中國(guó)人為何特別喜歡數(shù)字“七”？“七”到底有多神奇？

農(nóng)歷新年第一個(gè)月第七天為“人日”

——與“女?huà)z造人”的傳說(shuō)有關(guān)？

中國(guó)農(nóng)歷新年正月的第7天，即正月初七，古人定之為“人日”。

在傳統(tǒng)的節(jié)俗中，“7”所扮演的，就是一個(gè)非常特殊的角色。古人過(guò)春節(jié)，俗稱“過(guò)大年”，從正月初一到初七，都賦予了不同的節(jié)日含義。據(jù)晉董勛的《問(wèn)禮俗》，從新年的第1天到第7天，分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

將新年首月的第7天設(shè)為“人日”，最晚在魏晉時(shí)代已很盛行。晉代李充《登安仁峰銘》便稱，“正月七日，厥日為人；策我良駟，陟彼安仁。”

在新年的第7天，古人要吃用7種時(shí)鮮蔬菜做的“七寶羹”；制作類似小人形狀，時(shí)稱“人勝”的佩戴物。而人日最重要的活動(dòng)之一是“登高”，此俗為何而來(lái)需再考，但“人往高處走”正代表“人日”里的一種愿望。“人日”即“人的節(jié)日”，古人將新年的第七天設(shè)為人日，在“女?huà)z”摶土造人的神話中或許能發(fā)現(xiàn)些秘密。

女?huà)z在創(chuàng)造出人類之前先造出與人類關(guān)系密切的動(dòng)物，從第1天至第6天，分別創(chuàng)造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，到第七天才完成了造人計(jì)劃，遂將這天設(shè)為人類自己的節(jié)日。

雖然女?huà)z造人僅僅是傳說(shuō)，但巧合的是，在西方的神話里人類的誕生同樣與“7”相關(guān)。不同的是，在西方“創(chuàng)世造人”傳說(shuō)里，人是上帝在第6天造出來(lái)的，比女?huà)z早1天。而第7天上帝休息，西方的一周7天，據(jù)說(shuō)由此而來(lái)。

結(jié)合中外造人的傳說(shuō)，設(shè)新年第7天為人日或許正是古人對(duì)人口增殖的期盼，因?yàn)檫@里的“7”已包含有“生”的意味。

農(nóng)歷第七個(gè)月的第七天為“七夕節(jié)”

——守夜女子“咸懷私愿”？

農(nóng)歷七月的第7天，即七月初七，在古人眼里是又一個(gè)特殊的日子。七月的第7天是中國(guó)傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”。傳說(shuō)在這一天，戀愛(ài)中的男青年牛郎和女青年織女將會(huì)相聚，此即漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中所說(shuō)：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”。

為何牛郎織女只能在七月的第7天相會(huì)？梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨(dú)處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜一會(huì)。”

據(jù)說(shuō)，民間還有另一版本的傳說(shuō)，原來(lái)天帝本意是讓牛郎織女“7天相會(huì)一次”，結(jié)果傳話的烏鴉聽(tīng)錯(cuò)了，弄成了七月份的第7天才能相會(huì)一次。在此故事的基礎(chǔ)上，隨后還演繹出了“董永與七仙女”的傳說(shuō)。

七夕節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，但這個(gè)節(jié)俗卻無(wú)法得到現(xiàn)代天文學(xué)上的解釋。中國(guó)農(nóng)歷二十四節(jié)氣的任一節(jié)氣，都是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的運(yùn)行位置而定的，有明確的坐標(biāo)意義。而七夕節(jié)，除與月亮勉強(qiáng)有點(diǎn)關(guān)系外，與其他天體均無(wú)天文學(xué)上的關(guān)系。那么，惟一的解釋是古人覺(jué)得“7”與其他數(shù)字不一樣，由此形成了“敬7”心理，一年中的第7個(gè)月的第7天因?yàn)轱@得頗為神奇，促使了七夕節(jié)的誕生。七夕節(jié)是中國(guó)僅有的幾個(gè)純陰歷節(jié)日之一，因?yàn)楣?jié)日的主角是女性，故又被稱為“女節(jié)”或“女兒節(jié)”，也被視為中國(guó)古代的情人節(jié)。

進(jìn)一步分析，七夕節(jié)的原始意義應(yīng)與人類生殖繁衍祈愿有關(guān)。漢魏時(shí)起，女子便有在七夕節(jié)這天晚上乞子、乞姻緣的風(fēng)俗。晉周處《風(fēng)土記》記載，時(shí)女子在七月七日：“守夜者咸懷私愿”。

人死后第7天要祭奠“做七”

——“7”與“死”產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？

在古代喪俗中，數(shù)字“7”同樣十分神秘。至今，民間在親人亡故后都有“做七”的風(fēng)俗。所謂“做七”，就是在人死后，從第7天起，親屬每隔7天設(shè)齋會(huì)祭奠一次，前后7次，“七七四十九天”結(jié)束。

民俗學(xué)上的解釋認(rèn)為，這與“轉(zhuǎn)世”傳說(shuō)有關(guān)。按照迷信的說(shuō)法，人死后7天就會(huì)轉(zhuǎn)生，每7天為一期，期滿后會(huì)再降生，所以死后第7天要為亡者設(shè)立靈座。若第一期后未得生緣，則要再等一期，如此這般，7期為限，49天后除靈。還有一種迷信說(shuō)法是，亡魂通往陰間的路上有層層關(guān)卡，每過(guò)7天要過(guò)一道關(guān)口。為亡者“做七”，實(shí)是為了護(hù)衛(wèi)其順利到達(dá)陰間，免做孤魂野鬼。在第5個(gè)“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最為隆重。

從“做七”的喪俗中可以發(fā)現(xiàn)，這里的數(shù)字“7”充滿了悲情，與“人日”、“七夕”中的數(shù)字“7”所關(guān)聯(lián)的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期，“7”在喪俗中的身份很尊貴。《禮記·王制》中有這樣的說(shuō)法：“天子七日而殯，七月而葬”，而其他人死后則不能使用這種禮儀。為什么天子的喪禮規(guī)定7天停放靈柩，7月下葬？時(shí)人認(rèn)為，“7”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般設(shè)“七廟”，即《禮記·王制》所謂：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七”，也從側(cè)面折射出先秦帝王家對(duì)“7”的敬重。

古人教育孩子“七不責(zé)”

教育孩子，中國(guó)文化中同樣有七這個(gè)數(shù)字的出現(xiàn)，謂之“七不責(zé)”

1、對(duì)眾不責(zé)：在大庭廣眾之下，不要責(zé)備孩子，要在眾人面前給孩子以尊嚴(yán)。

2、愧悔不責(zé)：如果孩子已為自己的過(guò)失感到慚愧后悔，大人就不要責(zé)備孩子了。

3、暮夜不責(zé)：晚上睡覺(jué)前不要責(zé)備孩子。此時(shí)，孩子如果帶著沮喪失落的情緒上床，要么夜不成寐，要么噩夢(mèng)連連。

4、飲食不責(zé)：正吃飯的時(shí)候，不要責(zé)備孩子，這時(shí)候責(zé)備孩子，很容易導(dǎo)致孩子的脾胃虛弱。

5、歡慶不責(zé)：孩子特別高興的時(shí)候，不要責(zé)備。人高興的時(shí)候，經(jīng)脈處于暢通狀態(tài)，如果忽然被責(zé)備，經(jīng)脈就會(huì)立馬憋住，導(dǎo)致經(jīng)脈受阻，對(duì)身體的傷害極大。

6、悲憂不責(zé)：孩子哭的時(shí)候，不要責(zé)備。

7、疾病不責(zé)：孩子生病的時(shí)候，不要責(zé)備。生病是人體身心最脆弱的時(shí)候，孩子更需要父母的關(guān)愛(ài)和溫暖，這比任何藥物都有療效。

“七情六欲”是哪七情？中醫(yī)七情會(huì)致病？

“七情”最早見(jiàn)于《禮記·禮運(yùn)》中，原文記載為：“喜，怒，哀，懼，愛(ài)，惡，欲，七者弗學(xué)而能。”在《三字經(jīng)》中也有記載：“曰喜怒，曰哀懼，愛(ài)惡欲，七情俱。”

對(duì)比兩者所記載的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)，七情是人與生俱來(lái)的心理反應(yīng)，最明顯的不過(guò)是“喜、怒、哀、樂(lè)”四種情愫。當(dāng)然“憂、懼、愛(ài)、憎、欲”也是人每天都會(huì)有的心理反應(yīng)，只是人們一貫喜歡說(shuō)“喜、怒、哀、樂(lè)”罷了。

對(duì)于中醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志，下面我們來(lái)看看中醫(yī)對(duì)七情的具體介紹。

七情致病傷及內(nèi)臟，主要是影響臟腑的氣機(jī)，使臟腑氣機(jī)升降失常，氣血運(yùn)行紊亂。不同的情態(tài)刺激，對(duì)氣機(jī)的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機(jī)的病變規(guī)律，《素問(wèn)》概括為：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”

怒則氣上，是指過(guò)度憤怒可使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上。臨床可見(jiàn)氣逆、面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。

喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個(gè)方面。在正常情況下，喜能緩和緊張，使?fàn)I衛(wèi)通利，心情舒暢。《素問(wèn)》說(shuō)：“喜則氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利，故氣緩矣。”但暴喜過(guò)度，又可使心氣渙散，神不守舍，出現(xiàn)精神不能集中，甚則失神狂亂等癥。

悲則氣消，是指過(guò)度悲憂，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣耗傷。

恐則氣下，是指恐懼過(guò)度，可使腎氣不固，氣泄于下，臨床可見(jiàn)二便失禁;或恐懼不解則傷精，發(fā)生骨酸痿厥，遺精等癥。

驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，驚慌失措。

思則氣結(jié)，是指思慮勞神過(guò)度，傷神損脾，可導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。古人認(rèn)為“思”發(fā)于脾，而成于心，故思慮過(guò)度不但耗傷心神，也會(huì)影響脾氣。思慮過(guò)度，則傷心脾，暗耗陰血，心神失養(yǎng)則心悸，健忘，失眠，多夢(mèng);氣機(jī)郁結(jié)阻滯，脾的運(yùn)化無(wú)力，胃的受納腐熟失職，便會(huì)出現(xiàn)納呆，脘腹脹滿，便溏等癥。

上面為大家介紹了中醫(yī)七情的具體概念，七情對(duì)于內(nèi)臟，七情會(huì)影響到內(nèi)臟的健康，所以無(wú)論是哪種情志都需要控制。

神奇的“7日節(jié)律”究竟是什么？

西方近代才發(fā)現(xiàn)人體生物鐘，而我國(guó)二千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細(xì)地描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律。

就以七日節(jié)律來(lái)說(shuō)，張仲景在《傷寒論》中就寫(xiě)道，如果外感風(fēng)寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥，一般7天就可以自行痊愈，如果7天不好，病程就會(huì)延至7的倍數(shù)，14天或21天，這種規(guī)律被稱為七日節(jié)律。

動(dòng)物和人的懷孕周期都是7的倍數(shù)。

雞孵蛋：7X3=21天

貓懷孕：7X9=63天

兔子懷孕：7X4=28天

老虎懷孕：7X15=105天

人類懷孕：7X40=280天

7日節(jié)律如何形成？它是受太陽(yáng)和月亮的共同作用形成的，陰歷（中國(guó)傳統(tǒng)日歷）一個(gè)月有28天，一個(gè)月存在四次潮汐，28除以4就是7天，因?yàn)槿祟愖嫦葋?lái)自海洋，人體大部分是由水組成，所以人體7日節(jié)律，也可以看成是潮汐律，這就是天人合一。

由此可見(jiàn)“7”這數(shù)字與中華文化密切相關(guān)，的確令人驚嘆！

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