八字定格局，應(yīng)該如何取？

八字用神究竟是取月令司事之神，還是取月令透出之干，這是研習(xí)子平的學(xué)者大軍中最具爭議的分歧之一。但普遍認(rèn)可、廣泛傳承的在以月令定取用神時(shí)則有以下五條具體規(guī)則：

第一是先取透干。即先看月令透出何干,就取此透出之干為用神，透殺取殺，透官取官，透財(cái)取財(cái)，透印取印，透食傷取食傷，同時(shí)還要記住一點(diǎn)，若透比劫則不取。若月令中藏有官殺而不透，也要先看此官殺能否成格。

第二是月令多透則取旺強(qiáng)之干。即在月令同時(shí)透出二、三干時(shí)，要先取月令的本氣藏干為用神。若月令本氣藏干不透，則取月令所透的中氣或余氣藏干為用。若有合局透干，則要先取此透干為用。取透干的總原則是：此透干能成格方可取，否則不取。

第三是月令不透則取本氣藏干。即在月令藏干均不透時(shí)，即取月令本氣藏干為用。

第四是月令被合化時(shí)則取合化透干之神。即在月令因會、合而改變了其原有的五行屬性時(shí)，則隨變化后的五行（化神）來取用定格。月令會、合而無化神透干時(shí)，仍然以月令透干者為用定格。

第五是月令為比劫而有會、合時(shí)，不論有無化神透干，即取化神為用。

第二條總原則為以殺官為重。《五言獨(dú)步》中曰：“有殺先論殺，無殺方論用。”《淵海子平?寶法之二》中曰：“凡格當(dāng)以殺官言之。”《三命通會?論正官》中曰：“官星不必拘泥月令支辰，或月干，或年日時(shí)支干，只一處有，不曾損傷，皆可取用。”上述這些經(jīng)典之語的意思就是說，八字取用定格時(shí)先不論內(nèi)格外格，均要先看八字中有無殺官，只要有殺官，不管殺官是在月令或年柱、月干、日支、時(shí)柱，都得先論這殺官，即看這殺官能否與月令成格，能與月令成格則先論此格，不能與月令成格時(shí)，若其能另行成格，則以另行之格論，此時(shí)月令之用神可以不論，只要把殺制住，月令用神受到了損害也無妨。只有在殺官與月令不成格時(shí)，再論別的格局方可。

殺官格不成立時(shí)，就要看其它格局是否成立。只要有一格成立，便能有所成就。即便是格格不入的八字命局，也要分破格的程度而言，破格輕者，只是普通平凡無所作為罷了。破格重者，還要看其大運(yùn)是否救格，若有救格之運(yùn),亦有興旺之時(shí)，當(dāng)給其以希望。破格重而大運(yùn)又無救者，當(dāng)勸其遵紀(jì)守法，積德行善，皈依佛道，以保命為重，把名利當(dāng)做過眼云煙，將人生看成草木一秋。當(dāng)歲運(yùn)有益于格局時(shí)，則以吉論；當(dāng)歲運(yùn)加重破格時(shí)，便以兇推。

第三條總原則為在月令無用并且八字又無殺官的情況下，則有印先論印，無印論財(cái)星食傷。

百尺高臺，起于累土。基礎(chǔ)不牢，地動山搖。做任何事不講究規(guī)矩和方法，不打好基礎(chǔ)，那必然是摸不清門道和有所進(jìn)步的！因此上述三條總原則和五條小規(guī)則是八字論命定取格局之精要。善學(xué)們要費(fèi)心思量。返回搜狐，查看更多