王亭之談：火星、鈴星、擎羊、陀羅、地空、地劫

火鈴

火星與鈴星為紫微斗數(shù)中三對煞曜中的一對。其余兩對為擎羊、陀羅；地空、地劫。合起來稱為六煞，而火鈴羊陀四曜，則亦有四煞之稱。 火星與鈴星主帶來變動，所謂變動， 即是事件發(fā)生前后的環(huán)境截然不同。

乍聽起來，似乎火鈴二曜帶來的事端很嚴重。在許多情形下，亦的確如此。例如命宮無正曜，或正曜不吉，火星或鈴星獨守或同度，父母宮又不佳，主童年即遭父母棄擲，則是二姓延生。

但有很多情形，卻不主性質嚴重。例如父母宮有火鈴同度，唯正曜吉利，又見祿馬，有時只主隨父母移居異地。移居后，客觀環(huán)境當然完全不同，但事態(tài)尋常。

火鈴二星雖同主變動，且往往帶有不詳?shù)男再|，可是火鈴二曜卻有一點不同的特性，稱為火明鈴暗。

火星帶來的不利，往往居于明面，即災難之來，人人可以見到，甚至可以預期。可是鈴星帶來的災難，卻只有當事人自己知道，且往往變生前后，難以預防。 例如同是田宅宮破財?shù)男窍担Щ鸨闶菍儆诿髅娴臑牡湥墒墙o人縱火，便帶有陰暗面的性質。

推算紫微斗數(shù)對這點必須理解。否則便會出現(xiàn)錯誤，而且難以推出細節(jié)。尤其是在推斷疾厄之時，火明鈴暗的性質特殊重要，中國所謂寒熱表里虛實，即常常可用明暗來推斷，由是才可推出病狀與癥結。

火鈴二星主動蕩，所以在命宮，主少小離鄉(xiāng)，見羊陀忌疊沖，甚至主出祀或過繼；在父母宮，有時主出生時父親不在家，或主童年即有一段時間跟父母分離；在兄弟宮，主兄弟離散不居一地；在夫妻宮，往往主離別或離異。凡此皆屬動蕩，當然具體情形必不脫離火明鈴暗之意。

甚至構成帶良好意味的征兆，亦有動蕩的性質。

例如火貪、鈴貪格，主突發(fā)；見祿存及化祿，主橫得資財，即所謂暴發(fā)。這種突發(fā)與暴發(fā)，由于突如其來，當然亦具動蕩之意，亦即事件發(fā)生前后，客觀環(huán)境截然不同。

至于火貪、鈴貪見空劫刑忌，主暴發(fā)暴敗，當然更含動蕩的意味。

火鈴屬火，所以喜與貪狼同度或對拱，因為貪狼屬木，木生火則發(fā)達光輝。

然而二者比較，鈴貪實不如火貪。這是因為火明鈴暗的緣故了。火星與貪狼可比喻為明火，而鈴星與貪狼卻只屬暗火，火宜明不宜暗，所以前人論火星日：若得貪狼會，旺地貴無倫，封侯居上將，勛業(yè)著邊庭。三方無殺破，中年后始興。但論鈴星則日：或遇貪狼宿，官祿亦不寧。若逢居旺地，富貴不可倫，雖然同是富貴無倫，可是鈴貪卻有不寧的缺點。

所謂官祿不寧，即是得富貴于多事之秋，有許多環(huán)境要應付，甚至通過一條法例都要受人唾罵，不通過又受到層峯的壓力，表面風光，內心不靜，此即鈴星不如火星之處。

火明鈴暗的特性，由子女宮亦可看出。

凡子女無正曜，火星獨守者，若對宮正曜吉，不主子孤，但同樣的情形出現(xiàn)在鈴星的身上；卻主庶室或外寵生子，妻生子自然屬于明面，而庶室或外寵生子，便有暗面的意味。

在奴仆宮（現(xiàn)在改稱為交友宮，這個改稱，其實尚須商權），意義亦相同。

火星守奴仆宮，與刑忌湊會，僅主受奴仆尤怨，並不主受報復陷害，可是同樣情形出現(xiàn)于鈴星身上時，卻主奴仆背主或出賣主人，或陰謀陷害，或私占侵吞。其所主的意義，亦有明與暗的分別，舉一反三，火鈴的基本意義可知。

在紫微斗數(shù)中，除了火鈴之外，還有羊陀一對煞曜，彼此之間的交會，另有特殊的意義。

羊陀屬金，火鈴屬火，因此當交會之時，便有以火煉金的意味。唯其間亦有分別。

擎羊屬陽金，故喜火星的明火來鍛煉，此有如金匠的烘爐成器。因此當擎羊火星同宮或對拱之時，往往有鍛煉、激發(fā)的意味，使兩顆煞曜的性質因彼此配合而改良。 陀羅屬陰金，不宜明火，只宜陰火陶冶，此有如礦工開採礦石，須陶熔冶煉然后始得金苗。所以陀羅與鈴星相遇，雖亦可轉化為兩顆煞曜的性質，但是卻嫌曠日持久，而且過程相當艱苦。因此就不主激發(fā)、鍛煉，不如用磨煉來形容。

火鈴二曜不可能同宮，只能在三方相會，或隔一宮相夾，其中以相夾的力量為最大。

凡火鈴二星所夾的宮位，大致上可認為總帶點動蕩、災難意味。是故火鈴最不宜夾命宮，至少主人一生奔波勞碌，許多事情總不能一蹴而就；或主無事奔忙，為人作嫁。若命宮星曜不吉，便有如火鈴同度的意味，亦可能少小離家，甚或二姓延生。

不過若火鈴二星所夾者，若為在旺宮的貪狼，則亦與火貪、鈴貪的格局相等，有突發(fā)及暴發(fā)的意味。

火鈴二星夾擎羊，即既含激發(fā)之意，亦帶磨練的性質，因此雖主因激發(fā)而創(chuàng)業(yè)興業(yè)，可是發(fā)展過程卻仍是一波三折。

舉此為例，對火鈴夾的性質當可推而知。

羊陀

擎羊、陀羅是紫微斗數(shù)的一對煞曜，與火鈴合稱四煞。然而羊陀的性質卻不同火鈴。一般而言，火鈴帶來的主要是麻煩，不似羊陀，主要帶來的是損失。當四煞交躔，或與空劫同度之時，自然又當別論。

擎羊化氣為刑，陀羅化氣為忌，所以祿存一曜，可以說是永遠給刑忌相夾。財富的性質不吉利，是古人的哲學，亦如佛家之所謂不堅財，略有同等的意味。

擎羊所帶來的刑，時常表現(xiàn)出破壞力。事端往往功敗垂成，或事雖成功卻帶來是非，甚或引起后遺癥，以致當事人困擾不堪。

陀羅所帶來的忌，即是阻礙與拖延。事端橫生枝節(jié)，或曠日持久，甚至成功后，利益依然不能到手，常令當事人心灰意冷。

擎羊帶來的破壞力，常處于明面，當事人可以明顯察覺到反對與破壞的來源；陀羅帶來的障礙，則往往居于暗面，當事人難以發(fā)現(xiàn)真正的障礙出于誰人。因此術家亦每以真小人來譬喻擎羊，以偽君子譬喻陀羅。

因此，當擎羊與火星同度之際時，變成與破壞力的對抗，每每使人生有所激發(fā)。如馬頭帶箭，是擎羊躔度午宮，午宮屬火，且居于正南，因此亦可產生激發(fā)的力量，主當局者經歷艱危而后成功。但陀羅若與火星同度之時，則反而主突生阻礙，令人有出乎意料之外的感覺，在感情上，比擎羊火星帶來的破壞，更加覺得難受。所謂變生前后，大抵即是這種情況。在感受上，當局者也會認為命運更加壞。

如果就細節(jié)而言，羊陀帶來的兇兆，並不能單就羊陀本身來推算，而是應該看羊陀跟什么正曜星系同會，然后才能看出其具體的反應。並且這些星系于不同的宮垣，其具體意義亦不相同。

舉例來說，星曜落陷守父母宮，擎羊同度，雜曜又不吉，每主刑克父母（至于是父母誰人喪病，又須另詳整體星曜而定；可是同樣的星曜組合，如果守官祿宮（事業(yè)宮），則轉化為技能，主其人宜憑技能創(chuàng)業(yè)，便可以適應 （至于是什么性質的技能，則須憑具體星曜組合通盤研究）。因為這時刑的意義，可能轉化為工藝，而古人則視工藝為卑下的行業(yè)。因此對羊陀刑忌之意，須靈活掌握。

擎羊之刑，雖處于明面，乍看起來，較陀肘暗面之忌為佳，但有時候，擎羊帶來的災禍并不小。有許多開刀動手術的征兆，其星系組合即往往帶有擎羊。

有時候，疾病宮有些星曜帶有擎羊，雖不主刀，但卻有須開刀的性質。例如紫微獨坐疾厄宮，擎羊同度，主當局者包皮過長，這既是須開刀，亦可不開刀的疾病。女命疾厄宮貪狼在辰戌兩宮，擎羊同度，往往患上良性瘤腫，可開刀亦可不開刀，皆是此類。

因此大致上而言，擎羊帶來的災難性質，表面上至少看來比陀羅為兇險。

也可以這樣看，陀羅帶來的不利，只有當局者才能體會其嚴重程度，而擎羊帶來的不利，則連旁觀者都感覺得到。

為了讓讀者清楚認識羊、陀的本質分別，不妨再舉再兩個著名的格局來加以比較。

泛水桃花，是貪狼在亥、子兩宮躔度，而同時有擎羊或陀肘同宮。這個格局，主人沉迷酒色，征逐無度，因此招惹災禍。所以命宮逢此格局的人，以不出入歡場為宜。

另一個格局則為為風流綵杖，即是貪狼在寅宮躔度，同時有陀螺同宮。這個格局，亦一樣帶有因色致禍的性質，可是它的色禍卻不起于歡場，而是帶有濃厚的個人色彩，甚至因為尋找戀愛對象，當想與對方分手時招惹重大麻煩，亦屬于此類。

由這兩個格局的性質，細心加以比較，讀者即可悟出羊陀本質的分別。學習斗數(shù)只能舉一反三，是有望于讀者。

羊陀兩曜，永遠相隔一宮，亦即永遠有一宮度為羊陀所夾，而且這宮必躔祿存。

所以有許多場合，祿存同度未必是吉兆，即是由于有羊陀相夾的緣故。例如紫微貪狼同度，躔祿存，貪狼化忌，羊陀夾，便主其人容易功敗垂成，故事事非努力不懈不可，稍有松弛，即易為小人所仭。

上述的例子亦可以說明羊陀夾忌是一個相當兇險的星曜結構。而忌星必與祿存同度，則是破財爭財?shù)恼髡住Ｒ部梢哉f，在許多情形下，如果放棄應得的利益，便能夠化解羊陀夾忌的兇險。只是利之所在，人咸趨之，是故避兇便不易耳。

當然，有時羊陀夾忌所代表的意義是因病破財，這就更加難于避免。

大致上羊陀不喜與廉貞、七殺、破軍、貪狼、巨門、武曲等正曜同度、對拱或相夾，帶來的不吉，比與其他正曜同會者更甚。唯天相若為羊陀所夾，則其不吉，比其他正曜受夾者尤甚。

當然，另有一些特殊的格局，遇羊陀主特殊兇險，亦有特殊吉利，此則應作別論。這些格局主要由征驗而來，往往準確性甚高，已于討論十四正曜加以提及。

羊陀與火鈴交併，性質時常互相影響，以致發(fā)生性質變化，這一點，亦必須于推算時加以注意。例如火貪見羊陀即為敗局；巨門擎羊見火星同度，不主激發(fā)，反而主發(fā)生重大的刺激，諸如此類，務必于學習星系組合時加以注意。

空劫

空劫指的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫作為對星，實誤。天空一曜，性質比較地空來得柔和，以后將予論述。

地空的性質，古人稱之為作事虛空，不行正道，成敗多端，可謂一無是處。至于地劫的性質，古人稱之作事疏狂，故亦稱為敗局。

然而實際情形卻並不能如此武斷，因為逢空劫所守的宮垣，仍須有何正曜入度而定，在許多情形下，空劫的性質反而可以改變?yōu)榧數(shù)钠婢帧?/p>

例如太陽天梁與地空或地劫同度，所碰到的又是昌曲等曜，則可轉變?yōu)樯瞄L于思考，可進行學術研究，而且思想獨特，時有新意，故又不可視空劫為不吉。

就一般性質而言，地空主突然發(fā)生挫折，地劫則主波動頻繁。所以當空劫在命宮時，在保守社會甚為不利。

在目前，社會性質已經改變，保守與安定未必有利，有時候，反而會因挫折與波動帶來利益，因此對空劫的評價便應有所不同。

可是當空劫守財帛宮時，挫折與波動卻一定會帶來不利，這就跟社會背景毫無關系了。

若空劫守事業(yè)宮，則挫折或波動亦有所不宜。只有在財帛宮甚吉的情形下，有時波動反而造成機會，故地劫便較地空為有利，亦不可視為不吉。

在遷移宮，則大致上與命宮相同，尤利于由保守社會遷向活躍的社會。

地空主作事虛空，這種虛空，許多時候是大膽創(chuàng)新的征兆。古代社會保守力強，不喜反傳統(tǒng)的行徑，因此才認為屬于虛空不實。

地劫主作事疏狂，則更是不拘小節(jié)，其思想與社會潮流相反，此雖為古人所不喜，但現(xiàn)代許多反潮流的人士往往能夠成功。

因此與其斤斤計較于古人的虛空與疏狂的評價，倒不如將之理解為反傳統(tǒng)與反潮流，更能適合現(xiàn)代社會，在推斷時，便不會武斷為一定出現(xiàn)挫折波動的現(xiàn)象。

有哲學思想、藝術氣質的人，有時反而喜歡空劫，科學家對空劫亦不視為兇兆。因為他們都需要反傳統(tǒng)與反潮流才能得到成功。故推斷此等命造，必須觀察各大運始作結論。

《紫微斗數(shù)全書》清代版本，提出金空則鳴，火空則發(fā)的說法，此說法為明版本所無。所經王亭之相信，清人的意見是經過征驗而得。同時很懷疑清人的征驗，是由于明未社會動蕩而致。是故王亭之曾對此項征驗加以留意。

照現(xiàn)代一些研究者的解釋，金是指金四局命宮的人，火則指火六局命宮。但王亭之征驗的結果卻非如此，而是指與空劫同度的正曜而言。

例如武曲、七殺、屬金，與地空同躔之時，往往經歷過人生的艱苦即可發(fā)越。

又如廉貞、太陽、七殺屬火（七殺兼屬火金，以金為體，以火為用），與地空同躔時，亦可以慢慢發(fā)展出局面。

地空有金空則鳴，火空則發(fā)的特質，但地劫卻沒有，就此點而言，地劫便不如地空。而且有時候發(fā)生突如其來的挫折，亦較頻繁的波動與變遷為好。因挫折雖令人難受，但當渡過挫折之后，人生便進入順境，總比好兩年、壞兩年的命運為佳。

只是地劫帶來的變動，有時卻適合火貪、鈴貪、卯宮的武曲等星曜，如大運配合，亦可以突發(fā)。

所以當評價空劫之時，不可太過拘泥于此二曜，仍應據正曜星系的性質加以判斷。尤其是當空劫守福德宮時，若正曜星系能配合，則主人有突如其來的觸發(fā)。這時候，便應該詳視命宮的星曜，看是否適宜。

若福德宮為地劫、地空，命宮火貪，往往反可視為佳運。

地空地劫可以同度，可以相夾。二者的力量可以說相等地。

當空劫同度之時，一般而言，既具有挫折的性質，同時亦帶來波動，所以非常之不利。尤其是當空劫同躔于財帛宮時，帶來的不利更不堪設想。

只有當空劫同度于福德宮時，有些星系組合反而適宜。譬如說，廉貞貪狼守福德宮，天府坐命，空劫與廉貪同度，則主其人雖然性格保守，但是由于思想獨特，所以反而有發(fā)揮的可能。這時就不能再判斷天府守命為過分持重了。空劫夾的性質大致相類。如上例，若空劫夾福德宮，廉貞貪狼坐守，便亦主其人的思維有潛力可以發(fā)揮。

近人論斗數(shù)，以為廉貞、貪狼兩正副桃花喜見空曜，可以轉化為藝術，此論甚確。

然而天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花諸曜，卻並不因空曜同躔而有所變化。所以與其說空曜可以轉化桃花，倒不如說由于廉貞、貪狼本身已具藝術性質，當空曜同度時，其藝術氣質表現(xiàn)得相當獨特，因而可以發(fā)揮，而且容易表現(xiàn)突出。

因此，不但地空有此性質，應該認為連地劫亦有此性質。只是比較起來，地劫的反潮流不及地空的反傳統(tǒng)容易為人接受而已。

只是仍須注意，雖然藝術氣質獨特，卻還要有機會發(fā)揮，所以天魁天鉞再星，對當局者來說便更加重要。

若連續(xù)走兩個好運而逢魁鉞，則必可成名無疑。