八字算命的原理和思維方式 #五行 #預(yù)測

八字算命又稱“批八字”，是將人出生時(shí)的年、月、日、時(shí)所對應(yīng)的天干地支，共四對八個(gè)字（又稱四柱八字）配以陰陽五行，以此為基礎(chǔ)，依月柱起大運(yùn)，結(jié)合流年推斷人的富貴貧賤，吉兇禍福的一種推命方法。

八字算命法是當(dāng)今普及率最廣的一種預(yù)測術(shù)，自宋代徐子平創(chuàng)立后，歷代命理先賢在此基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地探索與研究，使八字算命學(xué)理論體系及正確度更加完善和進(jìn)步。然而八字算命入門難，達(dá)到鐵口直斷更難，古今許多習(xí)命者學(xué)到老也難言精曉。所以學(xué)八字命理者雖多，但真正成功者則寥若辰星。之所以會(huì)這樣，其中主要原因是古今命理書對一些關(guān)鍵性的東西都有所保留，偶而在書中寫出也只是繞圈子。另外一個(gè)很重要原因是非常多習(xí)命者對八字五行算命原理沒有搞明白，就急于求成去斷命，豈不知理不通而道不明。假如能懂得推命原理，對八字算命有一個(gè)正確的思維和認(rèn)識，便可有所突破和造就。

1、五行學(xué)說

我國古代先賢經(jīng)過長期地觀察和實(shí)踐，把組成宇宙天體的有形之質(zhì)及無形之氣，根據(jù)其特性和相互之間的運(yùn)化規(guī)律，進(jìn)行科學(xué)而縝密地分析后，歸納出組成宇宙空間萬事萬物的有五大基本元素，即金、木、水、火、土，稱其為五行。而這五大基本元素，并非指的是狹義上的金屬、樹木、土壤等，而是根據(jù)宇宙間這些有形之質(zhì)及無形之氣在特性和運(yùn)化規(guī)律上具有大致相同的屬性和特點(diǎn)，歸結(jié)為一類。如把具有曲直、生發(fā)、條達(dá)這一特性的所有的氣與質(zhì)，歸為一類，這一類氣與質(zhì)與自然界中“木”的特性相符合。因此都用“木”來代表；把具有炎上、溫暖、向上、光明這一類與自然界中的“火”具有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“火”；把具有承載、包容、生化、收藏、厚重這一類與自然界中的“土”具有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“土“；把具有剛勁、延伸、堅(jiān)硬、肅殺這一類與自然界中的“金屬”具有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“金”；把具有潤下、淹藏、活動(dòng)、變化這一類與自然界中的“水”具有大致相同屬性的氣與質(zhì)都?xì)w納為“水”。

各五行之間的運(yùn)化規(guī)律和本身特性相互依存、相互制約、相互轉(zhuǎn)化，生生不息地執(zhí)行著，構(gòu)成了宇宙萬物。五行之間相互制約是五行間的相克關(guān)系，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；五行之間相互依存轉(zhuǎn)化關(guān)系是一種相生的關(guān)系，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，迴圈不息。

明白以上五行學(xué)說的由來，你就不難理解，金能生水是廣義上的五行“金”氣與“水”氣相生，而并非自然界中的金屬與水相生，更不是牽強(qiáng)附會(huì)說金加熱融化后成水。

至于十天干和十二地支，又是怎樣來的？唐容川曰：“天有五道，各分五色。一日黃道；居中心，以戊己配之；二日赤道，層南方，以丙丁配之；三日白道，居西方，以庚辛配之；四日黑道，居北方，以壬癸配之；五日青道，居?xùn)|方，以甲乙配之……。蓋十二辰者，天之經(jīng)度，就以天大圓之形盡分為十二也，十天干者，天之緯度，分五色，各有內(nèi)外兩界，故就五道剖分為十，而以十干紀(jì)之，是以太歲在甲、在乙、在丙、丁……壬、癸之十位。其位不同，其色亦翼，其氣亦各別，而陰陽衰旺就可察矣。”

今追本溯源目的是弄清五行生克原理，使讀者對五行知識有個(gè)廣義的理解。

2、八字算命原理

人秉賦天地五行之氣而生，人出生時(shí)的時(shí)空點(diǎn)五行分布形式及能量大小，即是四柱八字干支組合形式及旺衰情況。將原八字各五行靜態(tài)旺衰及組合形式稱為“原始能態(tài)”或“先天能態(tài)”。在先天能態(tài)中，各五行能量的來源即旺衰來源是月令，根據(jù)各五行在月令所處狀態(tài)及各五行通根、透干、生源等情況來判定各五行的先天素質(zhì)優(yōu)劣。進(jìn)入大運(yùn)后，大運(yùn)支是此十年階段內(nèi)務(wù)五行旺衰來源。流年支又稱太歲，是每一流年各五行旺衰的來源。我們推斷八字是以日干為核心，分析命局中所有五行的能態(tài)及能態(tài)組合形式，判定出各五行的先天素質(zhì)，以此為基礎(chǔ)，隨著歲運(yùn)的改變，看各五行能態(tài)如何變化，是增強(qiáng)還是減弱，來判定人命運(yùn)的吉兇禍福。

所以說，四柱八字的組合形式，其實(shí)質(zhì)就是標(biāo)示日主本人降生時(shí)秉賦當(dāng)時(shí)時(shí)空點(diǎn)各五行能態(tài)及組合形式，這個(gè)原始能態(tài)組合形式隨著外因大運(yùn)、流年的巨大場能影響，出現(xiàn)了新的五行力量變化，新的能態(tài)組合形式也就產(chǎn)生了人的吉兇順逆變化，明白這一點(diǎn)就不怕外行人說我們是在搞迷信，這都是有原理可依的。

任何一門學(xué)科都有它特定的思維方式，很多人學(xué)易多年，什么刑沖合害等五行關(guān)系，背得滾瓜爛熟，可一到具體看大運(yùn)，斷流年時(shí)，生克關(guān)系就理不清，一團(tuán)亂，只好憑感覺去猜去碰，碰上了喜不自禁，碰不上也理解不了，便說八字是玄學(xué)，不能純按正理推。其實(shí)只要八字正確，五行之間生克制化規(guī)律都是按正理走的，只是你沒搞清楚，不會(huì)用罷了。

那么我們研究四柱命理到底是研究什么呢？四柱中的八個(gè)字又代表什么這是關(guān)鍵。

當(dāng)我們依據(jù)一個(gè)人的出生時(shí)間，配上天干地支，起出四柱八字后，便有了一個(gè)預(yù)測模式和框架。這四柱八字就代表了這個(gè)具體人的方方面面，代表它出生時(shí)那一時(shí)空點(diǎn)人、事、物的關(guān)系和基礎(chǔ)。同時(shí)這八個(gè)字也對應(yīng)著人自己身體的各個(gè)部位。而大運(yùn)就是這個(gè)具體八字所代表的人在某個(gè)年時(shí)限內(nèi)，各五行氣場能量的變化勢態(tài)。它影響著整個(gè)四柱八字。

而流年干支就是在某個(gè)流年段內(nèi)宇宙空間五行能量場的主宰者，它左右著大運(yùn)及四柱八字。說到底，我們推斷八字就是以四柱為主體，以大運(yùn)流年為客體看客體對主體的影響，來判定命主的吉兇禍福。很多易學(xué)愛好者對此問題沒有透徹理解，所以才出現(xiàn)了當(dāng)大運(yùn)流年進(jìn)入命局之后，一看命局中某五行十分旺相，與流年支有相沖克的關(guān)系，便認(rèn)為流年支被沖敗。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的思維，是拿主體去影響客體，是用主體去改變客體。我們研究的是客體如何去改變主體，是看人的吉兇，不是研究天體是如何受人體影響的，況一個(gè)人的小個(gè)體又如何影響了大天體呢？

意識不轉(zhuǎn)變，思維方式不對，想進(jìn)入八字算命的大門，是很難的，更何況達(dá)到命理分析的高層次了。