【山西游記】朔州

應(yīng)縣木塔，全稱佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣城西北佛宮寺內(nèi)。查看旅游攻略的時(shí)候發(fā)現(xiàn)應(yīng)縣木塔是5A級(jí)景區(qū)。從山西大同市需要報(bào)團(tuán)前往朔州，上午看完恒山和懸空寺后，下午直接驅(qū)車前往朔州，去看世界上最高的木塔。

根據(jù)《應(yīng)州志》記載，應(yīng)縣木塔建立于公元1056年（遼清寧二年），塔高65.83米，是我國(guó)現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)。2016年釋迦塔獲得世界吉尼斯紀(jì)錄——世界現(xiàn)存最高的木塔。

應(yīng)縣木塔也出現(xiàn)在《黑神話：悟空》里。

導(dǎo)游告訴我們，釋迦塔地宮供奉著兩顆釋迦佛牙舍利，但現(xiàn)在已經(jīng)不存放在地宮內(nèi)了。相對(duì)于并不富裕、甚至看上去較為蕭條的朔州應(yīng)縣，釋迦塔顯得格外奢華，與這片貧瘠的土地格格不入。

來(lái)到塔下仰望這座比意大利比薩斜塔還要早一百多年，距今將近千年的巍峨木塔，看著今日的生靈鴿子穿過(guò)應(yīng)縣木塔的樓閣，頗有一種時(shí)光荏苒、歲月如梭的感覺。

無(wú)論是導(dǎo)游講解還是查閱相關(guān)資料，都少不得提起民國(guó)著名建筑學(xué)大師梁思成及妻子林徽因與應(yīng)縣木塔的淵源。據(jù)說(shuō)梁思成因民間諺語(yǔ)“滄州獅子應(yīng)州塔，正定菩薩趙州橋”而對(duì)應(yīng)縣木塔大感興趣，但他跑遍了北平圖書館卻連一張木塔照片都沒有找到。他并不認(rèn)識(shí)在應(yīng)縣生活的朋友，干脆就寫了一封地址不甚詳細(xì)的信件投石問(wèn)路。

這封信的郵寄地址是“應(yīng)縣最高等的照相館”，梁思成希望能有人拍下木塔照片寄來(lái)，并有重謝。應(yīng)縣照相館的高培華于是拍了一張“應(yīng)縣古塔”黑白照片給梁思成回寄過(guò)去。梁思成看到照片后興奮不已，他只身來(lái)到應(yīng)縣前去測(cè)繪木塔，拉開了應(yīng)縣木塔保護(hù)的序幕。

梁思成趕到應(yīng)縣木塔后，花了兩個(gè)星期時(shí)間冒著危險(xiǎn)測(cè)繪了應(yīng)縣木塔的每一層。后來(lái)林徽因也來(lái)到了應(yīng)州，成為第一個(gè)穿著旗袍登上古建筑的女性。林徽因后來(lái)回憶，梁思成對(duì)木塔的關(guān)心已經(jīng)深入到日常生活，吃飯洗臉時(shí)都不忘念叨測(cè)繪的事情。

應(yīng)縣木塔相當(dāng)于現(xiàn)在的20層樓高，它不用一顆鐵釘，3000噸木結(jié)構(gòu)互相咬合構(gòu)成塔身。千年間歷經(jīng)地震、雷劈、槍擊、炮鳴依舊屹立不倒。而華夏大地絕大部分古木塔現(xiàn)在都已經(jīng)灰飛煙滅了。

應(yīng)縣木塔頂部的金屬塔剎并不接地，所以木塔是沒有避雷裝置的。民間傳言的避雷、避火珠都是不存在的東西。但是構(gòu)建木塔的材料非常干，幾乎沒有電阻。建筑材料沒有導(dǎo)電性，木塔就引不下雷電。

木塔所在地風(fēng)大干燥，空氣濕度小，不易生蟲，保證了木塔千年不朽。

應(yīng)縣自古以來(lái)遭遇過(guò)很多地震，但是應(yīng)縣木塔的基座本身就有減震功效，能把地震峰值削減60%。木塔的塔基很大，是塔高的一半。

應(yīng)縣木塔的每一層，都有由撐木構(gòu)成的環(huán)狀結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)被屋檐遮擋，從外部無(wú)法看出，形成暗層，防止位移變形。

木塔的結(jié)構(gòu)全靠斗拱，柱梁鑲嵌，穿插吻合。斗拱是我國(guó)建筑的特有形式，應(yīng)縣木塔共使用240組不同形式的斗拱，是我國(guó)古代建筑中，應(yīng)縣木塔是使用斗拱最多的塔。應(yīng)縣木塔甚至有“斗拱博物館”之稱。

當(dāng)大風(fēng)地震來(lái)臨時(shí)，斗拱就像一個(gè)可松可緊的彈簧，可以吸收動(dòng)能，保護(hù)主體結(jié)構(gòu)不受侵害。因?yàn)槎饭爸g不是鋼性連接，所以在受到大風(fēng)水平力作用時(shí)，木材之間產(chǎn)生一定的位移和摩擦，從而可以吸收部分能量，起到調(diào)整變形的作用。

據(jù)記載，1926年馮玉祥和閻錫山的軍隊(duì)在應(yīng)縣大戰(zhàn)，應(yīng)縣木塔中彈200余發(fā)。1948年應(yīng)縣解放時(shí)，木塔被12發(fā)炮彈擊中，造成了木塔嚴(yán)重傾斜。這種傾斜度，肉眼是可以辨識(shí)的。木塔內(nèi)部的柱子至今還有許多槍眼和炮彈擊中毀損的痕跡。

現(xiàn)在木塔向北側(cè)傾斜超過(guò)15度，塔內(nèi)起支撐作用的木梁已日間扭曲，如果再遇到自然災(zāi)害和人為破壞，千年木塔將毀于一旦。文物保護(hù)部門在全世界范圍內(nèi)征集修復(fù)方案，登塔參觀限制在第二層。

應(yīng)縣位于山西北部，是著名的古戰(zhàn)場(chǎng)。應(yīng)縣木塔上掛滿了上至皇帝、下至文人題寫的牌匾，周圍寫滿了贊美的詩(shī)文。應(yīng)州早期的原始森林很多，遼朝皇帝常來(lái)應(yīng)州狩獵。西北黃花山上的松樹就被伐來(lái)建造木塔。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國(guó)匾、聯(lián)54塊。

釋迦塔這個(gè)最著名的牌匾上記載了“大遼清寧二年特建寶塔，大金明昌六年增修益完”。這應(yīng)該是木塔修建年代最為可靠的記錄了。這塊牌匾也是記錄應(yīng)縣木塔修建年代的唯一實(shí)物。

根據(jù)應(yīng)縣木塔南北門額上供養(yǎng)人畫像，我們現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)定，應(yīng)縣木塔是契丹族遼朝的仁懿皇后【蕭撻里】代表皇家倡建在家鄉(xiāng)的。北門三幅女供養(yǎng)人畫像左邊就是興宗仁懿皇后蕭撻里，中間是道宗宣懿皇后蕭觀音，右邊是欽哀皇后蕭?cǎi)窠?/b>。南門三個(gè)男供養(yǎng)人，中間是仁懿皇后的父親晉國(guó)王蕭孝穆，兩邊是皇后的兄弟陳王蕭知足、齊王蕭無(wú)曲。應(yīng)縣木塔是蕭家一門三后、一門三王這樣的顯赫地位的彰顯。

【網(wǎng)圖】應(yīng)縣木塔六位供養(yǎng)人，上三為南門，下三為北門

遼興宗耶律宗真的皇后——仁懿皇后【蕭撻里】是應(yīng)州人，她性情溫順，待人寬厚，姿態(tài)端莊，容貌美麗。《仁懿皇后哀冊(cè)》也有仁懿皇后建寶塔的記載。

—仁懿皇后蕭撻里蕭孝穆蕭?cǎi)窠?p data-pid="hfytmrBJ">同時(shí)通過(guò)幾位蕭氏皇后的畫像，我們了解到了以前不了解的皇后袆（音同灰）衣樣式。

傳奇故事

導(dǎo)游告訴我們，關(guān)于應(yīng)縣木塔建造還有關(guān)于魯班兄妹的傳說(shuō)。這個(gè)故事里的魯班一夜之間就修好了這十二層木塔，他的妹妹則一夜之間繡十二雙繡花鞋。但是應(yīng)州的土地爺覺得太壓抑，就刮了一股妖風(fēng)吹走了三層吹到內(nèi)蒙一代，應(yīng)縣木塔就只剩下九層了。

這個(gè)故事當(dāng)然不是真的，因?yàn)轸敯嗍谴呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于應(yīng)州木塔修建年代。但是木塔的工匠確實(shí)是非常杰出的一批匠人。

木塔大門【實(shí)拍】【實(shí)拍】長(zhǎng)得非常“另類”的垃圾桶一樓壁畫【實(shí)拍】【實(shí)拍】【實(shí)拍】

該佛像照版壁上就是仁懿皇后畫像。一層的釋迦牟尼佛像留了胡子、戴著耳環(huán)，這是源于遼國(guó)男子喜好這種裝束。

【實(shí)拍】【實(shí)拍】

該佛像在文革期間遭遇破壞，紅衛(wèi)兵曾攀爬而上。佛祖下垂的左手手指就是那段歲月失落的，現(xiàn)在的手指為后修，很明顯與上舉的手相比不太協(xié)調(diào)。整座木塔各層佛像大大小小共34尊。

【網(wǎng)圖】主尊釋迦牟尼佛像結(jié)跏趺坐在中央八角蓮臺(tái)上，過(guò)去六佛依順時(shí)針方向圖繪在內(nèi)壁，與繞行禮拜的方向一致。盡管經(jīng)過(guò)后代修補(bǔ)和重粧，佛像造型的種種細(xì)節(jié)依然顯示出遼代佛教藝術(shù)的特征。【網(wǎng)圖】底層佛殿頂部的巨大八角形藻井由八根被稱為“陽(yáng)馬”的木骨架向上交會(huì)構(gòu)成覆斗形的穹頂框架，這是木結(jié)構(gòu)藻井的早期典型樣式【實(shí)拍】

一層的文物出土佛經(jīng)30卷，殘卷12包，手抄本4包。

【網(wǎng)圖】木塔出土的國(guó)家一級(jí)文物-妙法蓮花經(jīng)卷卷首【網(wǎng)圖】【網(wǎng)圖】利用紅外光吸收反射特性的不同，紅外線攝影可以穿透肉眼看上去不透明的材質(zhì)，發(fā)現(xiàn)墻面和梁柱上被后世涂層覆蓋的墨書題記等歷史信息，令我們對(duì)木塔的認(rèn)知有了實(shí)質(zhì)性的擴(kuò)展。紅外線攝影揭示出六佛壁畫下方被后世白灰覆蓋的殘缺字跡。通過(guò)比對(duì)佛經(jīng)，不僅使一直懸而未決的六佛具體名號(hào)和排列方位得以確認(rèn)，還找到了部分題記的出處，比如位于東方的拘那含牟尼佛題記的內(nèi)容，可能出自北魏時(shí)期來(lái)華的北印僧侶菩提流支所譯《佛說(shuō)佛名經(jīng)》卷第七。【網(wǎng)圖】【網(wǎng)圖】隱藏在山水中的“天使”：南門入口兩側(cè)墻頂端繪制著兩幅平庸的清代山水壁畫，紅外線相機(jī)卻發(fā)現(xiàn)了下層暗藏的玄機(jī)：東側(cè)墻上清代叢林下浮現(xiàn)出一位“天使”的半邊身形，他揮動(dòng)著巨大的翅膀，頭頂發(fā)髻與六佛壁畫中的飛天相同，但身上披帛隨風(fēng)揚(yáng)起的飄帶畫風(fēng)卻與飛天明顯不同。這可能是佛經(jīng)中常常出場(chǎng)的妙音鳥迦陵頻伽，在他身旁飄過(guò)的天蓮花畫法與義縣奉國(guó)寺大殿梁底彩繪如出一轍，而飛鳥、流云則與遼代墓葬壁畫中所見非常相似。【網(wǎng)圖】

木塔底層保留了豐富的壁畫遺存，從內(nèi)壁的過(guò)去六佛，門額上的供養(yǎng)人畫像，到內(nèi)槽門兩側(cè)的弟子、天王像和入口兩側(cè)的護(hù)法天神像，它們出自歷代不同工匠的手筆，技法和水準(zhǔn)也各有參差。

【網(wǎng)圖】六佛壁畫的衣紋繪制手法顯示出遼代特征【網(wǎng)圖】佛頭部?jī)蓚?cè)各有一身飛天像，姿態(tài)生動(dòng)，繼承了晚唐五代以來(lái)的漢化飛天造型，其罕見的羽翼狀雙髻也見于靈丘覺山寺塔心室遼代壁畫【網(wǎng)圖】?jī)?nèi)槽南門天王像在冠飾甲胄等部位使用了瀝粉堆金工藝二樓

現(xiàn)在的應(yīng)縣木塔二樓及以上層樓是不允許游客上去的，所以很多情景游客只能依靠照片知曉。除了維修科研人員和特別允許的攝制組，才有機(jī)會(huì)登上木塔其他的層樓看到那些寂寞的佛像。

因?yàn)槟舅?yán)禁煙火，有需要特別保護(hù)，所以這里拒絕了善男信女的香火和禮拜。

【實(shí)拍】【實(shí)拍】彈痕【網(wǎng)圖】二層佛像

這是木塔二層的主佛像。在1974年，也就是秦始皇陵兵馬俑被發(fā)現(xiàn)的那年，該佛像胸口被盜挖，佛像內(nèi)的文物失竊。最后認(rèn)定竊賊是兩個(gè)負(fù)責(zé)維修木塔的木匠，他們?cè)诜鹣裥夭客底吡酥姆鹧郎崂退е椤?/p>【網(wǎng)圖】主尊佛像左右是兩尊脅侍菩薩，文殊、普賢兩位上首菩薩在其前方分別坐于獅子和白象馱伏的蓮座上。四臂文殊和阿閦佛手印等不合常規(guī)的造型特征令這組造像的身份判定產(chǎn)生疑問(wèn)

2005年應(yīng)縣木塔在接待高僧星云大師的時(shí)候，兩顆佛牙舍利被認(rèn)出是釋迦牟尼下落不明的舍利之一。

【網(wǎng)圖】?jī)深w佛牙舍利【網(wǎng)圖】

工作人員還在二層佛像腹內(nèi)取出佛經(jīng)30卷，殘卷2包。

【網(wǎng)圖】【老照片】三樓【網(wǎng)圖】【雜志截圖】東西南北四方佛，屬密宗造像【網(wǎng)圖】八角形木質(zhì)佛壇上，四尊主佛各朝一面而坐。每尊佛都是螺發(fā)肉髻，穿通肩袈裟，決定佛像身份的，主要是手印和佛座下方鳥獸的差異。這些特征及其方位，符合密教金剛界曼荼羅布局。【老照片】四層【網(wǎng)圖】騎獅文殊、騎象普賢與毗盧遮那佛的組合，是中唐以后開始流傳的華嚴(yán)三圣形象，再輔以聲聞弟子和童男童女（已失），這組造像以簡(jiǎn)練而準(zhǔn)確的方式呈現(xiàn)了《華嚴(yán)經(jīng)》中大莊嚴(yán)重閣法會(huì)的場(chǎng)面【實(shí)拍】【老照片】【雜志截圖】華嚴(yán)三圣：文殊、普賢、釋迦牟尼，屬顯教【網(wǎng)圖】第四層佛壇上的華嚴(yán)群像在原木色斗栱梁架籠罩之下自成一種古老莊嚴(yán)氛圍。主尊佛頂?shù)母叨扰c斗栱層頂部平齊，上方可見平座層內(nèi)密集架設(shè)的輔柱和斜撐，它們是木塔得以屹立近千年的關(guān)鍵因素之一。【老照片】梁思成 1933年調(diào)查時(shí)木塔第四層舊照【網(wǎng)圖】對(duì)照木塔第四層現(xiàn)狀和梁思成 1933年調(diào)查時(shí)舊照，可見佛壇東側(cè)的變化：現(xiàn)存弟子像為 1970年代重塑，騎象普賢菩薩的坐騎和蓮座大體完好，菩薩為重塑，象奴現(xiàn)在位置原為一名足底生蓮、回首禮拜菩薩的童子，象奴除上身外均為重塑，與原狀有較大出入。【網(wǎng)圖】【網(wǎng)圖】【網(wǎng)圖】獅子座下：第四層主尊毗盧遮那佛趺坐的八角蓮臺(tái)下為獅子座，四面壺門中各有一頭伏獅。壺門大部已毀，后又重修，四頭獅子保存基本完好，造型勇猛雄健，尤以西側(cè)一獅最為生動(dòng)（最上），在上世紀(jì) 60年代受到人為破壞最為嚴(yán)重的第四層，殊為難能可貴。四層主尊佛像腹中也是木塔最早發(fā)現(xiàn)佛舍利的地方，后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)遼代刻本《大藏經(jīng)》和佛教版畫等珍貴文物。【網(wǎng)圖】1962年對(duì)照木塔二層舊照 | 陳明達(dá)《應(yīng)縣木塔》【網(wǎng)圖】對(duì)照木塔二層現(xiàn)狀和1962年舊照可見1970年代維修后的些許變化：左下角文殊菩薩的頭頂原本依稀可見球形發(fā)髻，現(xiàn)改作統(tǒng)一制式的高髻和卷草紋寶冠。佛壇西側(cè)安裝了木制三角斜撐，以期延緩木塔的變形傾斜趨勢(shì)。【網(wǎng)圖】【網(wǎng)圖】手印與鳥獸座：三層佛壇上的佛像有比較清楚的可識(shí)別特征，比如位于南方的這尊，特征手印是右手與愿印（手掌下垂，掌心向外），佛座由五匹馬馱伏，符合金剛界五佛中南方寶生佛的特征。佛像整體保存完整，頭、手和佛座破損后有修補(bǔ)。座下的八角形佛壇是難得的遼代原物，設(shè)計(jì)不俗，為遼代小木作精品（右）。透過(guò)東面的格扇門可以看到不遠(yuǎn)處的凈土寺大殿，是金代中期建造的。

第四層出土過(guò)文物——遼藏單卷《妙法蓮花經(jīng)卷第二》

【網(wǎng)圖】應(yīng)縣木塔出土的古銅幣、水晶珠、瑪瑙琥珀、沉香木等文物【網(wǎng)圖】四層出土文物《采芝圖》五層【老照片】【實(shí)拍】【網(wǎng)圖】八尊菩薩圍繞在以密教手印示現(xiàn)的毗盧遮那佛周圍構(gòu)成曼荼羅，雖然菩薩頭手皆為毀后重塑，但蓮座和軀干大體完整，保留了具有典型遼代中晚期特征的服飾細(xì)節(jié)，如云肩和明光鎧的外衣組合【實(shí)拍】【網(wǎng)圖】

木塔第五層的層高為諸層中最矮，佛壇卻最高，加上佛壇上密集的造像排列和頂部安設(shè)的藻井，在內(nèi)槽形成極為緊致的空間效果。

【網(wǎng)圖】【網(wǎng)圖】

辨認(rèn)文殊菩薩木塔頂層的八尊菩薩塑像在1970年代重修前頭和手已經(jīng)全部毀壞，只有佛壇東南角這尊在 1962年的舊照中能依稀看到頭頂標(biāo)志性的球形發(fā)髻，因而判定為文殊菩薩。根據(jù)舊貌恢復(fù)的塑像，依舊塑成五髻文殊的童子形象，而塑像的身軀與佛座大體還是原作：上身自內(nèi)至外穿著窄袖短襦、半袖羯磨衣、明光鎧和云肩，胸前戴瓔珞，下身長(zhǎng)裙外覆短裙，長(zhǎng)巾束腰，這種服飾組合是遼代菩薩像的特有裝束，通常還與遼式筒形冠、五佛冠或卷草紋寶冠相結(jié)合，這樣繁縟的服飾與曾經(jīng)盛行于唐代的袒露胸腹、斜披絡(luò)腋式菩薩裝形成鮮明對(duì)照（頂層八大菩薩中唯有北面的一尊采用這種裝束）。

舍利【實(shí)拍】【實(shí)拍】【實(shí)拍】【網(wǎng)圖】【實(shí)拍】【實(shí)拍】【網(wǎng)圖】

深入平座層：平座層是唐至遼宋時(shí)期樓閣建筑的結(jié)構(gòu)層，起到保持柱網(wǎng)穩(wěn)定、增加結(jié)構(gòu)整體強(qiáng)度的作用。應(yīng)縣木塔的四個(gè)平座層中，增設(shè)了密集的輔柱和斜撐，顯著提高了結(jié)構(gòu)層的穩(wěn)定性和木塔整體的結(jié)構(gòu)強(qiáng)度，同時(shí)因集中布置在外槽，大部分隱藏在視線之外，內(nèi)槽則在三層以上完全挑空，所以并不影響木塔各層佛殿的陳設(shè)效果。

【網(wǎng)圖】二層的平座層與別不同，中央可以看到第一層斗八藻井的頂部背面【網(wǎng)圖】第五層內(nèi)槽也裝設(shè)了斗八藻井，規(guī)模比一層小得多

通高接近66米的應(yīng)縣木塔在平曠的大同盆地中央曾經(jīng)是孤高的存在。金末元初詩(shī)人元好問(wèn)曾經(jīng)在1244年游訪渾源南山玉泉寺，行至山腰涼亭時(shí)就能遠(yuǎn)眺西南方向百里之外的應(yīng)縣木塔，他在那次的記游詩(shī)中寫下了“金城百里才一俯，半尖浮圖插蒼煙”的詩(shī)句。

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