《易經(jīng)》六十四卦的原理及命名法則，讀懂卦象和經(jīng)文的重要基礎(chǔ)

上一節(jié)課我們講了八卦的來歷及其象征意義，我們獲得了與傳統(tǒng)截然不同的結(jié)論。八卦并非由伏羲氏所畫，也不是用來象征天、地、水、火、山、澤八種自然事物的符號。

在上古普遍信仰神明的時代，有請求神明幫助人們決策疑難、決斷嫌疑的普遍需求，所以就有專門人員從事開發(fā)探問神明旨意的技術(shù)。卦象和筮法就是由這些人發(fā)明的，他們畫制卦象用作卜具，是探問神明旨意的媒介。

八卦圖

但是，他們發(fā)明卜筮技術(shù)也并非憑空創(chuàng)造，而是要借助于當時代的普遍的文化成就。在這一過程與我們現(xiàn)代人在理論自然科學成就的基礎(chǔ)上建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)文明的過程是類似的。在當時，四氣四象陰陽學說就是人們當時普遍接受的較高級的思想形態(tài)，卜筮技術(shù)的發(fā)明者就借助于這個學說畫制二爻四象卦，并在此基礎(chǔ)上，推演出八卦和六十四卦。其中，只有六十四卦是直接用作卜具的符號。

接下來，我們開始探索《易經(jīng)》六十四卦的奧秘了，徹底揭開蒙在卦象和經(jīng)文之上那層神秘面紗。

《易經(jīng)》一共有六十四幅卦象，每一幅卦象也都是由六個爻組成。如果從卦象符號的數(shù)學特性上推論，應當還有四爻卦、五爻卦、七爻卦、八爻卦、九爻卦，等等。為什么《易經(jīng)》里面只選擇六爻卦來應用呢？

浙江杭州東方文化園，AAAA級，園內(nèi)以周易八卦布局，儒、釋、道三家同構(gòu)建筑

有一種解釋，可以看作這個問題的答案。六十四卦是由八卦兩兩相重得來的。八卦由三個爻組成，兩個八卦相重自然是六個爻了。假如這個解釋成立，那么也同時暗示了六十四卦的繪制方法。

六十四卦是由六個爻組成的符號，但我們卻不能簡單地把它們看作由由六個部分組成。構(gòu)成六十四卦的基本元素是八卦，正如構(gòu)成八卦的元素是四象。陰爻和陽爻雖然也是卦象的組成元素，但陰爻和陽爻并不是構(gòu)成卦象符號系統(tǒng)意義的基本單元。卦象符號系統(tǒng)可分析的意義單位是二爻卦、三爻卦，即四象和八卦。

與四象和一個獨立爻組成了八卦一樣，八卦兩兩相重便得到了六十四卦。于是，六十四卦也是由兩個部分組成。與二爻卦、八卦的相同，它們都是上下兩位的結(jié)構(gòu)。所以，關(guān)于二爻卦、八卦爻位的理論，也適用于六爻卦的分析。比如，上位為外、為遠，下位為里、為近；上為從，下為主；上位為遲，下位為早。這些內(nèi)容對于我們后面分析卦象和經(jīng)文有幫助，希望大家記憶理解。

還有一個問題，需要講一下。古人為什么要重八卦為六十四卦呢？古人發(fā)明卦象是為創(chuàng)造一種占卜技術(shù)，來幫助人們解決日常生活中的實際問題。在這項技術(shù)中，卦象是交通人神的工具。古人認為神明的旨意通過卦象顯現(xiàn)。這樣，卦象必然是具有一定復雜性和神秘性的東西。這就決定了它既不能簡單到人們一看就懂（因為這樣就沒有神秘性了），也不能復雜到不容易把握和作（太過復雜，執(zhí)業(yè)者都弄不懂，學不會，也就失去了應用的價值了）。

另一方面，人事也是極其復雜的。人們在日常生活中所遭遇到的疑難是各種各樣的，作為應對這些疑難的工具，還要為具體的疑難問題提供出一定的指導或建議，卦象過于簡單、過于復雜都不合理。四象、八卦數(shù)量過少，無法應對復雜的問題，重八卦為六十四卦后，就可以應對和處理眾多的復雜事項。但如果卦象過于復雜，以至于不容易學習掌握，又會加重執(zhí)業(yè)者的負擔。

所以，在上古卜筮活動中，直接用作卜具的不是二爻卦，也不是八卦，而是六十四卦。四象和八卦只作為六爻卦的組成元素而存在的。所以，我認為古人在發(fā)明卦象卜具時，四象、八卦是和六十四卦同時被發(fā)明出來的。并不是沒先有八卦游離存在，然后被人發(fā)現(xiàn)而組合成六十四卦。古人在發(fā)明卦象卜具時，二爻卦和三爻卦是作為其重要組成部分一起被發(fā)明出來的。這好比車子的發(fā)明過程，車輪作為車子的重要部件，是與車子同時設(shè)計發(fā)明出來，而不是先有車輪存在，后被人們加上車體，才制造出了車子。

六十四卦象圖

所以，我認為《易經(jīng)》很可能就是一本完整的筮書，那個時代不需要分篇提供八卦和四象的知識。但是，按照古籍記載，三代各有筮書，而且其內(nèi)容都是經(jīng)卦八，別卦六十四。如果這些記載屬實，那就意味著《易經(jīng)》不是一部完整的筮書了，它缺少八卦和四象的相關(guān)知識。但我認為這些記載出于私學興盛之后，它們的可靠性值得懷疑。

六十四卦都是由六個爻組成的符號，我們稱之為六爻卦。六爻卦共有六個爻位，分別命名為初位、二位、三位、四位、

五位和上位。

每幅六爻卦又都是由兩個三爻卦上下相疊而成的。所以在分析六爻卦的結(jié)構(gòu)時，我們需要將每個獨立的三爻卦看作為一個整體。這樣，六爻卦實際上也是上下兩位的二爻卦結(jié)構(gòu)。

如果我們繼續(xù)使用傳統(tǒng)易學‘‘象”的概念，每一卦代表一象，那么每個六爻卦就都是由上下兩個象組成。我們將六爻卦的初位、二位、三位所構(gòu)成的三爻卦稱為六爻卦的初象。將四位、五位、上位所構(gòu)成的三爻卦稱為六爻卦的終象。

六爻卦的意義是從初象到終象的變易，這是六十四卦意義的基本原理。也是我們理解卦象和經(jīng)文內(nèi)容的基礎(chǔ)。

二爻卦和三爻卦的意義都是靜態(tài)的，一個符號只能代表一個狀態(tài)，或稱為一象。而六爻卦則是由兩個三爻卦組成。每一個三爻卦代表一象，那么六爻卦就包含了兩象。有兩個象存在，就包含了差異。有了差異，就可以用來表征變化。這其實與制作動畫片的道理是相同的，一幅圖畫不能使畫面動起了，只有至少兩幅不同的畫面，才能產(chǎn)生變化和運動的效果。

從一個三爻卦變到另一個三爻卦，從初象變到終象，這就是六爻卦的意義。簡單來說，就是象的變化，簡稱為“象變”。所以，《易經(jīng)》卦象的核心是象變，象的變化，而不是一般意義上的變化。我們一般認為《易經(jīng)》是講變化的，其實是一個不準確的說法。準確的說法是，《易經(jīng)》講象的變化。

每一幅八卦符號都代表一個特定的意義，也就是一象。六十四卦的意義則是從初象到終象的變易，或者從初象所代表的狀態(tài)變化到終象所代表的狀態(tài)，即“象變”。

六十四卦的命名就是依據(jù)這個變易來制定的。高亨認為卦名沒有意義，但是我不能同意這個說法。卦名并不是隨意取的，它體現(xiàn)著卦象的意義。理解了卦象的意義，也有助于我們理解卦名文字的含義。舉一個例子，師卦是由坤卦和坎卦上下相疊而成的符號。坎卦在下，我們稱為師卦的初象；坤卦在上，我們稱為師卦的終象。根據(jù)我們前面的討論，師卦的意義就是由坎到坤的變易。