李宗駒：玄空薪傳六法解密

內(nèi)容將著重於「六法」中世人所不知之秘要而解析，其中包括了玄空薪傳之秘、六法定名緣由、經(jīng)書(shū)定名緣由、經(jīng)文解讀系統(tǒng)、六法專用名詞定名秘旨、六法應(yīng)用順序等。

?

?序：一切從頭話　　

　　吾學(xué)習(xí)陰陽(yáng)宅至今已有十二年了，開(kāi)始時(shí)和大家大同小異，皆靠自修及多看實(shí)際案例而起，八宅、龍門、三合、九星、飛星、六十四卦派派皆學(xué)，就怕獨(dú)漏了真訣於萬(wàn)一。 而為了驗(yàn)證陽(yáng)宅學(xué)理，我甚至搬了無(wú)數(shù)次家來(lái)驗(yàn)證不同的學(xué)理功效如何？可是功力一直時(shí)準(zhǔn)時(shí)不準(zhǔn)，後來(lái)實(shí)在沒(méi)法了，到了第五年我開(kāi)始去拜師。前後我拜了很多大師，價(jià)格個(gè)個(gè)不菲，入門之後才知自修難成之故，光一個(gè)來(lái)水去水的測(cè)量竟然就有秘訣，更不要說(shuō)是定局法、立向法這些堪輿的關(guān)鍵了，不過(guò)入門後情況是真的改善很多，斷發(fā)兇的百分百準(zhǔn)！只是斷吉的準(zhǔn)確度卻不到一半，欸！ 到了零壹年我準(zhǔn)備要放棄風(fēng)水了，風(fēng)水騙人！我真的一度這樣想！直到看到那個(gè)「兩儀局（實(shí)例三）」，說(shuō)真的，當(dāng)時(shí)我不相信那種房子會(huì)發(fā)富貴，可是又是親眼所見(jiàn)實(shí)在不得不信！當(dāng)時(shí)前面連棵樹(shù)都沒(méi)有啊！沒(méi)死人就不錯(cuò)啦！我?guī)煾刚f(shuō)這就是「六法」，是風(fēng)水真訣！ 「大道至簡(jiǎn)」呀！所以談師馬上就棄飛星於一旁，因?yàn)槿绻愣敢捉?jīng)」，那你一定也會(huì)像談師一樣，因?yàn)椤噶ā咕褪怯谩敢捉?jīng)」在斷事的，所以我馬上決定跟他學(xué)習(xí)「六法」，因?yàn)槲艺娴南嘈拧复蟮乐梁?jiǎn)」的道理呀！真訣必然至簡(jiǎn)，才能「以簡(jiǎn)御繁」！ 不過(guò)由於玄空的薪傳久遠(yuǎn)，用於現(xiàn)代建築形態(tài)便會(huì)有些誤區(qū)，而後再經(jīng)我?guī)啄甑尿?yàn)證與遍訪明師後，終於讓我突破了這個(gè)誤區(qū)，之後再為人服務(wù)及驗(yàn)證，斷吉就幾乎百分百，才懂前人傳書(shū)的苦心，經(jīng)書(shū)只是檢驗(yàn)所學(xué)的是否為真訣罷了！所以，風(fēng)水真的有秘訣，只是你遇得到遇不到而已！七運(yùn)「沈氏玄空」興旺，其「零神」在一二三四，到了八運(yùn)變成「過(guò)路陰陽(yáng)」盛行，其「零神」卻在六七八九，這不就證明了「六法」的「金龍」順逆行才是玄空學(xué)理的真訣嘛！ 零八年因緣巧合之故，經(jīng)友人介紹而到了「天機(jī)論壇」，才知「六法」於此已討論多年，看了論壇內(nèi)容，方知大多數(shù)的人依舊一頭霧水，不要說(shuō)入門了，連門在哪都找不到啊！於是吾以剛好走到之名，發(fā)了一帖想替一些同好點(diǎn)點(diǎn)竅，沒(méi)想到才不足兩個(gè)月即變成了最熱門之帖，實(shí)在出乎我的意料之外，更說(shuō)明了玄空學(xué)理的真訣難尋呀！ 不過(guò)，網(wǎng)路問(wèn)答礙於結(jié)構(gòu)模式與所問(wèn)者的功力不齊之故，實(shí)難一一將細(xì)節(jié)交代清楚，於是效果並不顯著，後來(lái)我便心生退意了。 後因網(wǎng)上求法者人數(shù)日多，而想追隨入門者亦不在少數(shù)，於是便興起了教學(xué)之念，其實(shí)要學(xué)好玄空學(xué)理，循序漸進(jìn)方為正道也！之後詢問(wèn)了幾個(gè)同好皆表支持，於是便告假閉關(guān)，開(kāi)始整理一系列教案，希望此為天下有志於玄空者開(kāi)一方便法門，當(dāng)然也為薪傳重任之故，須覓尋接班之人也，此點(diǎn)私心望能見(jiàn)諒。 本門「玄空六法」之教學(xué)一共分為「解秘篇」、「應(yīng)用篇」、「心印篇」及「法眼篇」四個(gè)部份，內(nèi)容從「六法」最根本之「心印」系統(tǒng)開(kāi)始，一路詳述至最實(shí)務(wù)之「丁、財(cái)、貴、壽」催福法，內(nèi)容完全兼顧了理論與實(shí)務(wù)上的互相搭配，學(xué)習(xí)完「解秘篇」的朋們，若對(duì)其他部份有興趣的話，請(qǐng)參考書(shū)後的簡(jiǎn)章，希望大家都能一起來(lái)好好的學(xué)習(xí)這套學(xué)理，為玄空堪輿的薪傳盡一份心力啊！ 其實(shí)在學(xué)習(xí)玄空學(xué)理時(shí)，不知大家有沒(méi)有想過(guò)，到底「玄空」是什麼意思？又為何要取名為「玄空」呢？「雌雄」、「金龍」、「挨星」、「城門」等名稱又是如何來(lái)決定的？「零神」、「正神」、「入首」、「來(lái)龍」等名稱又是如何來(lái)決定的？「青囊序」、「青囊?jiàn)W語(yǔ)」、「天玉經(jīng)」及「都天寶照經(jīng)」等經(jīng)書(shū)，先哲為何只要傳書(shū)而不傳訣，又為何要如此命名之？「江東」、「江西」、「南北」、「父母」、「三般」、「兼貪兼輔」、「七星打劫」這麼多的名詞又是做什麼用的？這些問(wèn)題若不先了解清楚，玄空學(xué)理怎能夠?qū)W的會(huì)呢？故知其「定名緣由」實(shí)為玄空一脈薪傳的重點(diǎn)，此竅一破則一切謎團(tuán)將豁然開(kāi)朗也！ 本書(shū)為「解秘篇」，內(nèi)容將著重於「六法」中世人所不知之秘要而解析，其中包括了玄空薪傳之秘、六法定名緣由、經(jīng)書(shū)定名緣由、經(jīng)文解讀系統(tǒng)、六法專用名詞定名秘旨、六法應(yīng)用順序及實(shí)務(wù)造作應(yīng)用等等，將步步揭開(kāi)「六法」的神秘面紗，令你一見(jiàn)玄空新視野矣！ 各位讀者們，準(zhǔn)備好了就跟我來(lái)吧！ 「玄空」開(kāi)門囉！ 戊子夏 剛好走到 李宗駒 於品心子筑

?

?

◎ 六法薪傳總論 ◎

常常有人問(wèn)我，為什麼我會(huì)認(rèn)為「玄空六法」才是真正薪傳的玄空真訣呢？我想這個(gè)問(wèn)題除了我以外，所有的玄空派流學(xué)習(xí)者也應(yīng)該要捫心自問(wèn)，「你怎麼知道自己學(xué)的玄空理氣是真訣呢？」

這個(gè)問(wèn)題的答案實(shí)與玄空一脈的薪傳息息相關(guān)，根據(jù)師云，自古以來(lái)，玄空薪傳的祖師們皆僅以「法、眼」來(lái)行道，而所薪傳者亦僅為「法、眼」雙訣而已，此中秘要皆是以師徒間口授心傳為之。唯歲月之悠悠，玄空薪傳經(jīng)歷了數(shù)百年後，玄空薪傳的祖師們深知斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)代交替之理，復(fù)因玄空一脈向來(lái)傳承多所隱晦之故，恐玄空至理終將失傳於歷史洪流中，是故分撰經(jīng)書(shū)以流待後人証訣之用，此即是後來(lái)蔣師於辨正一書(shū)中所搜錄的「青囊四書(shū)」，而玄空一脈薪傳則名之曰為「書(shū)訣」，「書(shū)訣」即為「演經(jīng)証訣」之用。

所以，不論你學(xué)的是那一個(gè)玄空派流，「演經(jīng)証訣」才是唯一的証明方法，也是數(shù)百年來(lái)玄空一脈薪傳的憑證，所有的玄空派流皆不能自處其外，這也才是祖師們百年前的苦心孤詣啊！

所以自此而後，「書(shū)訣」復(fù)與玄空薪傳之「法訣」、「眼訣」並列薪傳，合稱為「玄空三訣」，為玄空一脈薪傳之秘要也。

而近代中州派王亭之老師，公開(kāi)其師傳秘訣亦稱之為「玄空三訣」，後學(xué)多年前也曾受益良多，此中同名或有緣由，也許是脈外別傳，亦或只是巧合罷了，礙難查證，後來(lái)便也沒(méi)去多探究了。

所以玄空薪傳到了我這一代便得傳三訣，即「書(shū)訣」、「法訣」、「眼訣」統(tǒng)稱「玄空三訣」。其中的「書(shū)訣」即是「青囊四書(shū)」，「法訣」即是談師自李道長(zhǎng)處所得之「玄空六法」，而「眼訣」則是分判形巒作結(jié)的心法，自來(lái)形巒即是堪輿學(xué)最基礎(chǔ)的一環(huán)，今之世人多不重之，實(shí)則「巒頭不真，理氣無(wú)用」，根據(jù)薪傳，形巒確實(shí)是玄空學(xué)最重要的根本，不識(shí)形巒作結(jié)，如何「先看金龍動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來(lái)龍。」呢？亦不知楊公為什麼要「養(yǎng)老看雌雄」？世人讀經(jīng)多重內(nèi)容隱語(yǔ)，殊不知經(jīng)典之最關(guān)鍵處多在最前一節(jié)，是以收提綱之用，冀望後之學(xué)子宜深思之！

前言玄空「書(shū)訣」即是蔣師所收錄之「青囊四書(shū)」，即是「青囊序」、「青囊?jiàn)W語(yǔ)」、「天玉經(jīng)」及「都天寶照經(jīng)」四書(shū)，而要解讀經(jīng)書(shū)系統(tǒng)，卻是有其秘要之法的，不知法而讀經(jīng)即會(huì)支離破碎，摸不著頭緒也！

今日剛好走到干冒先哲大不韙之罪，於此盡洩玄空秘辛，祈望歷代祖師、當(dāng)代先賢者見(jiàn)諒，實(shí)因玄空法門爭(zhēng)訴不休已達(dá)數(shù)百年有之，如不即時(shí)校正，除卻真訣將屆隱遁失傳之餘外，偽訣盛行，更將屠害無(wú)辜大眾不知所多少矣！私心於此，罪我欣受！

其實(shí)解經(jīng)之秘要即在於「經(jīng)名」一處！玄空祖師撰經(jīng)之由，乃為傳薪証訣之用，為防解經(jīng)之鑰亦失傳，故直接書(shū)之於名，識(shí)者一望便知無(wú)庸置疑，而不識(shí)者直如丈八金剛，不知所由也！

「青囊四書(shū)」應(yīng)分兩部，「青囊?jiàn)W語(yǔ)」、「天玉經(jīng)」、「都天寶照經(jīng)」為楊公所傳，為玄空薪傳正典，但因三書(shū)內(nèi)容繁雜，故曾師續(xù)作「青囊序」以總而綱之，教後世學(xué)子能綱舉而目張，是故解經(jīng)之法應(yīng)分開(kāi)看才確切。

楊公所傳的「青囊?jiàn)W語(yǔ)」、「天玉經(jīng)」、「都天寶照經(jīng)」為何是兩經(jīng)一語(yǔ)呢？學(xué)員們讀經(jīng)之時(shí)可曾想過(guò)？此中實(shí)藏一千古之謎，相信此謎除卻薪傳一脈之外將無(wú)人懂，其實(shí)真正的經(jīng)訣只有「天玉經(jīng)」、「都天寶照經(jīng)」二書(shū)，「青囊?jiàn)W語(yǔ)」實(shí)為實(shí)際造作之實(shí)務(wù)總論，是以才有「十全作法」之論述，因?yàn)槭怯涗泿熗介g教授實(shí)務(wù)做法上的一些重點(diǎn)，於是名之為「奧語(yǔ)」而不名為經(jīng)，乃有所本故。而「天玉經(jīng)」所論者為玄空理氣之卦氣總述，與「都天寶照經(jīng)」所論之玄空形巒之形氣總述相為呼應(yīng)，一氣一形，理氣與形巒並重也！

何以此論，源由薪傳之「理氣心印」所推導(dǎo)之至理所出，根據(jù)「心印」理則，自然界是以天地為經(jīng)、日月為緯，而人居天地之中，掌日月水火為用，此亦即「先天八卦」之定位秘旨，此中以「天」為「乾」、為「金」、主「無(wú)形之氣能」；以「地」為「坤」、為「土」、主「有形之質(zhì)性」；以「人」為「震」、為「木」、主「生命之靈炁」，是而人居天地之中，依循天之四時(shí)風(fēng)雨﹙金剋木﹚，而擇地之宜以栽植物果為之用也﹙木剋土﹚！

知此理則而後解經(jīng)即一望便知，天為乾、玉亦為乾，是以「天玉經(jīng)」主「無(wú)形之氣能」，為玄空理氣之卦氣總述；都天者，戊己也，是為坤地，是以「都天寶照經(jīng)」主「有形之質(zhì)性」，為玄空形巒之形氣總述矣！而青囊者，青為木色，乃木也，所指為人，是故「青囊?jiàn)W語(yǔ)」直指如何合天時(shí)、求地利的方法，即合用理氣形巒於一體之實(shí)務(wù)作法也！最後，由是三書(shū)太雜，故曾師著「青囊序」以總而綱之，名之為序，實(shí)有置之於前之意，冀望後世學(xué)子能先知總綱，此後讀經(jīng)方不至不知所以，祖師苦心至此，直教後輩心虛不已矣！

知此解經(jīng)法要，如此循序漸進(jìn)，依「青囊序」、「天玉經(jīng)」、「都天寶照經(jīng)」、「青囊?jiàn)W語(yǔ)」之順序解讀，經(jīng)書(shū)自然通解，世之所謂玄空大家者，註經(jīng)多支離破碎概因不知此也，今日爾輩得知，望珍而惜之。

由是之故，我們也將先從「青囊序」一書(shū)說(shuō)起，先掌握了整個(gè)玄空學(xué)理的架構(gòu)後，學(xué)習(xí)的理路自然通明，後俟時(shí)機(jī)一至，自然天機(jī)自悟！

至此，「書(shū)訣」之來(lái)由與作用既明，唯不懂「法訣」實(shí)亦徒勞無(wú)功。根據(jù)師傳，本門玄空薪傳之「法訣」，一共包括「一心、四訣、一法」，合而稱之，故名之為「玄空六法」！此六法自古以來(lái)，知之甚少，直至民初談師養(yǎng)吾才聲名大噪於世，世人方知有此六法傳世。

其中「一心」即指「玄空」一訣，又名「理氣心印」，是河圖、洛書(shū)、先後天八卦的定位、推演以及應(yīng)用方式。

-------------------

讀後感︰

對(duì)於風(fēng)水上長(zhǎng)久以來(lái)被奉為師承機(jī)密的知識(shí)，剛好大師都絲毫不藏私，侃侃而談，對(duì)於後進(jìn)孜孜提攜，可謂洩盡玄空秘辛。在我閱讀他的大作「玄空六法薪傳解秘」後，對(duì)於古書(shū)的註解與真義又有一番新的認(rèn)識(shí)，原來(lái)古書(shū)上已盡洩「一心、四訣、一法」，只是無(wú)薪傳者難以理解。

在還沒(méi)接觸剛好走到大師前，我看到十字路口總以為要當(dāng)三叉水口來(lái)用，學(xué)習(xí)後才知與真理相差甚遠(yuǎn)，這就是為何外界批評(píng)六法的原因，因?yàn)榱ǖ摹秆墼E」很重要，並非十字路口就是三叉水或動(dòng)氣方，而是需要許多條件配合。

最震撼的內(nèi)容是城門遽然還可分正局與雜局，而雜局又分專氣局、動(dòng)氣局跟納氣局，以往以為城門只分山龍與水龍城門，殊不知現(xiàn)今社會(huì)地形多變，符合正局的的陰陽(yáng)宅地已經(jīng)不多，因此對(duì)於雜局的宅地，如果用正局法看，當(dāng)然不準(zhǔn)。

剛好走到大師在我學(xué)習(xí)路上總是孜孜教誨，無(wú)所不談，無(wú)訣不洩，實(shí)在難得的地理明師。值得推薦！

?

張先生

（上篇讀后感摘自網(wǎng)絡(luò)，其中“剛好走到”大師即為作者）