朱祖夏：八字與用神

《八字與用神》被臺(tái)灣網(wǎng)友評(píng)為大陸寫(xiě)的最好的命理書(shū)! 《八字與用神》內(nèi)容豐富、立論正確，由淺入深，條理分明，是由入門(mén)向進(jìn)階過(guò)渡的好教材。 《八字與用神》以「實(shí)際應(yīng)用」做為主軸，貫穿全書(shū)！全書(shū)用了500多個(gè)命例指導(dǎo)您具體分析和具體運(yùn)用。　

　作者以豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，將理論和實(shí)踐以一個(gè)又一個(gè)的命例，具體地論述了五行強(qiáng)旺、中和、衰弱三種不同情況在批命中該如何分析及如何使用的技巧。又對(duì)生剋制化、合沖刑害八個(gè)字在批命中的具體運(yùn)用作了理論連結(jié)實(shí)際狀況，做了深入剖析。深刻細(xì)緻又緊扣實(shí)際地論述，在當(dāng)前問(wèn)世的四柱命理書(shū)中是首見(jiàn)的。 《八字與用神》又其特殊之處，是將命局看成一個(gè)家庭，把八字組合和它們之間的生剋視為家庭成員之間的關(guān)係，不但瞭解命主一生的大致趨勢(shì)，更能在運(yùn)程中找出吉兇禍福的引發(fā)點(diǎn)。

目　錄 序??12 目　錄??12 第一章? 陰陽(yáng)五行?13 ?　　第一節(jié)? 五行含義?14 ?　　第二節(jié)? 五行與命運(yùn)?17 ?　　第三節(jié)? 五行干支之象?17 ?　　第四節(jié)? 六十花甲子?20 ?　　第五節(jié)? 如何排八字?21 ?　　第六節(jié)? 大運(yùn)與流年?26 第二章? 五行旺衰強(qiáng)弱中和及其運(yùn)用?29 ?　　第一節(jié)? 五行強(qiáng)旺及其應(yīng)用?29 ?　　第二節(jié)? 五行衰弱及其應(yīng)用?44 ?　　第三節(jié)? 五行中和及其應(yīng)用?61 第三章? 五行生剋制化、合沖刑害及其應(yīng)用?72 ?　　第一節(jié)? 生的形式及其應(yīng)用?72 ?　　第二節(jié)? 剋的形式及其應(yīng)用?85 ?　　第三節(jié)? 制的形式及其應(yīng)用?96 ?　　第四節(jié)? 化的形式及其應(yīng)用?103 ?　　第五節(jié)? 合的形式及其應(yīng)用?108 ?　　第六節(jié)? 沖的形式及其應(yīng)用?118 ?　　第七節(jié)? 刑的形式及其應(yīng)用?125 ?　　第八節(jié)? 害的形式及其應(yīng)用?131 第四章? 命局之病?133 ?　　第一節(jié)? 命局之病的含義?133 ?　　第二節(jié)? 病的種類?135 ?　　第三節(jié)? 病的表現(xiàn)形式?137 ?　　第四節(jié)? 病的輕重?140 ?　　第五節(jié)? 病的實(shí)質(zhì)?142 ?　　第六節(jié)? 探研病癥，命局歲運(yùn)並重?147 第五章? 用神?150 ?　　第一節(jié)? 用神的定義和作用?150 ?　　第二節(jié)? 取用神的原則和方法?152 ?　　第三節(jié)? 真假用神?163 ?　　第四節(jié)? 所謂用神到位?168 ?　　第五節(jié)? 用神變化?174 ?　　第六節(jié)? 不用用神的預(yù)測(cè)方法?175 ?　　第七節(jié)? 用神是調(diào)理命運(yùn)的依據(jù)?177 第六章? 格局?180 ?　　第一節(jié)? 普通格局?181 ?　　第二節(jié)? 特殊格局?188 ?　　第三節(jié)? 格局變化?205 第七章? 神煞?208 ?　　第一節(jié)? 關(guān)於神煞的取捨?208 ?　　第二節(jié)? 幾種較為靈驗(yàn)的神煞?209 第八章? 歲運(yùn)?228 ?　　第一節(jié)? 大運(yùn)與命運(yùn)的關(guān)係?228 ?　　第二節(jié)? 太歲與命局的關(guān)係?233 ?　　第三節(jié)? 小運(yùn)與命局的關(guān)係?238 第九章? 命局結(jié)合歲運(yùn)定吉兇?241 ?　　第一節(jié)? 命局與歲運(yùn)結(jié)合後?241 ?　　第二節(jié)? 命局與歲運(yùn)天合地合的命理信息?245 ?　　第三節(jié)? 命局與歲運(yùn)天剋地沖的命理信息?246 ?　　第四節(jié)? 大運(yùn)流年介入命局的先後順序?253 ?　　第五節(jié)? 命局與歲運(yùn)生剋的最終導(dǎo)致吉兇?254 第十章? 十神?256 ?　　第一節(jié)? 官殺的含義和資訊體現(xiàn)?257 ?　　第二節(jié)? 財(cái)星的含義和資訊體現(xiàn)?284 ?　　第三節(jié)? 食傷的含義和資訊體現(xiàn)?298 ?　　第四節(jié)? 比劫的含義和資訊體現(xiàn)?310 ?　　第五節(jié)? 印星的含義和資訊體現(xiàn)?316 第十一章? 原命局表面資訊?322 ?　　第一節(jié)? 原命局表面資訊的含義?322 ?　　第二節(jié)? 原命局表面資訊的來(lái)源?323 ?　　第三節(jié)? 十神與原命局表面資訊?324 ?　　第四節(jié)? 綜合看原命局表面資訊?345 第十二章? 富貴摧毀賤的層次?355 ?　　第一節(jié)? 富命的看法?355 ?　　第二節(jié)? 貧命的看法?363 ?　　第三節(jié)? 貴命的看法?369 ?　　第四節(jié)? 賤命的看法?379 第十三章? 性格?385 ?　　第一節(jié)? 十幹五行體現(xiàn)的性格?387 ?　　第二節(jié)? 十神心性體現(xiàn)性格?391 ?　　第三節(jié)? 主導(dǎo)性格與人的行為準(zhǔn)則?403 ?　　第四節(jié)? 性格變化?407 第十四章? 六親?411 ?　　第一節(jié)? 祖業(yè)和父母?412 ?　　第二節(jié)? 兄弟姐妹?431 ?　　第三節(jié)? 戀愛(ài)及婚姻?441 ?　　第四節(jié)? 子女?467 第十五章? 財(cái)運(yùn)?480 ?　　第一節(jié)? 財(cái)星的資訊之象?480 ?　　第二節(jié)? 貧富的命理因素?481 ?　　第三節(jié)? 命主是否有嫌錢(qián)本領(lǐng)?490 ?　　第四節(jié)? 如何把命主的財(cái)氣推到高峰?494 ?　　第五節(jié)? 財(cái)?shù)膩?lái)源與去處?505 第十六章? 官運(yùn)?508 ?　　第一節(jié)? 勝任官職的基本條件?508 ?　　第二節(jié)? 貴賤的組合資訊?509 ?　　第三節(jié)? 官星有理會(huì)?510 ?　　第四節(jié)? 官星還不見(jiàn)?514 ?　　第五節(jié)? 晉升和免職的看法?518 第十七章? 名譽(yù)?532 ?　　第一節(jié)? 印星與名譽(yù)的關(guān)係?532 ?　　第二節(jié)? 傷官與名譽(yù)的關(guān)係?544 ?　　第三節(jié)? 官殺與名譽(yù)的關(guān)係?553 第十八章? 職業(yè)?561 ?　　第一節(jié)? 命局用神與職業(yè)關(guān)係?562 ?　　第二節(jié)? 適宜從事私職與公職的標(biāo)誌?566 ?　　第三節(jié)? 命局與現(xiàn)代職業(yè)選擇?567 ?　　第四節(jié)? 神煞與職業(yè)的關(guān)係?570 第十九章? 傷病?576 ?　　第一節(jié)? 疾病的命理資訊?577 ?　　第二節(jié)? 傷殘的原局組合資訊?594 ?　　第三節(jié)? 運(yùn)用五行原理調(diào)理傷病之災(zāi)?600 第二十章? 官非?604 ?　　第一節(jié)? 官非牢役的原局組合?604 ?　　第二節(jié)? 官非牢役的引發(fā)時(shí)間?613 ?　　第三節(jié)? 官非牢役的結(jié)束時(shí)間?620 第二十一章? 壽夭?628 ?　　第一節(jié)? 壽星命例的共同點(diǎn)?628 ?　　第二節(jié)? 夭亡命例的資訊標(biāo)誌?631 ?　　第三節(jié)? 由傷病引起夭亡的實(shí)例分解?635 第二十二章? 兇災(zāi)和不可解之災(zāi)?639 ?　　第一節(jié)? 可解之災(zāi)和不可解之災(zāi)?639 ?　　第二節(jié)? 解災(zāi)的理論和依據(jù)?641 ?　　第三節(jié)? 解災(zāi)的的時(shí)間選擇?642 ?　　第四節(jié)? 常用解災(zāi)的幾種方法?643 ?　　第五節(jié)? 特殊化解?648 第二十三章? 使例詳批舉例?649 ?　　例一? 詳批財(cái)官名譽(yù)實(shí)例?649 ?　　例二? 詳批傷病災(zāi)實(shí)例?654 ?　　例三? 特殊格局實(shí)例?657 ?　　例四? 綜合詳批實(shí)例?661

推薦序 朱祖夏老師的《八字與用神》一書(shū)與讀者見(jiàn)面了。此書(shū)是他多年學(xué)易心得和批命實(shí)踐的系統(tǒng)總結(jié)，是一部很有實(shí)用價(jià)值的易學(xué)著作。 朱祖夏是福建省福鼎市人，出生於風(fēng)水世家，從小就受到易文化的薰陶。他祖父和父親的從易生涯也使他同易學(xué)結(jié)下了不解之緣。他在初中讀書(shū)時(shí)就對(duì)五術(shù)玄學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常利用節(jié)日和假期跟隨父親登山點(diǎn)穴、卜卦算命，十九歲便能正式出道為人看風(fēng)水、批八字，走上了獨(dú)立從易的道路。 從此之後他更加勤於學(xué)習(xí)，勤於思考，勤於實(shí)踐，勤於總結(jié)。正是一個(gè)「勤」字，終於使他學(xué)易有成，登堂入室。這部《八字與用神》處女作，雖小試鋒芒，卻已見(jiàn)功力。 八字學(xué)是一門(mén)作性很強(qiáng)的科學(xué)，如果只停留在從概念到概念的邏輯推理上，是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)批命的。作者有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能從理論和實(shí)踐的結(jié)合上把一個(gè)又一個(gè)的具體問(wèn)題說(shuō)得十分透徹明瞭，使你心悅誠(chéng)服，茅塞頓開(kāi)。只舉一個(gè)小例讀者便可窺其一斑。 他在分析身弱不擔(dān)財(cái)、因財(cái)招災(zāi)時(shí)，就有一系列精彩批斷：作者說(shuō)要弄清這一點(diǎn)需看財(cái)?shù)膩?lái)源和去處。財(cái)?shù)膩?lái)源就是食傷，是食傷生財(cái)；財(cái)?shù)娜ヌ巹t是官殺，是財(cái)生官殺制身。一個(gè)人身弱財(cái)多本已難擔(dān)，如再逢食傷有力生旺財(cái)，即可斷有災(zāi)--這是第一斷。究竟有什麼災(zāi)？是破財(cái)，是病災(zāi)，還是官非？他接著分析，如果財(cái)有來(lái)源沒(méi)有去處，也就是只有食傷生財(cái)而財(cái)不去滋生官殺，可斷破財(cái)而不是官非和病災(zāi)；如果財(cái)有去處滋生官殺制身，一般可斷病災(zāi)或官非--這是第二斷。那麼官非和病災(zāi)又如何區(qū)分呢？作者說(shuō)這要結(jié)合日主的心性來(lái)分析，日主是正官或印綬心性，不會(huì)惹事生非，可斷病災(zāi)；如果日主傷官和劫財(cái)?shù)男男詮?qiáng)，容易主動(dòng)出擊招惹是非，一般可斷官災(zāi)--這是第三斷。 如此精微的分析，在其他命理書(shū)中是難以見(jiàn)到的。而且從中還可看出，如果作者沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不是親身體會(huì)，是做不到這樣細(xì)微區(qū)分的。讀者當(dāng)然明白，只有這樣細(xì)微的區(qū)分，才能對(duì)批命有具體的指導(dǎo)作用。 朱祖夏老師把「實(shí)際應(yīng)用」作為一條主線貫穿全書(shū)。全書(shū)用了500多個(gè)命例，指導(dǎo)您具體分析和具體運(yùn)用。說(shuō)句實(shí)在話，只要您看過(guò)此書(shū)之後，不用有多高的悟性，就是照貓畫(huà)虎也可學(xué)會(huì)作，實(shí)際上這是朱老師手把手教您學(xué)預(yù)測(cè)。 作者除在第一章很簡(jiǎn)練地引述了一些五行知識(shí)，以備讀後面章節(jié)使用時(shí)查詢方便之外，從第二章便進(jìn)入了具體運(yùn)用。他在第二章《五行旺衰強(qiáng)弱中和及其應(yīng)用》中，用了51個(gè)命例具體地論述了五行強(qiáng)旺、中和、衰弱三種不同情況在批命中如何分析和如何使用。在第三章又用了61個(gè)命例，對(duì)生剋制化、合沖刑害八個(gè)字在批命中的具體運(yùn)用作了理論聯(lián)繫實(shí)際地剖析。像這樣深刻細(xì)緻又緊扣實(shí)際地論述，在當(dāng)前問(wèn)世的四柱命理書(shū)中是首見(jiàn)的。 在《用神》一章裡，朱老師不但詳細(xì)介紹了取用神的原則和方法，更重要的是針對(duì)易友普遍關(guān)注的用神真假、用神強(qiáng)弱、用神到位、用神變化等問(wèn)題，作了詳細(xì)地論述，並且結(jié)合實(shí)際命例的具體分析，闡述了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。 在《富貴貧賤的層次》一章裡，作者也不是概括而談。他把如何斷富，如何斷貧，如何斷貴，如何斷賤，分析得細(xì)微精當(dāng)，依據(jù)可信，使您看過(guò)之後就有頓悟的感覺(jué)。如果再結(jié)合《財(cái)運(yùn)》、《官運(yùn)》、《名譽(yù)》等章節(jié)聯(lián)繫起來(lái)思索，一定會(huì)把您批命的水準(zhǔn)提高到一個(gè)新的檔次。請(qǐng)君不妨一試。 提取原命局表面資訊是作者的強(qiáng)項(xiàng)。他把命局看成是一個(gè)家庭，把八字的組合和他們之間的生剋看成是家庭成員之間的關(guān)係，所以他能從中挖掘出大量的資訊。可以說(shuō)他從表面資訊已能瞭解命主一生的大概趨勢(shì)，而且能更容易的在運(yùn)程中找出吉兇禍福的引發(fā)點(diǎn)。讀者如果細(xì)心地看他對(duì)命局的分析，便會(huì)發(fā)現(xiàn)朱老師隨處都可提取命局的資訊，真是信手可拈，取之自如，足見(jiàn)其手法純熟。特別是他把提取表面資訊和性格分析聯(lián)繫起來(lái)則更有理論深度。朱祖夏老師在《性格》一章裡，決不是講木主仁土主信之類表面的東西。他把分析性格同人的命聯(lián)繫起來(lái)，他的思路是：從五行十神含義看人的性格，從人的性格看人的行為，從人的行為看人的命運(yùn)。這已是深層次的挖掘，只有這樣分析性格才有用處。可以說(shuō)斷準(zhǔn)了一個(gè)人的性格，也就基本上斷準(zhǔn)了人的命運(yùn)。 再談一點(diǎn)想引起讀者注意，就是朱祖夏老師在全書(shū)多處運(yùn)用了五行含義和十神心性。在他看來(lái)，四柱預(yù)測(cè)的本質(zhì)就是陰陽(yáng)五行的生剋，十神是依據(jù)五行與日主的關(guān)係而起的名稱，它在人事上的體現(xiàn)就是六親。所以熟練地運(yùn)用五行含義和十神心性去分析命局是預(yù)測(cè)的基本功。這大概也是朱老師的經(jīng)驗(yàn)之談！請(qǐng)諸位細(xì)細(xì)品讀。 書(shū)中精彩之處頗多，可以說(shuō)每一章都有閃光之處。儘管當(dāng)前四柱命理著述繁多，這部《八字與用神》躋身於其中也會(huì)放出異彩！ 所以我肯定地告訴諸位讀者：此書(shū)雖非處處精妙，也非應(yīng)有盡有。但是-- 針對(duì)您學(xué)易中的盲點(diǎn)，在書(shū)中找到相應(yīng)的看點(diǎn)是很容易的； 依據(jù)見(jiàn)仁見(jiàn)智的疑點(diǎn)，在書(shū)中找到不同的亮點(diǎn)也是不難的。 我在為本書(shū)寫(xiě)序時(shí)，朱祖夏老師不斷叮囑：「不要吹捧我。易學(xué)界強(qiáng)於我的高人很多。至於這部書(shū)能在讀者中有多大的認(rèn)可程度，我也不抱奢望。只要廣大易友看過(guò)此書(shū)之後，覺(jué)得能對(duì)研究命理有所啟發(fā)，對(duì)批命實(shí)踐有所指導(dǎo)，我就很欣慰了！」 朱祖夏老師是位實(shí)實(shí)在在的人，他著的書(shū)也是實(shí)實(shí)在在的書(shū)。 然而，人們總是在比較和鑒別中選擇，所以人的謙虛不會(huì)降低他的著作的文化含量。讀者可將此書(shū)同其他四柱命理著作相比，便知《八字與用神》在實(shí)際應(yīng)用和指導(dǎo)實(shí)踐這一點(diǎn)上是高出一籌的。 張旗? 1999年5月於溫州

作者簡(jiǎn)介 朱祖夏 浙江人，出生於易學(xué)世家，受祖父和父親的耳濡目染，從小就對(duì)五行玄術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。 自一九九九年起至今已撰成多部命理和風(fēng)水著作如《命理應(yīng)用精解》、《四柱培訓(xùn)班教材》、《命理應(yīng)用精解補(bǔ)遺》《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水講義》、《陽(yáng)宅實(shí)用風(fēng)水點(diǎn)竅》、《地理實(shí)用教程》《陰陽(yáng)宅風(fēng)水例題解》《陰陽(yáng)宅風(fēng)水高級(jí)教材》等等。