怎么樣算是有佛緣？一個(gè)人常有這兩種表現(xiàn)，就說(shuō)明前世善根深厚

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“善根”是佛教用語(yǔ)，《大品般若經(jīng)》中曾記載，善根也可以稱(chēng)作善本或德本，進(jìn)一步解釋即產(chǎn)生諸善法的根本。

無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡合稱(chēng)為“三善根”，一旦違背了這三個(gè)善根，那么就是所謂的“不善根”。并不是所有人都有善根，因?yàn)檫@是一種境界。

有一句話說(shuō)得非常好：“種瓜得瓜種豆得豆。”一個(gè)人埋下了積德行善的“根”，那么人品、德行一定差不了，反之則會(huì)變成一個(gè)惡人并遭到報(bào)應(yīng)。

那怎么樣算是有佛緣？一個(gè)人常有這兩種表現(xiàn)，那就說(shuō)明前世善根深厚。

一、觀佛流淚

觀佛流淚可以解釋為進(jìn)入寺廟看到佛像后，就會(huì)不由自主的流下眼淚。或許大家會(huì)認(rèn)為這樣的人過(guò)于多愁善感，殊不知從佛教的角度來(lái)講，這類(lèi)人就是有善根之人。

除此之外當(dāng)他們看到佛塔、佛畫(huà)，或者聽(tīng)到有人念誦經(jīng)文的時(shí)候，也都會(huì)流下激動(dòng)的淚水。其實(shí)，如果自己身邊有這樣的人，反而會(huì)讓人感覺(jué)不適應(yīng)。

畢竟人類(lèi)作為一種感性動(dòng)物，不一定看到什么都會(huì)流淚，最起碼先要讓自己感動(dòng)，而后才會(huì)有流淚的沖動(dòng)。事實(shí)上觀佛流淚的人，屬于前世種下的善根。

這類(lèi)人之所以今生今世和佛祖有緣，并不是偶然所得，而是上輩子就是一個(gè)有佛緣之人。所以今生看到與佛有關(guān)的物品，才會(huì)有一種似曾相識(shí)之感，進(jìn)而流下感動(dòng)的淚水。

不知道大家有沒(méi)有過(guò)這樣的經(jīng)歷，曾經(jīng)的親人或朋友多年未見(jiàn)，偶然間看到之后肯定會(huì)喜極而泣。這其實(shí)就是那些觀佛流淚的人，內(nèi)心中最真實(shí)的感受。

其實(shí)，這種感受是自然流露的，就像下意識(shí)動(dòng)作一樣，只要看到佛像等和佛有關(guān)的事物就會(huì)流淚，并不是他們多愁上，而是這種久別重逢的感覺(jué)實(shí)在太難得了。

說(shuō)觀佛流淚的人，前世善根一定非常深厚，或許他們前世是一個(gè)僧人，或者是一個(gè)和佛有關(guān)系的人，正因?yàn)檫@種交集才會(huì)觀佛流淚。即使第一次進(jìn)入寺廟，或者是聽(tīng)人誦經(jīng)、看到佛像，也會(huì)不由自主的流下眼淚。

當(dāng)然， 大家還要明白一個(gè)道理，并不是所有前世的緣分都是善緣，當(dāng)然，結(jié)善緣肯定是一件好事，不過(guò)一旦結(jié)下的是惡緣，那么就會(huì)給自己造成很多困擾。

例如，平時(shí)我們會(huì)接觸很多人，有的人看起來(lái)就十分有親切感，自己也愿意和這樣的人交往。但也有的人看起來(lái)就十分討厭，這其實(shí)就是前世的惡緣，他們可能是來(lái)討債的。

回過(guò)頭來(lái)再看一下觀佛流淚的人，他們哭得越厲害或想哭的沖動(dòng)越明顯，那么善根就越深厚。生活中有很多這樣的例子，比如，備受推崇的弘一法師，就曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷。

他在研習(xí)佛經(jīng)的時(shí)候，當(dāng)讀到“地藏經(jīng)”第十三品，了解到釋迦佛在涅槃之前，將南閻浮提眾生托付給地藏王菩薩時(shí)，弘一法師便淚流不止。

后來(lái)他為自己起了一個(gè)法名“地藏孤臣”，就更加證實(shí)了他和佛有緣。

二、深信因果

很多讀懂佛教并深刻了解佛教的人，都認(rèn)為佛教的教義最終可以總結(jié)為兩個(gè)字，那就是大家熟知的“因果”。

按照“種豆得豆，種瓜得瓜”的比喻來(lái)看，一個(gè)人種下什么“因”，最終就會(huì)收獲什么“果”。結(jié)善緣、種善因就會(huì)結(jié)善果，反之結(jié)惡緣、種惡因則會(huì)結(jié)惡果。

生活中經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)：“你這就是自作自受，現(xiàn)在何必當(dāng)初呢？”其實(shí)，這就是對(duì)因果的一種辯證。而號(hào)稱(chēng)有“八萬(wàn)四千法門(mén)”的佛法，三藏十二部上萬(wàn)卷經(jīng)文的佛教，最終都逃不過(guò)“因果”二字。

因果一旦形成就不可能逆轉(zhuǎn)，那些聲稱(chēng)可以改變因果的人，不僅沒(méi)有領(lǐng)悟到佛教無(wú)邊的魅力，甚至極有可能是一個(gè)愚蠢的人。

當(dāng)然，也可能是別有用心或插科打諢，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，佛教所強(qiáng)調(diào)的因果是客觀存在的，根本不可能因人的意志而改變。

“菩薩畏因，凡夫畏果”，簡(jiǎn)而言之就是佛菩薩對(duì)“因”十分在意，他們會(huì)提前察覺(jué)“因”，進(jìn)而預(yù)防“果”走向偏離的道路；而普通人則更畏懼“果”，根本不理會(huì)“因”的重要性，但最終收獲的卻都是惡果。

結(jié) 語(yǔ)

常言道：“善有善報(bào)惡有惡報(bào)，不是不報(bào)時(shí)候未到。”這其實(shí)就是敬畏因果的一種思想。善根是一種高尚的境界，絕非所有人都能擁有。

從這一點(diǎn)來(lái)看善根是一種十分寶貴的東西，如果一個(gè)人觀佛流淚、深信因果，那么他也一定是一個(gè)有善根的人。

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