曹九錫/黎光/李全：易隱譯解（進源2095）

? 卜筮是一種隱士的行為。以前嚴君平在成都市裡給人占卜，教人以孝順，教人以恭敬，教人以忠誠，君子認為他理解了作《易》的深意，這和孔子在太昊氏的殿堂裡耳提面命地教誨沒有什麼不同。古代的聖人，凡是可以和人談?wù)摰牡览恚瑳]有不竭盡自己的辭句來說明的，但有些道理是不能夠直接告訴天下人的，就一定要有所憑藉才能實行。後世的人不理解這一點，認為卜筮是吉兇悔吝的細枝末節(jié)，不是正道明理的人所用心研究的，那就大錯特錯了。我的朋友曹橫琴先生，得到他的父親遊南子（曹九錫）的真?zhèn)鳎麘n慮那些迷失的人不能明朗，痛惜卜筮方法的衰敗，於是向上參究《連山》《歸藏》這兩種上古的易經(jīng)，向下研究京房、焦延壽的學(xué)說，又旁通六壬、遁甲等術(shù)，廣泛採集占卜歌謠，創(chuàng)作了《易隱》。這本書共有十萬多字，可以說內(nèi)容廣博。象數(shù)在變化而理是不變的，六十四卦不同但意義是相同的。一卦有六爻，六十四卦就有三百八十四爻，再加上四營成易，二營成爻，共四千九十六卦。從這裡推算到上億，都是一個道理。由此而推算到天地的奧妙、萬物的眾多、以及《五典》《三墳》《九丘》《八索》這些上古經(jīng)典的廣大精微，也都是一個道理罷了。《傳》上說：「變化行動為吉事有吉祥的徵兆」「從卦象知道器物的形狀」「占卜知道未來的事情」。又說：「天地設(shè)立了上下四方之位，聖人成就了能屈能伸之德。人與鬼神的謀慮、百姓的才能都是一樣的。」聖人能夠如此的原因在哪里？是綜合事物的道理罷了。由此看來，怎麼知道季子的樂卜、趙孟的詩卜、襄仲的言卜、子遊子夏的威儀卜、沈尹氏的政卜、孔成子的禮卜，不能和曹橫琴先生的蓍卜相統(tǒng)一的呢？從此我知道曹氏是隱士君子。