雷風(fēng)恒卦卦辭及爻辭如何解讀？雷風(fēng)恒卦象傳及彖傳解析大全

雷風(fēng)恒卦（恒卦）是六十四卦中的第32卦，震宮第四位。 此卦代表一種穩(wěn)定、不變的狀態(tài)。象征一種會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)久的一種狀況，凡事需要等待之意。今天給分享一下雷風(fēng)恒卦卦辭和爻辭的解讀，雷風(fēng)恒卦在彖傳和象傳中原文及白話詳解方面的內(nèi)容，供有興趣的朋友參考， 覺(jué)得本文不錯(cuò)，可以收藏易師匯六爻網(wǎng)或者本文章，方便隨時(shí)回看，也歡迎推薦給身邊朋友。

一、雷風(fēng)恒卦卦辭如何解讀？

1、雷風(fēng)恒卦卦辭

恒。亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。

恒卦。通達(dá)，沒(méi)有災(zāi)難，適宜正固。適宜有所前往。

2、雷風(fēng)恒卦卦辭如何解讀？

恒卦的“恒”有兩個(gè)意思，一是貞，代表固定不動(dòng)，是不易、不改變的恒；另一是不已、不停止的恒。也就是說(shuō)不改變和不停止都是“恒”，譬如堅(jiān)持一個(gè)原則，一輩子不改變，這是有恒心；而永遠(yuǎn)在改變、不停的改變，這也是恒心。一般大家都強(qiáng)調(diào)不動(dòng)的“恒”，而忽略了不斷的變動(dòng)、進(jìn)步也是“恒”。

恒卦的卦辭一方面說(shuō)“利貞”，一方面又說(shuō)“利有攸往”，這是因?yàn)橛糜谂邮抢懀m宜正固；對(duì)于男子，就適宜有所前往。《序卦傳》說(shuō)：“夫婦之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。”前面的咸卦描述男女感應(yīng)，在迅速引發(fā)感情之后，就要推及夫婦之道，考慮長(zhǎng)久維持。震是長(zhǎng)男，巽是長(zhǎng)女，這并非指家里面的排行，而是指已經(jīng)成年，成為夫婦。

二、雷風(fēng)恒卦彖傳如何解讀?

1、雷風(fēng)恒卦卦彖傳：

《彖》曰：“恒，久也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨，無(wú)咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。”

2、雷風(fēng)恒卦彖傳如何解讀？

《彖傳》說(shuō)：恒卦，就是長(zhǎng)久的意思。剛強(qiáng)者上去而柔順者下來(lái)。雷與風(fēng)相互配合，隨順而行動(dòng)，剛強(qiáng)者與柔順者都能上下應(yīng)合，這就是恒卦。恒卦通達(dá)，沒(méi)有災(zāi)難，適宜正固，是要長(zhǎng)久走在自己的路上。天地的運(yùn)行法則，是有恒長(zhǎng)久而不停止的。適宜有所前往，是因?yàn)榻K結(jié)之后會(huì)有新的開(kāi)始。日月依循天時(shí)，才能長(zhǎng)久照明；四季變遷推移，才能長(zhǎng)久形成；圣人長(zhǎng)久保持自己的正道，才能教化成就天下的人。觀察這種恒久現(xiàn)象，就可以看出天地萬(wàn)物的真實(shí)情況了。

恒卦是泰卦變來(lái)的，泰卦初九上去變成九四，六四走到底下變成初六，所以說(shuō)“剛上而柔下”。

人生本來(lái)就要在正常和變化之中調(diào)和。比如說(shuō)在學(xué)校學(xué)習(xí)，如果一整天上同樣的課程，一定會(huì)厭煩，不同的科目交錯(cuò)才會(huì)有變化，也才有趣味，學(xué)習(xí)才能持久。所以道德修養(yǎng)必須有本有固，既須從細(xì)微處分辨善惡，也須在常與變中不斷前進(jìn)而永不滿足。

三、雷風(fēng)恒卦象傳如何解讀？

1、雷風(fēng)恒卦象傳

《象》曰：“雷風(fēng)恒，君子以立不易方。”

2、雷風(fēng)恒卦象傳如何解讀？

《象傳》說(shuō)：雷與風(fēng)相互配合，這就是恒卦。君子由此領(lǐng)悟，要立身處世不改變自己的正道。

“方”代表正確的路、正道。大體來(lái)說(shuō)，恒卦不算特別好，兇是很多的。

四、雷風(fēng)恒卦爻辭解讀

1、雷風(fēng)恒卦初六爻辭如何解讀？

初六。浚（jùn）恒，貞兇，無(wú)攸利。

《象》曰：“浚恒之兇，始求深也。”

初六。深入追求恒久，正固會(huì)有兇禍，沒(méi)有任何適宜的事。

《象傳》說(shuō)：深入追求恒久會(huì)有兇禍，是因?yàn)橐婚_(kāi)始就追求得太深。

“浚”就是深入。初六在恒卦里急著追求恒久，希望能守常而不變，但是上有九四與之正應(yīng)，想要追求恒久卻不見(jiàn)得能安定下來(lái)。如果初六忽略九四的正應(yīng)，守常而不知變，則會(huì)成為兇。但想要回應(yīng)九四，因?yàn)橹虚g夾著九二、九三兩個(gè)陽(yáng)爻，又將困難重重。九四是上卦震的開(kāi)始，充滿上進(jìn)的動(dòng)向，初六不見(jiàn)得可以配合，積極配合是違反本性，要配合也不見(jiàn)得配合得上，何況不配合呢？所以說(shuō)“無(wú)攸利”，不論做什么都沒(méi)有適宜的事。這種兇來(lái)自于初六陰爻居剛位，又一開(kāi)始就執(zhí)著于恒久，以致于泥足深陷，欲速則不達(dá)。

2、雷風(fēng)恒卦九二爻辭如何解讀？

九二。悔亡。

《象》曰：“九二悔亡，能久中也。”

九二。懊惱消失。

《象傳》說(shuō)：九二懊惱消失，是因?yàn)槟軌蜷L(zhǎng)久保持中道。

九二居中，位置不錯(cuò)，“悔”來(lái)自于陽(yáng)爻居柔位，是為不正，不正就難以恒久。《易經(jīng)》談到位時(shí)，中優(yōu)于正，九二在中間，上有六五正應(yīng)，因此可以穩(wěn)定而長(zhǎng)久居于中位。居中位者代表行中道，不至于有悔。

3、雷風(fēng)恒卦九三爻辭如何解讀？

九三。不恒其德，或承之羞，貞吝。

《象》曰：“不恒其德，無(wú)所容也。”

九三。不能恒守德行的人，常常會(huì)受到羞辱，正固會(huì)有困難。

《象傳》說(shuō)：不能恒守德行的人，無(wú)處可以容納他。

九三以陽(yáng)爻居剛位，充滿動(dòng)力很難穩(wěn)定，常常有變動(dòng)，如此無(wú)恒而受到羞辱，也是情理之常。九三在互卦乾與互卦兌中，乾代表有動(dòng)力，兌代表有缺陷，所以有吝，正固會(huì)有困難，幸而遭遇的困難還不算太嚴(yán)重。

4、雷風(fēng)恒卦九四爻辭如何解讀？

九四。田無(wú)禽。

《象》曰：“久非其位，安得禽也？”

九四。打獵而沒(méi)有獲得禽獸。

《象傳》說(shuō)：長(zhǎng)久處在不恰當(dāng)?shù)奈蛔樱趺磿?huì)獲得禽獸？

看到“久非其位”，就知道九四的位置不好，因?yàn)殛?yáng)爻在柔位。九四在上卦震中，震是行動(dòng)。然而上卦原本由坤卦變來(lái)，坤卦代表田、土地，田就是田獵。坤卦消失了，田都不見(jiàn)了，當(dāng)然是田無(wú)禽，打獵沒(méi)有收獲。位置不中不正，怎么會(huì)有收獲呢？下有初六正應(yīng)，但中間隔兩個(gè)陽(yáng)爻加以阻擋，仍是一無(wú)所獲。

5、雷風(fēng)恒卦六五爻辭如何解讀？

六五。恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

《象》曰：“婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。”

六五。恒守自己的德行，正固。對(duì)女子吉祥，對(duì)男子有兇禍。

《象傳》說(shuō)：女子正固吉祥，是說(shuō)她跟隨一個(gè)丈夫到生命結(jié)束。男子要受道義的約束，是說(shuō)他跟隨妻子不知道變通，就會(huì)有兇禍。

談“婦人夫子”是講陰陽(yáng)，不是單指男人女人，可引申為長(zhǎng)官與屬下。在家里面是家長(zhǎng)為陽(yáng)，出外面對(duì)長(zhǎng)官就成了陰；長(zhǎng)官是陽(yáng)，遇到更高的長(zhǎng)官時(shí)，又成為陰，如此廣義的理解才能符合時(shí)代的需求。

六五處上卦中間的位置，男主外、女主內(nèi)的格局在這一爻中很清楚地呈現(xiàn)。以時(shí)代意義來(lái)看，對(duì)應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者，勞心者與勞力者各自扮演的角色和應(yīng)盡的本分，是非常恰當(dāng)?shù)摹?/p>

6、雷風(fēng)恒卦上六爻辭如何解讀？

上六。振恒，兇。

《象》曰：“振恒在上，大無(wú)功也。”

上六。震動(dòng)長(zhǎng)久不停，有兇禍。

《象傳》說(shuō)：居上位而震動(dòng)長(zhǎng)久不停，完全沒(méi)有功勞可言。

上六在震卦的第三爻，震動(dòng)得很劇烈，所以長(zhǎng)久不停。這和整個(gè)卦的要求完全背道而馳，恒卦需要穩(wěn)定不動(dòng)，而上卦震卻非動(dòng)不可，很明顯是兇，完全沒(méi)有功勞可言。上六居全卦最高，有如上位者，上位者不斷改變政策與作風(fēng)，天下百姓著實(shí)無(wú)所適從，所以大無(wú)功也。