“予小子履”，我這個(gè)小子——向天不敢自稱帝——履是說，學(xué)步前輩的辦法。“敢用玄牡”，才敢用黑色的公牛作祭品，“敢昭告于皇皇后帝”，代表全國的百姓，向在上面廣大的、威嚴(yán)的、高深不可知的天帝天后祝告。“有罪不敢赦”，我執(zhí)政了許多年，恐怕自己有很多過錯(cuò)，不敢希望上天原諒，我若有罪，你還是懲罰我，不要寬恕我，不要赦免我。“帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。”這句話就是告訴禹要學(xué)習(xí)。帝是上面領(lǐng)導(dǎo)人，臣是部下，對(duì)天來講，這個(gè)帝是天帝，自己是臣子。這是中國過去的政治思想，與宗教精神是連在一起的。加以皇帝稱天子，是上天之子民。人世間是皇帝，陰世間是閻羅王，所以過去的皇帝，受萬人之拜而不拜人，但在祭天的時(shí)候，皇帝就要下跪，祭祖先時(shí)或到后宮見皇太后也要跪。他這里說“帝臣不蔽”，就是說你天帝的臣子，我這個(gè)舜，年紀(jì)大了，精神不夠，已無法作天下的庇護(hù)。“簡(jiǎn)在帝心”，現(xiàn)在我選來一個(gè)人，可以繼承我這個(gè)位置，而我所選的這一個(gè)人，天帝也會(huì)同意的，因?yàn)樗墓谔螅瑢?duì)國家百姓的貢獻(xiàn)太大了。“朕躬有罪，無以萬方。”這是作領(lǐng)導(dǎo)人最重要的政治德性，做領(lǐng)導(dǎo)的人，自己個(gè)人的錯(cuò)誤，不要推卸責(zé)任，不要推給部下或老百姓。這是中國文化政治哲學(xué)的精神，也是中國政治領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的大原則，太難做到了。我自己有罪，一切處罰我承擔(dān)，與我的部下和老百姓沒有關(guān)系。“萬方有罪，罪在朕躬。”老百姓或部下錯(cuò)了我負(fù)責(zé)，都由我來挑起。

我們看了這段書，感覺到非常嚴(yán)重，也非常敬佩，不禁為之肅然起敬。中國文化談到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，就同佛學(xué)講到菩薩，道家講到神人、天人一樣。就是有好處，也絕沒有一點(diǎn)自私，應(yīng)該是大家的，好處是大家的，不是自己的，自然一點(diǎn)不能要。佛家所謂布施，乃至自己的生命都可以交給別人，這個(gè)精神多難！所以看了這一段記載歷史的資料，懂得中國的政治思想。拿現(xiàn)在西方來的民主精神比較，西方思想無論怎樣民主，也沒有到達(dá)我們這個(gè)“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。”的程度，這種帶宗教性的自我犧牲的君主，可不容易。縮小范圍來說，如果作一個(gè)單位主管，自己的政治道德修養(yǎng)，能夠到達(dá)這個(gè)地步，就是最成功的人。當(dāng)然對(duì)自己本身來說，會(huì)是很痛苦的，但是一個(gè)成功的人，就要擔(dān)負(fù)所有人的痛苦，自己的痛苦絕對(duì)不放在別人的肩上，而部屬的痛苦，都由自己替他承擔(dān)。