八字地支四絕與地支暗合到底指的是什么？ – 楊易德全集官網(wǎng)

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問：八字地支四絕與地支暗合到底指的是什么？有的稱為暗合，有的稱為絕；子巳 午亥 ?卯申 寅酉。

楊易德：要明白絕，首先需明白的是當(dāng)生者旺,所生者相,生我者休,克我者囚,我克者死。這是五行的：“旺相休囚死”，是由“生”和“克”兩者之間簡單的關(guān)系再添加上“我”與“他”的彼此關(guān)系配合而來。

江湖流傳的口訣說：

子巳絕在婦女，寅酉絕車馬財，午亥絕在口舌，卯申絕在道路。

我們且不管它絕在哪里，只是地支相配后再進(jìn)行的一種取象。然而所謂的：寅酉絕 卯申絕 子巳絕 午亥絕；真正的原理，無非是地支陰陽相克而來。同性相克為沖，比如寅申，巳亥，子午，卯酉。異性相克則為絕，把兩個五行相沖的地支同五行調(diào)換一個陰陽位置，就變成了絕，實(shí)際變五行是假，只是變了陰陽是真。

而我克者為死，“死絕”兩字又常常被人同論，大抵是近義詞，故而又被起名為絕，這一點(diǎn)也不奇怪。

所謂的暗合，更不過是正官之合而已，同性相克為沖為七殺，異性相克為合為正官。

可見，絕與暗合的稱呼之變化，僅僅來源于“克”加“陰陽”加“彼此”配合而成的關(guān)系。

重點(diǎn)是彼此關(guān)系：先定義我為何支？則我克者為絕，克我者為暗合。可見當(dāng)還沒有定義出“我”這個主體出來時，實(shí)際是無法分“我”與“彼”的。那么絕就是暗合，暗合就是絕。

從生克與陰陽關(guān)系上來看，“絕”與“暗合”本是相同的關(guān)系，所以“暗合”又可以稱為“絕”。

在陰陽屬性為異性的情況下，既然我克者為財為死為絕，那么克我者自然為合為囚為官了。

其實(shí)都是生克和十神關(guān)系而已。

一行禪師在《一掌經(jīng)》里面把十二地支絕與德作為對立的區(qū)分，即：

絕：寅酉，卯申，午亥，子巳

德：天德，月德，歲德，日德

由于一行禪師是佛道雙修的，里面加了很多教化善惡的成分，比如：

絕與德相通，也相反德者，損己利人絕者，損人利己世間竟有不知德者，積惡為秧，缺德?lián)p壽今作書加以言明，令缺德者警之、戒之！

同時，據(jù)說有所謂的“《秘傳的一掌經(jīng)》”還對四絕作出了進(jìn)一步的解釋，當(dāng)然也是從生克和五行屬性的角度發(fā)揮而來，如下：

絕，山窮水盡，無路可走，走不通的路，沒有出路。完全沒有了，窮盡，凈盡，形消跡滅，好似千山鳥飛絕、寒冬臘月草。死亡，一種事物的消亡，雖然另一種事物存在，但是這個整體的某一部分其完全的沒有了，如人死后雖然肉體還存在，但是靈魂已經(jīng)脫離了原來寄所，這時候從我們的角度看魂魄滅絕。又主人做事決絕，絕情寡義，包拯刑侄，李靖剮子是也。絕字不可只以兇看，流年神煞為災(zāi)，有德貴克制其兇，使其臨絕，反到消災(zāi)身有惡疾，若逢鬼絕之歲，卻能久病復(fù)原，此絕處逢生之義也。

八字中相見，加臨流年太歲引動兇神惡煞，主人做事無情，進(jìn)退維谷，反復(fù)無常，終無結(jié)果好事變壞，善惡滅絕命柱年、月、日、時相見為本絕論，六親十神，絕處多憂。經(jīng)曰：印絕椿萱敗，食絕暮年憂是也。

金絕于寅，故酉寅相見為金絕，主文書隱匿藏私，破損難補(bǔ)，道路傷災(zāi)，筋骨寸斷金小大木，以弱欺強(qiáng)，以卵擊石也。金木各有傷損，主事難成，虛大無實(shí)，勞而無功。寅絕酉上酉絕寅，金木相絕禍災(zāi)侵，秋入山林伐柴木，斧頭折斷枉勞心。

木絕于申，故卯申相見為木絕，主車輛道路災(zāi)殃，財帛遺散，刀槍傷損，血光飛禍卯為車身，身為車輪，上下相克也。一切禍由自身，主事無轍，張狂凌虐，自暴自受。卯見申支號木絕，車輛災(zāi)殃肢體缺，千里良駒車輪舊，路途難進(jìn)受苦劫。

水絕于巳，故子巳見為水絕，主男女情義斷絕，情感有變，意在分離，因緣孽起陽水陰火，冷熱相擊，內(nèi)外不合也。諸難多因牽連，主事乖張，吉兇不辯，絕而不覺。子絕巳位有原因，干頭帶鬼病纏身，男女無情傷情意，祖業(yè)香煙要斷根。

火絕于亥，故午亥見為火絕，主口舌文書斗訟，取索爭執(zhí)，事不順?biāo)欤舷缕鄄m陰水陽火，反道而行，無情無義也。苦惱從心內(nèi)起，主事傷神，竭精盡慮，水凈無魚。午與亥絕最無情，水逆山塌巨石崩，良心不忍興官訟，狀告廟堂一棵松。

然而，很明顯，在后面進(jìn)一步的解釋部分太貼近白話文，早生在唐朝時期的一行禪師是不可能這樣寫的。明顯為后人添加或者修改了的部分，從寫風(fēng)來看，很像晚清人的風(fēng)格。但是“絕”與“德”相對，卻很像一行禪師的風(fēng)格，因?yàn)橐粋€修行者，提倡德，并將其與命學(xué)結(jié)合是很符合邏輯的。

然而在其它的術(shù)數(shù)里面，就不是這回事了。比如在擇日學(xué)里面，“四絕”不是以“四德”對偶相配的，而是“四絕”配“四離”，同性相配。其則更不用五行生克，只用立春、立夏、立秋、立冬前一日，謂之四絕。

《玉門經(jīng)》曰：

四絕者，四立前一辰也。

與之相配的是以冬至、夏至、春分、秋分的前一天，稱四離，此四個日子也為擇日的大忌日，一般諸事不宜。

清允祿等《協(xié)紀(jì)辨方書·義例四·四離四絕》云：

《玉門經(jīng)》曰：離者，陰陽分至前一辰也。謂建卯之月陽氣出陰氣入，建子之月陰氣降陽氣升，建酉之月陰氣出陽氣入，建午之月陽氣降陰氣升。故先一日為四離辰也。

可見八字里面的四絕，來源于陰陽生克與五合，與擇日里面的四絕起法不同，更沒有任何關(guān)系。而且它僅僅是地支藏干的關(guān)系，而不涉及天干。包括一行禪師的《一掌經(jīng)》也是只用地支的。

就是這樣，剝?nèi)ツ切┩馓祝芏嘣砗喓唵螁危蟠蠓椒健４┥夏切┩庖拢芏嗾f法則會顯得神神秘秘，糾糾纏纏！所以不要被什么“四絕”與“地支暗合”的名詞嚇著了，它就是一個普通的五行關(guān)系表達(dá)詞，僅此而已。倘若你對五行生克通熟，有時候拋棄這些而不去拘泥死書死理，或許反而能見到更廣闊的藍(lán)天！